11月29日 有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心

 

 

讀經: 彼後一 主題: 長進是必須的

 

摘要：彼得前書寫於羅馬皇帝尼祿對基督徒進行大逼迫之前；彼得後書則寫於兩三年後逼迫加劇的時候，即約西元66至68年間。這二封書信的寫作對象相同，然而目的卻不同，前書是為教導他們如何面對逼迫（外來的逼廹），後書則為提醒他們如何對付異端邪說（內部的困擾）。彼得前書所著重的是患難中的盼望，但後書所著重的卻是在恩典和知識上有長進。彼得送出前書後，知悉有假師傅在各地教會出現，傳講異端。他們否認主，不信主的再來，而且充滿邪淫、貪心、毀謗、行事不義和好譏誚（二至三：4）。這種內在的攪擾比外在的逼迫更可怕，所以彼得就寫了後書，接露假師傅的真相，好叫他們有所防備（三：17），更重要的是趁自己還未離世前激發他們（一：13，三：1），勉勵他們要殷勤追求在基督耶穌的恩典和知識上長進（一：5－11，三：14，18），因為這是抵擋異端的最好方法。

本書第一章中，首先論到我們得與神的性情有分，因這緣故，要分外殷勤，追求屬靈生命成長的八方面：信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心，愛眾人的心等。這樣的長進能叫我們結果子、堅定不移 、永不失腳及豐豐富富的進入神的國（1-11）。接著 ，他談到自己己離世的時候快要到了（12-15），苦口婆心地提醒我們，要留心聽他的囑咐和神的話（16-21）。根據內容要義，本章可分為二段：

一.   與神的性情有份(1-11節) ──靠神生命性情，殷勤追求八德，得以豐富進入神的國。

二.   持定神的啟示（12-21節) ──要留意基督榮耀的見證和發亮的神的話。

三.    

鑰節：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」【彼後一3】

 

感想：在一章3節，彼得在此特別把主的榮耀和美德與基督徒對主的「認識」連接在一起。「認識」原文為epignosis  (一2，3，8；二20 )，表達的是包含建立關係的「認識」。這「認識」並不是頭腦理性的認識，而是因為在生命經歷中，對主有了更深的認識。這令我們想起路加褔音五章8節，主的榮耀懾服了彼得，以致他喊著說：「主阿！離開我，我是個罪人！」當他提到我們所蒙的恩召和揀選堅定不移，可以使讀者永不失腳時（一10），我們立即想起主預知彼得的跌倒，以及如何鼓勵他。主說：「我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路二十二32）。彼得在一章16－18節，特別題起他當年在變化山上親眼看見主的威榮，親耳聽見神的聲音（太十七1－8）那榮耀的景象，這給他留下很深的印象並影響他的一生，甚至在此刻他即將殉道時仍歷歷在目（一16－18）。所以他認定主是那位用自己榮耀和美德召我們的（一3），也要領我們到榮耀裡去（一11，參來二10）。

在異端橫行和不敬虔人敗壞生活的世代，認識主對基督徒而言實在太重要了，一切「關乎生命和虔敬的事」，神都定意藉著對祂的「認識」而分享給我們。我們不光「有」神的生命，還必須在生命經歷中，「認識」那召我們的主並支取神生命的大能；憑著神寶貴應許所賜的生命和敬虔，脫離情慾的敗壞，成為神聖性情的分享者；並要殷勤追求生命的長進，結出生活的果子，好在主來的日子，得以豐豐富富進入主救主耶穌基督永遠的國。

 

默想：我是否「殷勤」地追求靈命長進呢？聖經要我「加上」的美德，哪些是我最缺乏的？我準備如何補足？

 

【你的靈豈非已見祂過？】

惟有彼得所見的淚眼，司提反所仰望的榮臉，陪著馬利亞同哭的慈心，會使我脫離地的吸引。

副     你是千萬人中之第一人！哦，求你開我眼，並奪我心，摔碎眾偶像，並歡然加冠，你為千萬人中之第一人！

這是一首很好的奉獻詩歌。作者奧薇羅汶 (Ora Rowan 1834-1879) 是弟兄會中的一個姊妹。在本詩第六節，作者有了一個對主的愛非常感性的發表。“彼得所見的淚眼”，指的是他三次否認主之後，滿心羞愧地看主時，主回看他的那一眼。那一眼是滿了主的堅定的愛。雖然彼得三次否認主，主仍然那麼堅定地愛他。“司提反所仰望的榮臉”是說出神的兒子站在神的右邊。面對即將殉道的主的僕人，我們的主也是與他一致的。“陪著瑪利亞同哭的慈心”指的是當愛主的人也不能認識主的時候，主所流露出的愛是陪著他們同懮同哭。哦，正是這一切會叫我們脫離那地的引力。

