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序言：
在当今世界的书籍中，圣经有至高无上的权威，它不仅是基督徒信仰和生活的唯一准则，它还被文明世界公认为是“书中之书”。在人类文化中，任何国家、任何民族、任何宗教的代表作都无法与之媲美。
美国第十六任总统林肯曾感叹地说：“圣 经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切的美善，皆由此书传给我们。”法国大文豪雨果曾说：“英国有二本书―圣经和莎士比亚。英国创造了莎士比亚，但圣经却 创造了英国。”大科学家爱因斯坦说：“一个洞悉宇宙之深奥与和谐的科学家，通过圣经无法不联想到神。”
那么，怎样系统地证明圣经是书中之书呢？圣经有什么独特和超越之处呢？圣经的真正作者是谁呢？圣经的本质又是什么呢？本文将由七个方面与读者分享。
壹 由写作过程来看圣经
圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十 七卷组合而成。圣经最初被书写在羊皮或小牛皮上，也被书写在芦苇制成的纸上，这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港(Byblos)出口。希腊文 “Byblos”中文意为“书”字，此字即由此港口之名而来。英文的“纸”字(Paper)也源于希腊字“纸草”(Papyrus)。此外，有些经文则保 存在瓦片、石碑、蜡板等上面。抄写的工具有芦苇、羽毛、金属笔等。墨水是由木炭、腊和水制成的。
圣经是由三十余位作者，经过一千六百年 之久所写成的。作者有君王如大卫，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西，有法学家如保罗，也有牧羊人如阿摩斯，又有税吏马太，也有渔夫彼得、 约翰，还有医生路加，申言者以赛亚、耶利米等类人物。而这些作者的地位、学问、性情、见解、风俗、习惯，则迥然不同。他们写作的地点更是各在异处。有的写 于戎马战时，有的完成于太平盛世；有的写于喜乐的高潮，有的则写于悲恸、失望的低谷之中。圣经各卷书都是独立写成的，写成后即在各犹太会堂或基督徒聚会中 传读。圣经的作者们并不知道这些书卷日后会被汇编成册，形成新旧约正典。奇妙的是，当人们把这六十六卷书编在一起时，这些跨越六十代人写成的、风格迥异的 作品却是那样的和谐，前后呼应，浑然一体！
圣经不是人杜撰的，而是神默示人写成 的。摩西、大卫、保罗等人，不过是神的代笔人，他们所写的都是神所默示。例如以赛亚自己承认说， “主耶和华的灵在我身上…叫我传好信息…”(六十一1)。彼得在彼得后书又说，“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来”(一21)。 他们所写的，他们自己并不明白，也不知道其中的意义，因为多属未来的事，多年以后才应验出来。这点显明，他们不过是神的出口，用以写成圣经。因为他们敬虔 忠心，所以神乐意使用他们，叫他们写出神自己的意思。神是如何感动人写圣经呢？那并不是因为人受到符咒，或进入昏迷状态所写的。而是神借着圣灵感动他们， 使他们在灵中得到了神的话，然后象学生默书的情形而写出来的。
贰 由逻辑思维来看圣经
神造人并愿意与所造的人有来往交流，也 就是基督徒所说的“交通”，这种交通是属灵的，是关于人与神属灵交流的专用词。神是那么的伟大，人是如此的微小，神说话人如何接受呢？常识告诉我们，人类 交往的方法无非有三：第一是借着声音沟通；第二是面对面交流；第三是借着文字传达。神选用文字并编成书籍与人交往是完全合乎逻辑的。神拣选合乎祂心意的民 族和人物，借着他们的手写出神的话，而成为圣经上的文字，自然是合乎逻辑的。关于圣经是神的话的逻辑思维标准有六：
(１) 神一定要在圣经中明确写明此书是祂说的话，才符合逻辑，如不显明人就不知道，也不好确定它是神写的。正如人写信、写文章要署名一样，要让读者知道是谁写的。而全部圣经中，就有两千余处写着“这是我耶和华说的”。
