11月28日 你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们

 

 

讀經:  彼前五   主題: 基督徒生活的秘訣

 

摘要：彼得前書的最後一章，內容主要是勸勉和問候。首先是彼得勸勉長老，要按著神的旨意照管群羊（1－4）。接下去就提到在教會中的學習，衆人要以謙卑順服的態度彼此相待（5－6）。此外要將一切的懮慮卸給神，因為祂顧念我們（7）。彼得接著轉向「爭戰」的主題。一面讓我們看見仇敵是誰－「如同吼叫的獅子」，另一面描述了牠的工作－「遍地遊行尋找可吞喫的人」（8）。在這種光景底下，彼得提醒我們，一定「要用堅固的信心去抵擋牠」（9）。在結尾中彼得提及我們所信的神是怎樣的神－「賜諸般恩典的神」，和祂呼召我們的目的－「得享祂永遠的榮耀」（10）。是祂選召了我們，是祂允許難處臨到我們，也是祂要親自成全我們，堅固我們，賜力量給我們（11）。這封信最後以問安和平安的祝福結束（12－14）。本章彼得的勸勉可總結如下：

一.   牧養群羊的秘訣 --作基督受苦的見證，甘心作衆人的榜樣  (1-4)

二.   教會生活的秘訣 -- 謙卑束腰，彼此順服  (5-6)

三.   勝過憂慮的秘訣 -- 全然交托 (7)

四.   扺擋魔鬼的秘訣 --謹守警醒，用堅固的信心來抵擋 (8-9)

五.   經歷苦難的秘訣 --仰賴神的救恩，在恩典上站立得住(7-14)

 

鑰節:「那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！」【彼前五10~11】

 

感想：當我們讀到這封書信的末了，我們會發現彼得的勸勉有一個非常鮮明的主題是：基督徒如何面對苦難﹖魔鬼用苦難來傷害人，神卻用苦難成全我們。對外邦人來說，苦難是路的盡頭，沒有盼望，完了；對基督徒來說，經歷苦難是有神的美意， 只要我們能謹守警醒，苦難之後，神要「成全我們」，「堅固我們」，「賜力量給我們」， 「為我們立定根基」(中文聖經譯漏了這一項) 。

一.「成全」(katartisei，英文是restore，perfect) 是一個醫學用詞，是接駁斷了的骨頭的意思。經歷苦難之後，神把有缺陷的變得完美，就如他用刀將一塊石頭雕塑成一件美麗的藝術品。馬可福音一章十九節中補網便是用這個字。有彌補缺口，修補的意思。

二.「堅固」(原文是sterixei，英文是confirm, establish)，意思是經過苦難的煎熬後，神把軟弱的人變得堅固穩定，如花崗岩一般堅硬。身體的苦痛，心靈的煎熬會產生下述兩個後果的其中一項：苦難若不是使他倒地不起，便是使他有更堅強的性格，這訓練是沒有辦法從他處獲得的。如果他不斷以信靠基督的心志面對一切苦難，他便如經火鍊過的鋼鐵一般精純、堅強。

三.「賜力量」( 原文是sthenosei，英文是 strengthen)，意思是使人變得堅強。一個沒有挑戰，沒有自律的生命，必定是一個淡薄無味的生命。一個人對信仰的態度，只有看他是否願意為之拋頭顱，灑熱血而定。信仰要透過痛苦，煎熬及無數的挫折才可達到理想的境地。輕風可以吹滅一盞微弱的燈火；但卻可使旺火變成烈焰。信心的成長也是如此。

四.「立定根基」-- (原文是themeliosei，英文是settle)。苦難與煎熬使我們紮根於信心穩固的根基上，到那個景況時，我們才曉得甚麼是牢靠與膚淺。只有在試煉中，我們才會體悟人生的真諦。

