12月26日 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王

 (週五) 

讀經: 啟十七  主題:  騎在朱紅色獸上的大淫婦

 

重點：第十七章啟示的核心：大淫婦和獸的國。十六章審判針對的對像是敬拜獸的人，由十七章一直到十九章10節，審判的對像是大淫婦（5節）。這裏的獸和十三章所描寫的獸一樣，有七頭十角。這獸本身代表了一連串密切與羅馬帝國和敵基督相關的勢力；七頭十角代表世界上興衰的政權。但是關於這大淫婦的身分，解經家們的意見分歧。我們若要瞭解這個異象，就需要知道大淫婦指的是誰、她與獸的關係，她的惡行、她的結局以及我們應如何面對。本章可分為二段：         

一. 大淫婦（1～6）――世俗加政治的邪惡宗教系統(屬靈的淫亂) ；有富貴、享樂、誘惑的外表，卻沒有屬靈的實際；至終被出賣、丟棄。我們對主是否忠貞？是否在信仰上、行為上妥協？

二. 獸的國（7～18）――與神國世代抗衡，至終必歸沉淪，一切罪惡最終必然滅絕。我們一生是為人的國、還是神的國而奮鬥？ 

 

鑰節：「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王，同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」(啟十七14)

 

提要： 這節聖經實任令人鼓舞。到那時，十王要與羔羊爭戰，但徒勞無功。羔羊能勝過仇敵，乃是靠著權柄的大能。祂得勝是因為祂是萬主之主，萬王之王（參十九16；申十17）。雖然有許多人是跟隨羔羊的，他們卻不是羔羊的軍械來源，而是祂忠心的跟從者。他們不是三班人，而是蒙召的、還是被選上的、且是有忠心的與大妓女相對抗的一班人。「蒙召、被選、忠心」正說明瞭這些人，蒙神呼召，合神的心意而被選上，並且忠心不顧自己，與羔羊一同誇勝。他們所以能得勝，是因為他們「同著羔羊」――跟隨羔羊，信靠羔羊，而有羔羊和他們同在。親愛的，盼望我們也能追隨羔羊直到盡頭：

一. 不是一時興起，而是年年月月，長久忠誠；

二. 不是投機謀利，乃是不問禍福，甘苦與共；

三. 不是趨炎附勢，卻是真純愛主，永遠效忠。

 

默想：今日我們是否跟隨羔羊?為自己的利益而活，還是為主而活呢?

 

禱告：主啊！不論福，不論苦，我願一路跟隨禰，直到進國度！

主耶穌啊，願我一生衷心良善跟隨你，更願那日與你一同征戰，羞辱捆綁仇敵，同奏得勝凱歌

 

【我今願跟隨耶穌】

 

     我今願跟隨耶穌，不論走何路：或是平坦大路，或是崎嶇窄途；

　　既有救主親自相輔，我就不躊躇，一路跟隨耶穌，直到進國度。

 (副)　跟隨！跟隨！我願跟隨耶穌！　不論福，不論苦，我必跟隨主！

　　　跟隨！跟隨！我願跟隨耶穌！不論領我何處，我必跟隨主！

 

 此詩（《聖徒詩歌》320首）的作者是庫新弟兄。庫新自幼信主，青年時代受復興佈道影響，獻身傳道。一八七0年正當他四十七歲，服事主二十七年，成為一位活躍、成功的傳道人，他突然得病，健康逐漸惡化，以至癱瘓不良於行，嗓門失聲無法服事，迫使他從外面服事退下。而他的妻子也過世，這是他一生中最痛苦的一年。雖然主剝奪了他講道的工作，卻賜給他一把天上的金琴。他當時並不知道，仍舊問主：「為什麼？」主沒有回答他，只是在他掙紮中對他說：「將你自己再一次全然奉獻給我，用不用你是我的事，有沒有恩賜也是我的事，你先把你自己全然奉獻給我！」詩人一生在講臺上不知道講過多少次詩篇二十三篇，可是這一天，他自己真地「行經死蔭的幽谷」，但他也得著主的話說：「我必與你同在！」因此，他就順服主，將自己再一次奉獻給主，仍然願意跟隨主。八年以後，這次順服的經歷變成了他一首名詩的靈感，這首詩是庫新的自傳詩。當時他是帶著禱告的心寫的，盼望以後有人唱這首詩時，受感動將自己全然獻給主，一生跟隨祂。後來他說：「這首詩是一八七八年的作品，我渴望奉獻一切為主使用，因主曾為我捨命，所以我願將這一切獻在主的腳前。我沒有自己的打算，只想如何完成主的旨意。今後的生活只求榮耀主，本著這個思想，我用禱告來寫這首詩，盼望能有更多的人被領來歸主，並且奉獻一切為主。」