(２) 以神呼出的话而写成的书，它的道德律一定是最高的才符合逻辑。无疑，圣经中的道德律，实在是高过于人间任何书籍的道德标准。圣经上说，“凡看见妇女就动淫 念，…已经与她犯奸淫了”(太五28)。按当今世界的法律，这种道德行为就算犯奸淫罪的话，那么这个世界上的警察、法官、律师们就一定会忙得人仰马翻了。 耶稣说“爱人如己”，想一想，从人性上说，哪一个人不爱惜自己呢？如果每一个人爱别人如同爱自己一样，这个世界将是多么美好呢？圣经上说，要饶恕别人七十 个七次，当耶稣被人钉在十字架上，痛苦不堪，死亡将近时，祂还祷告说，“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”(路二三34)。试想，当神这样的 道德标准普及于全人类时，又有什么人间怨恨不能了结呢？
(３) 神一定要借着这本书告诉人们，宇宙与人类的由来及天地将来如何结局，才符合逻辑。我们看到圣经中明确说到，神如何创造宇宙、天地、万物，人类如何堕落，又如何才能蒙救赎。将来天地如何结局，每一样神都说得非常详尽。
(４) 神一定要让这本书使任何人都可取得，才不愧被称为神呼出的话，才符合逻辑。据有关统计，圣经已被译成一千七百多种方言，成为人类历史上发行量最大的书。
(５) 这本书中所预言将来要成的事必须完全应验，以证明圣经是神所呼出的话，才符合逻辑。在全本圣经中，我们看到许多的预言，它所预言的许多事，到应验的时候，已经准确地应验了。将要应验的事，到时也一定会应验。
(６) 神必定在这本书中，把祂对人类的旨意告诉我们，才符合逻辑。试想如果神不把祂的心意告诉我们，这个世界将会堕落到何种地步呢？事实上，只要你好好研读圣经，就会看到圣经把人所应行、应知的事无不详尽说明。
叁 由科学事实来看圣经
圣经合乎科学吗？要解答这个问题，首先要知道什么叫科学。科学不过是人对神完美创造的法则，零碎地知道了一点，而以此一点定为定理并加以记录。宇宙的创造者为神，圣经的著者也是神，神的话语与神在宇宙中的作为，如何能不符合呢？
一、有关天文学方面
(２) 关于地球是在一个轴上转动的。约伯记三十八章十二至十四节，主耶和华责问约伯，“你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，…因这光地面改变如泥上 印印。”“改变”原文为旋转的意思，就是说，地面旋转，如泥上印印。这到底是什么意思呢？这是指美索不达米亚古代印字的泥筒说的，泥筒在未经烘干以前，用 一个细轴穿过作为轴心；然后再在轴的两端，将泥筒旋转在字模的上面，于是又将模上的字印在泥筒上面。圣经以此背景说：地球是圆的；是在一个轴上转动的。可 惜当时人们不解，以为地是平面的，而且是不动的。
(３) 关于北极星。约伯记二十六章七节上说，“神将北极铺在空中。”“空中”原文意空处，古代天文专家都认为此系无稽之谈。直到近代发明了望远镜，可在二十英哩之外阅读小字印刷品，用此镜观测北极才证明圣经所言无误。
(４) 关于星的数目。十七世纪望远镜还未发明之前，人以为星星的数目已经确定了，天文学家开普勒(Kepler)说，星有一千零五颗。自望远镜发明后，这数目一 再地增加，就目前所知道的，仅在我们的银河系里，就有一百兆以上的星，而象我们这样的银河系，大约还有若干亿之多。今日的天文学家一致同意，要计算星的数 目，是不可能的事，圣经早在二千五百年前已一再地说明过了，如耶利米书三十三章二十二节明言，“天上的万象不能数算。”
二、有关物理学方面
(１) 关于电讯。人类可以使用电力，这真是古人梦想不到的事。但在约伯记三十八章三十五节，神问约伯，“你能打发闪电，叫闪电行去，并且对你说，我们在这里 么？”在约伯时代，谁曾想到人能使用电力作为信差呢？今天使用各种电讯设备，亲友即使在天涯海角也可谈心。古时闪电曾为人类的大敌，伤人击物，无法制止， 但圣经远在四千年前，已预料今天的电子世界。
(２) 关于空气的重量。再看约伯记二十八章二十四至二十五节，“祂(神)鉴察直到地极，遍观普天之下。要为风定轻重，又度量诸水。”人人都承认水是论轻重的，但 是怎样衡量风呢？空气向来被人认为是非物质的，无大小轻重可言。直至四百年前，大科学家伽利略才断定空气是有重量的，是一可量的物质。但圣经远在四千年 前，即已预告风是有重量，是可以定轻重的物质。
(３) 关于地球上的水量。再请看以赛亚书四十章十二节上，“谁曾用手心量诸水…？”这就是说，神曾用手量过诸水，使其不多不少刚刚适当，然后放在地球之上。现代 科学也发现，地球上的水量正是我们所需要的，不多也不少。海水如果比现在加深九尺，则地上的碳气、氮气，都会被海水吸收，人畜植物就无法生存。如果海水比 现在为少，就不够周转，洋面与陆面的比例，如果不是三山六水一分地的话，蒸发面积太小，雨量不够，田地必干枯。神所量的分量刚够周转不多不少，万一嫌少即 有天阴多降甘霖，如果嫌多则会晴天蒸发水量，使大地能以滋生五谷，喂养寄居其上的人畜。