默想：神呼召我們，不是要我們受苦，而是要領我們進榮耀裡。面對一切所臨到我們的難處，學習接受神的安排，順服祂主宰的權柄，不再問「為甚麼」。

【神用患難造就我們】

v  一名觀光客在義大利很好奇地注意著一個木材工人，他偶爾提起很銳利的鐵鉤在木材上猛刺一下，接著就把它另放一處。觀光客請教他這是為了甚麼要這樣做時，工人告訴他說：「這些順著山溪流下來的木材，在你看來都差不多，其實它們當中有一部份是不同的。那些我放過它們的木材，是生長在低谷地區的下材，它們沒有經過暴風雨的鍛鍊，質地粗糙；至於我用鐵鉤猛刺之後另置一邊的木材，則是生長在高山上，從小就經歷風雨的侵襲，質地較佳，屬於上材，把它們當普通木材使用，就糟塌了。」朋友，人又何嘗不是這樣呢？有人不是勸我們不要和那些沒有遭遇患難的人作朋友嗎？神並不是用患難傷害我們，而是造就我們，好使我們能擔負更大的重任。

禱告：慈愛的父啊，你提名召我們，賜耶穌基督為我們的君王、祭司，願一生跟隨主，信而順從飽享聖恩

 

 

【讀完彼得前書，你是否能回答這些問題？】

一、 彼得前書的主題是什麼？這封書信是怎樣分段的？

二、 你是否能說出對「活潑的盼望」（一3）、「活潑的道」（一23）和「活石」（二4）的正確反應？

三、 基督徒如何強化婚姻關係（三1－7）？

四、 讀完彼得前書，你對苦難有何新的領受？面對苦難，你的態度會如何？

彼前 5:1	我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：
彼前 5:2	务要牧养在你们中间　神的群羊，按着　神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；
彼前 5:3	也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
彼前 5:4	到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
彼前 5:5	你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
彼前 5:6	所以你们要自卑，服在　神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。
彼前 5:7	你们要将一切的忧虑卸给　神，因为他顾念你们。
彼前 5:8	务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
彼前 5:9	你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。
彼前 5:10	那赐诸般恩典的　神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。
彼前 5:11	愿权能归给他，直到永永远远。阿们。
彼前 5:12	我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是　神的真恩；你们务要在这恩上站立得住。
彼前 5:13	在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。
彼前 5:14	你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。
5:0	长老，这名字听说过，不知道负责甚么的？5:1　长老是教会中的一种职分，负责监督、保护、管教、提醒和引导信徒。长老简单来说是指长者，希腊人和犹太人都非常尊重有智慧的长者，同样，教会也持守这带领的模式，由长老肩负重要的责任，他们的生活也被视为信徒的榜样。 彼得对长老所说的，可真是他自己的经历呢……5:1-2　彼得是耶稣十二位门徒之一，也是亲眼看见基督在山上变像的三位门徒之一（参可9:1-13；彼后1:16-18）。他常是使徒的发言人，亲眼看见主的死和复活，五旬节时向会众传道，并成为耶路撒冷教会的支柱。但当他写信给长老时，也自称为长老，并没有自视高人一等。他请求长老“牧养神的群羊”，这正是主耶稣曾经吩咐他去做的（参约21:15-17）。