12月1日 主看一日如千年，千年如一日

 

 

讀經: 彼後三  主題: 等候基督再來的勸勉

 

摘要：第三章的重點是關於等候基督再來的勸勉。本章彼得解釋了他寫這封信的原因乃是是題醒，激發信徒誠實的心(1～2) 。首先，他反駁那些「好議誚」者的論點(3～9) ，澄請主再來時間的遲延是因神的寬容和忍耐。接著，他提醒主再來是必然的事實（10～14）。那日必有極大的毀壞，也會有全新的建造。所以，我們就當追求聖潔，過敬虔的生活，追求聖潔，長久忍耐，防備惡人謬解聖經，並且要在恩典和知識上不斷長進，等候主來（14～18）。本章彼得提醒我們如何積極準備主再來，可分為四點：

一.應當持守這應許抵擋好譏誚的人(1～9)

二.應當過聖潔、敬虔的生活而安然迎主   (10～14)

三.應當裝備主話，切勿曲解   (15～16)

四.應當在恩典和知識上不斷長進   (17～18)

鑰節：「親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。 主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。」【彼後三8~9】

感想：主的再來乃是我們榮耀的盼望，我們在等候主再來的過程中，該有一種合式的生活，有一種等候的態度。世上有許多人是沒有信主的，我們必須知道，我們絕不能與他們一同傳所謂的福音。人基本的需要是生命，不是物質的滿足，也不是心理的滿足。得救乃是信徒基本的原則。我們不能讓社會裏，沒有得救的人，去作福音的工作。他們所謂的社會福音，並不是福音，他們把主的救贖抹煞了。我們傳福音乃是盼望人得救，我們不是盼望解決社會的問題。我們是受主的託付，來拯救每一個失喪的人。所以今天我們在作人的地位上，可以盡力的幫助人；但我們也必須認識，我們是受限制的人，我們在地上主要所作的，乃是把人帶到神面前。

在主還沒有成為肉體，就是還沒有第一次來以前，每一個人都是罪人，住在罪人的世界中。當主第一次來之後，所有信主的人是義人，但住在罪人的世界中。然而主第二次來時，我們就是義人，要住在義的世界中。所以我們要給初信的人看見，我們今天在地上活著，要盡基督徒作人的本分，我們總得使更多的人得救。這是我們唯一的希望。其餘的問題，主再來時都會得著解決。世界上各樣的異象、預兆都使我們知道，主來的日子近了，所以我們不能不儆醒等候。―― 倪柝聲

默想：彼得提醒我們不僅要等候主再來，而且還要積極準備。我是否已開始積極準備呢？還是仍只努力經營今世的生活呢？

 

【兩種不同的人】

v  有人說關於主再來，可分為「公雞」，「貓頭鷹」兩大派。黎明「公雞」啼聲擾動許多沉睡的人，「貓頭鷹」在黑夜喜好寧靜，於是這一派的人不大喜歡講到耶穌基督再來的預兆。相信這兩派都有對與不對的地方。耶穌基督在《聖經》中講到許多關於再來的預兆，不是叫我們去訂日期，目的在於教我們警醒、謹慎、禱告、多事奉。

禱告：主耶穌啊，你寬容等候，為的是我們回應你的大愛、接受託付、殷勤傳福音，直到得救人數添滿

 

【讀完彼得前書，你是否能回答這些問題？】

一.彼得後書的主題是什麼？這封書信是怎樣分段的？

二.基督徒應當如何殷勤追求那八德呢？

三.你是否能辨認出誰是假師傅呢？

四.讀完彼得後書，你對主再來有何新的領受？你當如何積極準備？

 