(４) 关于天空的高度。在以赛亚书四十章十二节下，神又说，“谁曾…用手虎口量苍天…？”换句话说，这穹苍的天空，神也曾用手量过。实在不错，天空的高度已经制 定，这是科学上的事实。因为，天空的高度如果过高或过低，我们呼吸都会感到困难。如果地距离太阳过近，那么万物都会被烧死，如果是太远，万物又都会被冻 死，目前距离正合需要。所以，地与天的距离，神似一位大工程师量过才定规的。
(５) 关于光、色、声。再请看约伯记三十八章四至七节，“我(神自称)立大地根基的时候，…晨星一同歌唱。”批评圣经者常称此种描写是诗人的想象，但物理学家证 明，晨星歌唱确是一科学上的事实。光、色、声在根本上同为一种波动，因波速与波长的不同，反应于我们的感官也不同，或映入眼帘而成色，或闪烁发亮而为光， 或震动耳鼓而为声。又有一种无色光线，又快又短，人目亦不能见，我们称它为紫外线。以上两种光线，只可用照片及光学仪器间接看见。宇宙中有眼不能见的色， 亦有耳不能闻的声。近代试验结果使物理学家深信，光色的波动必定产生声音。当日光、月光急驶天空之际，其音调也随同行动，可惜人耳无法接收，不能欣赏天空 中的音乐罢了！约伯提及晨星一同歌唱，在科学上极有根据。
三、有关气象学方面
早 在三千年前，所罗门王在圣经传道书一章七节说，“江河都往海里流，海却不满，江河从何处流，仍归还何处。”江河的水直奔大海，昼夜不息，海却不满，这是人 所共知的，但却不知江河从哪里流来，仍回哪里去的缘故，恐怕古代没有人能够承认，江河会流归原处。谁敢说江河流入海中，又流回原处呢？又如何回原处呢？江 河的发源处几乎都在丛山峻岭之中，江河之水怎能逆道而上，归还原处呢？那么，这两句话究竟有何意义呢？
请看圣经诗篇第一百三十五篇七节 说，“祂使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。”海洋之中，每时每刻都有定量的水分蒸发出来，如抽水机抽水一般上升空中，在空中遇冷凝成水 珠结为云雾。如果云雾只滞留海面之上，即使成雨也会仍落入海中。原来，神预备了风，用风力把云雾吹至各地，不只吹散云雾，这边一朵云里有一种电，那边一朵 云里另有一种电，二云相碰雷闪交加，云中水点失去电荷，便结为水滴降下雨来，有时降在高山，顺势奔腾直下入江河，就仍复归回大海。正如圣经所记，“江河从 何处流，仍归还何处。”还有空中的气流，都有一定的行径，这些都是现代才发现的事实。传道书一章六节已经写到，“风往南刮，又向北转，不住的旋转，而且返 回转行原道。”
肆 由考古成果来看圣经
一、考古显明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
考古学的发现显明，以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性，是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载，圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说：
“根据旧约圣经的资料，考古学家们挖掘出好几座古代的城市，发现了过去被人视为根本不存在的民族，考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景，也填补了历史上的空隙部分。”
旧 约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六○年，当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子，夏琐城门是不是也这样呢？于是，他将米吉多城门的图形在发掘工 地上画上临时记号，然后通知工人挪开瓦砾碎片，按记号挖掘。完工时，工人们都用奇异的眼光看着他，好象他是魔术师或占卜师似的，因为发掘的结果与他按米吉 多城复制的草图完全一样！
圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识，有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载，在神引领以色列人从埃及 进到所应许的迦南美地时，对迦南人采取灭绝的政策，许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板，是公元前1500－1400年迦南人的宗教文献，出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪 恶，有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人，神也曾给予宽容，等待其悔改。从考古学的发现看，从亚伯拉罕时代到 四百多年后的约书亚时代，迦南人毫无悔改的心，已恶贯满盈，非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐，即使约书亚和以色列人不加征讨，迦南人也会自取灭亡的。
二、考古显明圣经对人类历史论述的正确性
(１) 考古学所得事实，显明圣经记录的可靠。例如：埃及各地时常发现千年前的古墓古尸，不烂不坏面目如生，剖验结果，体骨形式构造皆与今人无异。而且，古人的骸 骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上，可以知道上古人民比较现代人更为聪明，少忧少虑，更少疾病，寿命较长，他们的文化可作现代人的借鉴，所谓今 日人类的进步，也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址，曾掘到古城有数层，越下层的越是古老。如果人类是进化的话，则越上层的古城，其社会 生活应该越加文明，但是发掘的结果，越下层的城邑，美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城，还找到一层纯净的泥土，厚约八尺，在其下层发现一座苏美利 亚古城，这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示，当时人类文化十分发达。因此，人类不是进化，反而因为罪恶日重，以致退化了。
(２) 蛇诱夏娃使人类堕落，人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像，是五千年前的遗物，远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树，右边有一男人，左边有 一女人，手摘取树上果子，女人旁边有一条蛇，直立地站着，好象与女人低低细语，画中有人类最初所用的楔形文字，说明人类堕落历史，证明实有蛇诱夏娃，以致 全人类堕落的事。一九三二年，斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处，发现一块石刻，约是主前三千五百年前的古物，其上所刻是夏娃手扶亚当的背，面带忧愁，夏 娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
(３) 创世记十一章记载，在主前四千二百年左右，人类合力建造一座巴别塔，想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的，但近年这巴别塔的遗址已被考古家发 现了。原来的塔是四边正方形，是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑，可以显示古人的文化，也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博 士发现古书简上写着，“…这塔的建筑违反了神，因此神一夜将他们所建打倒，他们就分散在各处，言语也各异，他们所作被阻碍，他们就大大痛哭。”这正与创世 记远在三千五百年前的所记相同。
(４) 创世记十九章记载，所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候，被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了，里面的人却能把门打开把罗得救进去，这种门的构造，现在已 为考古学家所证实。美国的考古旅行队，在巴勒斯坦叫基列西弗的地方，曾发现一所庭院，里面的一切枢纽，正类似圣经所记载那样的门，考其年代，这正是亚伯拉 罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后，这样的门户技艺即已失传，改用围墙保护住宅。