 

启 17:1	拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。
启 17:2	地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”
启 17:3	我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。
启 17:4	那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。
启 17:5	在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”
启 17:6	我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。
启 17:7	天使对我说：“你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
启 17:8	你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。
启 17:9	智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，
启 17:10	又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。
启 17:11	那先前有，如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。
启 17:12	你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。
启 17:13	他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。
启 17:14	他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”
启 17:15	天使又对我说：“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。
启 17:16	你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。
启 17:17	因为　神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到　神的话都应验了。
启 17:18	你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。”
17:0	大淫妇一词，可会带给你很多困惑？其实……17:1　在16章17至21节提及巴比伦的灭亡，现在作更详细的描写。被称作巴比伦的大淫妇，代表早期的罗马帝国，充满偶像，满手是基督徒殉道者的鲜血。大淫妇代表那种诱人堕落的政治体系，他们用不道德的方法获取享受、繁荣和利益。相反，基督的新妇（教会）是纯洁的、顺服的（19:6-9）。邪恶的巴比伦和天上的耶路撒冷完全不同（21:10-22:5）。早期的读者很容易认出巴比伦是指罗马，也是象徵所有仇视神的体系（参17:5）。 可怕，这里又有一头兽，是……17:3　朱红色的兽可能是龙（12:3），或是从海中上来的兽（13:1）。 喝醉了圣徒的血，罪中之乐教人被蒙蔽！但圣徒的血可不会白流的……17:6　历史上经常有人为了信仰而被杀。在上个世纪，数以百万计的人民被政府压迫杀害，其中很多受害人都是信徒。喝醉的女人，表示她为自己的罪恶行径而兴奋，以胜了教会的假象而欢乐，其实每一位被她所杀的殉道者，都只会加增教会的信心。 先前有的，如今没有？奇怪……17:8　在第12章，我们曾经见过龙（撒但）。在第13章，也看到从海里上来的兽，和它从撒但而来的能力。在14至16章内，我们看到神的大审判。在这一章，一只与那兽和龙相似的朱红色的兽出现了，它是那大淫妇的盟友。“先前有，如今没有，将要……”是指兽的复活，象徵罪恶的持续发生。恶势力的重新出现使多人加入这兽的行列，但他们是自己选择这条路，以致得到罪恶的结局──永远受苦。 七座山，七位王，都是邪恶的，难道恶势力就是没完没了？17:9-11　约翰所指的正是罗马，她以七座山闻名。很多人说这座城市也是象徵世界上的一切罪恶──任何反对基督的人物、宗教、团体、政府或架构。不论我们怎样解释这七座山和七位王，这里显示了撒但不断反抗神，已经到了临死的挣扎。邪恶的势力受到限制，并且快要被完全消灭了。 把权力交给那兽，难道这十王所代表的竟是……17:12　角代表继罗马之后出现的国家君王。罗马是敌基督体系如何运作的典型例子，这体系要求人民完全臣服，并以粗暴的权力、压迫、奴役来施行统治。不管这十王是谁，他们都要把权力交给敌基督，并且和羔羊争战。 本是同一党嘛，人真是这么善变？难道在他们中间，没有信实的吗？17:16　事情有了戏剧性的改变，大淫妇的盟友转过来对付她，并把她消灭。邪恶就是这样争斗的，它的本质是毁灭性的，不再有用的跟从者便要被抛弃。邪恶的联盟是个不稳定的联盟，因为每一个盟友都把自己的利害放在第一位。 邪恶的黑影已掩盖了世界，且越来越严重，难道神甚么也看不到吗？17:17　不管发生甚么事情，我们必须相信神仍然掌权，他的计划要照著他所说的进行。他甚至利用反对他的人去执行他的旨意。虽然他容许罪恶渗透现今的世界，却不会影响新天新地。