彼后 3:1	亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，
彼后 3:2	叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。
彼后 3:3	第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：
彼后 3:4	“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”
彼后 3:5	他们故意忘记，从太古凭　神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。
彼后 3:6	故此，当时的世界被水淹没就消灭了；
彼后 3:7	但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。
彼后 3:8	亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。
彼后 3:9	主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
彼后 3:10	但主的日子要象贼来到一样；那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
彼后 3:11	这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，
彼后 3:12	切切仰望　神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化；
彼后 3:13	但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
彼后 3:14	亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。
彼后 3:15	并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们，
彼后 3:16	他一切的信上也都是讲论这事；信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。
彼后 3:17	亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。
彼后 3:18	你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。
3:0	如果有人说神的应许不会实现的，你……3:3-4　那些好讥诮的人说基督不会再来，但彼得在这里驳斥他们的说法。“末世”是指基督降生到他第二次降临之间的时期，故此我们也同彼得一样，处于末世中。我们必须努力去履行神托付我们的使命，相信他必按著他的应许再来。 3:7　挪亚时代，神用洪水审判世界；基督再来时，他将用火审判世界（参启19:20；20:10-15）。 他既不是耽延，但也在等待，那我应该怎样做？作工？等候主？3:8-9　当信徒面对逼迫或等候拯救的时候，总是觉得神的工作很缓慢，其实神并不是拖延，只不过是没有按我们的时间表行事而已（参诗90:4）。基督正在等待，希望更多罪人悔改归向他。我们不能光坐著等候主再来，而要知道时间非常紧迫，有许多重要的工作要我们去做。因此我们既要有长远的事奉计划，又要天天警醒，随时作好准备，如同基督今天就回来一样。 天地必废去，万事随风逝，我看我手我心所握所爱的，其实……3:10-11　“主的日子”就是神审判大地的日子，也是基督再来的日子。对不信的人来说，这日子是突然而且可怕的，但对于过著敬虔生活、警醒等候的信徒来说，这日子则是一个盼望已久、欢喜快乐的日子（参赛34:4；珥3:15-16；太24章；可13章；路21章 ）。我们既知道世界将要被焚，就应该把信心放在那永恒的事物上，不要被世上的财物所缠累。你是花去大部分时间来积攒地上的财产，还是努力培养基督的品性呢？ 将来的日子……3:13　神对人的计划并不是拆毁，而是重建（参赛66:22；启21-22章）。神要用火洁净天地，继而建造新天新地。信徒可以欢欣地等候此事的成就。 无可指摘见主面？如果，如果主明天就来，我可以吗？ 3:14　我们不要因为基督还未回来就变得闲懒、自满，相反，我们应该在主再来的热切盼望中好好生活。当主再来的时候，你希望自己正在做甚么呢？现在就按照自己的期望过每天的生活吧。 原来保罗书信早已流行……3:15-16　彼得写这封信的时候，保罗的书信早已享负盛名。要留意彼得将保罗书信里的话视为圣经的一部分，可见初期教会已相信保罗的书信都是神所默示的。 彼得、保罗虽不同，但他们所说的却大有关连……3:15-18　彼得和保罗的背景、性格截然不同，他们教导真理的角度也不同。保罗强调拯救乃是神的恩典，而非因遵行律法；彼得则较为喜欢谈基督徒的生活和事奉。但他们没有互相抵触，反而彼此尊重。假教师企图歪曲保罗的教训，作为宽容不法之事的依据。无疑这类教训使假教师大受欢迎，因为人人都喜欢自己的私欲变得合法，但是这完全违反了保罗的教导，保罗可能也料到会出现类似的假教师，所以他在罗马书中写道：“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”（罗6:15）彼得警告他的读者，要防备这些假教师的错谬，就要在恩典中成长，更多认识基督。我们认识耶稣愈多愈深入，假教师就愈难诱惑我们。 彼得后书告诉我们一样对付假教师的有力工具──3:18　彼得在信的开头就点明了此信的要点。他鼓励读者在救主的恩典和知识上都要长进──就是更深地认识神，这是抵挡假教师最重要的武器。无论我们在属灵的路途上走到哪一步，也不论我们的信心有多成熟，这个邪恶的世代都不断向我们的信仰挑战，我们仍然需要多方面不断成长，更多亲近神，才可以在任何环境下都站立得稳，为真理打美好的胜仗。