(５) 有人问，“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒，曾迁到埃及，为什么后来在同样情形下，不往埃及而往基拉耳去了呢？”据考察证明，当亚伯拉罕南迁的时候，基拉耳城为当时的粮库。
(６) 也有人以为，圣经记载参孙用驴腮骨作兵器，以及参孙凭着一人之力，倾覆仇敌之神殿这类事迹，均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现，已把此事 证实了。当时，非利士的房舍均用木柱支撑，上铺石板，代替瓦顶，而支柱下端又立于石板之上。所以，一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌，压住坐于走廊的首 领，杀死无数坐在平顶上的敌人。后来，皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器，上面的牙齿磨得锋利，以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确 性。
(７) 圣经所描绘洪水的事，也记载在中国及许多古国的历史中，足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着：“大渊的泉源，都裂开了。”此即今日一切 山谷江河划分的开始。考古学家在山陵的高处，往往掘见人兽尸骨混杂成堆；这是因为人兽一同逃避洪水，躲藏山上，后因水势高涨，同被淹死，以致骨骼挟杂一 起。
伍 由犹太历史来看圣经
一、一个奇特的民族
犹太人是世界上最聪明的人，也 是最富有的人。他们不过一千数百万人，却掌握了全世界金融之牛耳，在科学发现上更是出人头地。他们亡国二千五百年，仍不被其它民族同化，依旧保持其特性， 为世上任何民族所不及。据美国人种学家统计，无论什么民族，一经亡国五百年必被同化，惟独犹太人仍立足在世上。按照圣经的启示，这是因为神拣选他们。
二、犹太人与圣经
(１) 犹太人敬拜独一的真神。主前二千年到主后三十四年，全人类都以假神为神，什么都是神，草木鸟兽都可称神，独有犹太人尊崇独一真神，为真神作见证。
(２) 犹太人抄写圣经保存圣经。他们抄写时，每抄到“神”字，便要将身体洗净一次，抄到“耶和华”的名字，必须先要沐浴，抄的时候，先大声将一个一个字母读出， 如果一个字母写错，即全张焚去，一点一画不脱落。神在圣经咒诅犹太人的话，也字字抄写，说到犹太人家中淫乱可耻的事，也一一抄下，不敢更动。犹太人最恨恶 外邦人，神说外邦人也要得救，他们也不敢删去。他们对圣经的保管也极小心，将其放在至圣所内神的约柜旁边，视与神的约柜同样重要。
(３) 以色列是个弱小民族，亡国近两千年不被外族同化，复国后能以弱制强，挺立于世界强国之林。除军事和政治上外，以色列的商业、工业和科学技术在短短几十年内 也取得了令世人瞩目的杰出成就，被称为“最小的超级大国”。这些事实使人明显可以看出这不是以色列人自己的功劳，而是神的作为。人在软弱时方能彰显神的荣 耀，这是圣经的预言，它清楚地告诉人们，拣选以色列的神，才是人类和宇宙万物的真正主宰，神留这民族为要叫他们做圣经的见证人。
(４) 以色列人当时居住的犹太地区位于欧、亚、非三洲连结部位，十分有利于当时福音的迅速传播。
陆 由圣经预言来看圣经
地处地中海东岸的古城推罗曾是世界著名 的航海、商业中心。由于居住其上的腓尼基人罪大恶极，神通过以西结预言说，推罗城将受到多国的攻击，财物被掠，城垣、房屋被毁，其石头、木头、尘土都将被 抛在水中，成为净光的磐石，作渔夫晒网的地方(详见以西结书第二六章)。同时，明确说明此城将不会被重建，“我必叫你令人惊恐，不再存留于世。人虽寻找 你，却永寻不见。这是主耶和华说的。”(结二六21)
预言发出不久，推罗即遭巴比伦王尼布甲尼撒的围攻，十三年后破城。其后，希腊亚力山 大大帝进兵把老城的木、土、石抛在海里，筑成一道通向海岛的长堤，配合战船，将推罗攻破。经风雨洗涮，这些被抛入海中的老城磐石裸露，终成为渔人晒网的地 方。后来，推罗城虽曾有过重建，但很快又遭覆灭。公元一二九一年被回教军摧毁后，推罗城从此永远消失了。
从尼布甲尼撒攻城(公元前587年)算起，历经近千年的沧桑，圣经中对推罗城的预言完全应验了。这是一个极不平常的预言：