禱告：主耶穌啊，願你將那賜人智慧和啟示的靈賜給我們，教我們認識你更深，愛你更真，更完全信靠

彼后 1:1	作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的　神和(有古卷无“和”字)救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。
彼后 1:2	愿恩惠、平安，因你们认识　神和我们主耶稣，多多地加给你们。
彼后 1:3	神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
彼后 1:4	因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与　神的性情有分。
彼后 1:5	正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；
彼后 1:6	有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
彼后 1:7	有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
彼后 1:8	你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。
彼后 1:9	人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
彼后 1:10	所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。
彼后 1:11	这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
彼后 1:12	你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。
彼后 1:13	我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们；
彼后 1:14	因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。
彼后 1:15	并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。
彼后 1:16	我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。
彼后 1:17	他从父　神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
彼后 1:18	我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。
彼后 1:19	我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。
彼后 1:20	第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；
彼后 1:21	因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出　神的话来。
1:0	彼得后书所处理的问题，与前书的大有不同……1:1　彼得前书写于罗马皇帝尼禄对基督徒进行大逼迫之前；彼得后书则写于两三年后逼迫加剧的时候，即约公元66至68年间。前书安慰鼓励苦难中的信徒，后书则集中处理教会的内部问题，尤其是关于假教师的问题。假教师导致许多人怀疑信仰，并离开基督教。彼得后书抵挡这些假教师的异端邪说，揭露他们的不良动机，并重新强调基督教的真理──圣经的权威、信心的根基和基督的再来。 认识神太花时间了，神的恩惠明是白白赐给我们的嘛……1:2　许多信徒希望得到更多从神而来的恩惠和平安，却不愿意付出一点点力量，不藉著读经和祈祷去认识神。事实上，要享受神白白赐给我们的福气，我们就要对神和主耶稣有所认识。 我心渴想神，“与神的性情有分”──我真的可以？1:3-4　成长的力量不是来自我们自己的，乃是来自神的。我们根本没有能力活出真实敬虔的生活，神就让我们“得与神的性情有分”，使我们能脱离罪恶，为他而活。我们重生时，神藉著圣灵加给我们力量，去过有道德圣洁的生活（参约3:6；14:17-23；林后5:21；彼前1:22-23）。 有了信心，又要加上德行，又要加上……哇，这许多，我哪有能力做好？1:5-9　“信心”不但是相信某些客观事情，更是有所行动，在基督徒的品性中成长，过有道德和自觉的生活，否则信心就会死去（参雅2:14-17）。彼得列出许多表明信心的行动：要更多认识神、恒切忍耐、遵行神的旨意、爱别人等等。这些品行并非与生俱来的，乃是要努力操练才可得的；不是只具其一就行了，乃是每一样都必须在信徒生命中不断表现出来；也不是先有一样，再去开始另一样，乃是要同步追求。神赐给我们能力，也赐给我们学习和成长的责任；故此，对于这个信心成长的过程，我们无须惊讶，也不应拒绝接受。 行为在信仰里可真不重要，不是吗？1:6　假教师说不用“节制”，因为行为并不能对信徒有任何帮助（2:9）。虽然我们并非靠行为得救，但我们若以为行为毫不重要，就大错特错了。我们蒙拯救而有基督的样式，才可以服事别人。神期望我们活得像他，因此要求我们努力操练。当我们顺从圣灵引导，就可以有所节制，这不单是指饮食方面，也包括性情方面。 我罪已蒙赦免！我已得救！──你怎么知道？1:9　我们的信心一定要超越我们所相信的，成为我们生活的动力，带来美德和灵命的成熟。好行为不是救恩的先决条件，却是救恩的必然结果。若有人宣称自己已经得救，但在行为上仍没有任何改变的话，那么，他还没有真正了解这信仰，也不知道神为他所做的事。 信主、爱主的人的表现，如果只在口上，没有殷勤……1:10　有些信徒听了假教师的话，以为救恩并不是基于好行为，他们就可以任意妄为了。彼得在此提醒信徒，真正属于主的人会从他的行为上得到证明。若你不努力去发展为主而活的特质（参1:5-7），你就还不是属于他的；若你是属主的，你的行为也支持你所说的──是神所拣选、蒙恩召的，你就不会被假教师或迷惑人的罪牵引离开真道。 虽晓得，仍要坚固──其实我晓得了多少？我又坚固了多少？1:12-15　出色的运动教练必定会经常检察队员的基本动作；优秀的运动员也会经常练习基本功。我们的属灵生命也一样，即使认识了深邃的真理，也不能忽略信仰的基础。我们要每天思想信心的根基和自己当初是如何信主的。对于基督徒生命的基要真理，不要感到沉闷和不耐烦，反而要像运动员那样，尽管运动技巧已精湛纯熟，但仍然不断地练习基本功。 对于自己的死，彼得竟欣然面对；若是我……1:13-14　很多年前，耶稣已经帮助彼得面对将来的殉道（参约21:18-19），现在彼得知道自己快要离世了。彼得约于公元68年殉道。传统认为他是被倒钉十字架而死的，这是他自己提出的要求，因为他认为自己不配与主耶稣的死法相同。 这里描述的事情好熟悉的──1:16-18　这里彼得是指耶稣登山变像的事。那时，主向彼得、雅各和约翰显示他的圣者身分（参太17:1-8；可9:2-8；路9:28-36）。 预言从来不是出于人的！但，明明是从人口里所说出的……1:16-21　这段经文是论到圣经是圣灵默示的主要经文。彼得证实旧约先知所写的是神的信息。他将自己和其他使徒归入同一类，因为他们也同样宣讲神的真理。圣经所记载的并不是神话故事或人生哲学，而是神亲自说的话，由人写出来让其他人知道。彼得强调他的权威──亲眼的见证和圣灵默示的圣经──他就以此来抵挡假教师。凡跟使徒和圣经的教导相冲突的教训，都不是从神而来的。 晨星何时现？ 1:19　基督就是“晨星”（参路1:78；启2:28；22:16），他再来时，会发出荣光，完完全全地彰显出他的荣耀。现在，我们有圣经如同明灯，也有圣灵向我们解明圣经，引导我们寻找真理。 人受感动写神的话，作者岂不是如木偶一般？1:20-21　“人被圣灵感动，说出神的话来”，是指圣经上所写的并非先知们自己的创作或对事物的解说，乃是神感动作者写出的话，所以他们的信息是真确可靠的。神运用每个作者的才干、教育和文化背景；他并没有把他们看成无思想的木偶，而是与他们合作，使他的信息通过作者的文字忠实地表达出来。