彼得和其他长老按著神的吩咐去照顾神忠心的子民。他与长老们的身分上的认同为基督徒领袖树立了榜样，权柄是建基于服事，而非能力上（参可10:42-45）。 务要牧养群羊，这不太难吧──但为甚么彼得要求这许多特质？我怕我自己没有……5:2-5　彼得描述教会属灵领袖的几方面品性：（1）知道自己所牧养的是神的群羊，并不是属于自己的；（2）他们的领导是出于甘心乐意的服事，并非出于责任；（3）只求付出，不望回报；（4）以榜样来作领导，而不是靠自己的权势。我们或多或少也会领导别人，无论你在甚么岗位上当领导均必须具有这些品性。 谁是牧长？5:4　耶稣基督是牧长。这儿提到他再来，那时他将要审判所有的人。 有代沟嘛，年轻的、年长的总是不太容易相处──不是吗？5:5　彼得的劝勉对年轻和年长的信徒都同样有益。年长的人往往倚老卖老，不肯尝试了解青年人；青年人则不肯聆听长者的话。彼得劝勉年轻和年长的要彼此谦卑、互相服事。年轻人要顺从长辈的带领，年长的也要做顺从主的榜样。要尊敬比你年长的，聆听比你年幼的，并且谦卑地学习。 我做好事，受到肯定是应该的吧──要谦卑？我……5:6　我们经常会为自己的地位和名誉担忧，期望自己所做的事都能够得到别人的赞扬。但彼得提醒我们，神的称许胜过人的赞美。神会按著他的时间赐福给我们，所以无论现在环境怎样，只要谦卑顺服神，到了适当的时候──或在今世或在来世──他必提升你。 重担压肩，忧虑缠心头，举步难行，卸给神？我明明在祷告里这样说过的，只是……5:7　倘若你自己背著忧虑、压力和挣扎，就显明你并未完全信靠神。我们需要用谦卑的心，承认神关怀顾念我们的需要，并且让其他肢体帮助你。有时，我们的挣扎源于自己的罪，而神不会照顾愚昧的人，但只要我们悔改归向他，他必定会承担我们一切的重担。让我们主动地将一切忧虑卸给神，不要向环境屈服，乃要顺服神，因他掌管一切。 寻找可吞吃的人？要想想法子，避免被吞吃……5:8-9　狮子最喜欢攻击那些患病、幼弱或迷途的动物，专拣那些独个儿或不警觉的无辜者。彼得警告我们，遇患难或受逼迫时要提防撒但。当我们感到孤单、软弱、无助、跟别人隔离时，我们都会只看见自己的困境，而失去对周围危险的警觉，这时最容易受撒但攻击。所以在患难时，要去寻找其他信徒的支持，定睛仰望基督，努力抵挡魔鬼，这样，“魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4:7） 苦难后面，还仍是苦难嘛，我就是这样认为！你说你看到的不一样？那会是……5:10　在患难中，我们经常会觉得苦难彷佛永不会停止。彼得提醒信徒，要有远见，若与永恒相比，这些苦难只不过是暂时的。彼得的读者，有些能在苦难中坚强起来，有些则因为死亡而脱离了苦难。无论如何，所有跟随主的人，都肯定可以与基督一同享受永生，在那里再也没有痛苦忧伤（参启21:4）。 西拉是忠心的弟兄，除了这些，你还知道他的甚么吗？5:12　西拉是蒙选派，将耶路撒冷会议之决议带到安提阿教会的代表之一（参徒15:22）。他曾经参与保罗第二次布道旅行（参徒15:40-18:11）。保罗给帖撒罗尼迦教会的两封信，他均为写信人之一（参帖前1:1；帖后1:1）。他和提摩太一同牧养哥林多教会（参林后1:19）。 5:13　信徒普遍都明白巴比伦是指罗马。正如以色列人曾被巴比伦俘掳，基督徒也被流放到外地。 这个马可，就是──是的，是你所熟悉的那位……5:13　马可又称约翰马可，是读者们所熟悉的，因为他曾四处旅行布道（参徒12:25-13:13；15:36-41），也是教会领袖之一（参西4:10；门24）。耶稣被捉拿时，马可很可能与其他门徒在一起（参可14:51-52）。传统认为马可福音的资料主要来源于彼得。 为信仰受苦，彼得预备好了，且遵行了，我看到他的勇气，我的嘛……5:14　彼得写这封信时，刚好是暴君尼禄皇帝开始迫害整个罗马帝国的基督徒之时。彼得曾经因为惧怕自己的性命不保，三次不认主（参约18:15-27）；但这时，他已经在那邪恶的世代中坚定站稳，并鼓励那些为信仰而面对逼迫的信徒。他实践了自己所写的话，为信仰而殉道。跟随基督的人要忍受逼迫，因为这个世界仍是由基督最大的仇敌所掌管。但正如那小部分初期信徒在逼迫中站稳那样，我们也要甘心以彼得表现出的忍耐和勇气，为信仰忍受逼迫。