第 一，预言一个城市不得重建是十分冒险的，因为很多城市被毁后重建了，然而推罗却没有。第二，古推罗城中有一个叫瑞斯兰(Reselain)的大泉水，当初 全城的淡水全靠它供应。此泉如今仍源源涌出泉水，直流到海里(有人估算每天大约一千万加仑！) 这些淡水足够供应一个现代化大城市的需要，是建筑城市最理想的地方。因此，推罗城被重建的可能性相当大。如果推罗城被重建，预言就会落空，“申言者托耶和 华的名说话，所说的若不成就，也无效验，那就是耶和华没有说过的话，是那申言者擅自说的”(申十八22)。然而，今天的古推罗仍是一块供渔夫晒网的净光磐 石。
在预言推罗的同时，申言者以西结预言了地中海东岸另一座古城西顿的命运：“我必使瘟疫进入西顿，使血流在他街上。被杀的必在其中仆 倒，四围有刀剑临到他，人就知道我是耶和华”(结二八23)。后来，西顿果然屡遭刀剑血腥，但神没有预言西顿要被消灭，故西顿劫后被重建，一九七五年有四 万多人口。以西结对这两个城市的预言泾渭分明，一般人也许不会想到，这两座古城仅相距几十哩，圣经预言的准确，无与伦比，令人生畏。圣经预言的种类之多、 时间跨度之大、应验之准确，远非人的能力和智慧所及。有人统计过，圣经每四节经文中就有一句是预言性的，此外还有一千多个独立的预言。圣经中神借着申言者 预言个人、民族、城市乃至列国百年、千年后的事，在历史中应验不爽。通过这些预言，彰显神的无所不能、无所不知，让人们知道祂才是圣经的真正作者。
柒 由圣经本质来看圣经
圣经是神的话，只有圣经这一本书启示在 宇宙中有一独一的神，创造者，万有的主宰；只有圣经这一本书启示人的来源。这本书清楚明确告诉我们，人是神照着祂自己的形像、按着祂自己的样式所创造的。 全世界有许多的宗教、许多的哲学，在这些宗教哲学的经典里，没有一本书把人的来源说得这样的清楚，这样的透彻；也没有任何一本其它的书，把人现在的光景和 将来的归宿，讲得那样的清楚，那样的透彻。
圣经启示神圣的爱乃是神自己的属性，因为“神就是爱”(约壹四16)。这神圣的爱是“恒久忍 耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；凡事包 容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不败落”(林前十三4－8)。
这神圣的爱乃是对人类的爱，是爱仇敌的爱，爱罪人的爱。耶稣对祂 的门徒说：“但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，你们就可以作你们诸天之上父的儿子；因为祂叫祂的日头上升，照恶人，也照好人；降雨给 义人，也给不义的人。你们若爱那爱你们的人，有什么赏赐？税吏不也是这样行么？你们若单向你们的弟兄问安，有什么过人的长处？外邦人不也是这样行么？” (太五44－47)。
这神圣之爱的具体表现乃是在祂为全人类的罪舍命流血，所成功的救赎上。圣经约翰福音三章十六节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”
约翰壹书四章八至十节说，“神就是爱。神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。”
罗马书五章七至十节说，“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。… 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了、”
如 前所述，圣经这本古老的书中虽然有自然科学，却不是一本科学的著作。圣经中有伦理、道德。并且，圣经中的伦理、道德是最高超的。但圣经不是一本教导人高超 伦理、道德的书。因为人是堕落、有罪的，堕落有罪的人是无法活出高超伦理、道德的生活的。圣经中的确有历史，有全人类的历史，尤其是以色列人的历史。然 而，圣经却不是一本一般历史的书。因此，圣经不是一本科学的书，不是一本伦理、道德的书，圣经也不是一本历史的书，圣经乃是一本真理的书，它启示神圣的真 理和属灵的原则。圣经也是一本生命的书，它的目的乃是要分赐神那神圣永远的生命给受造的人。
新约圣经约翰福音六章六十三节，主耶稣说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”圣经是主对我们所说的话，而这话就是灵，就是生命。所以，圣经的本质乃是灵和生命。神在圣经中说话的目的乃是借着祂的话来赐给人灵，赐给人生命。
我们人有灵、魂、体三部分。外面的身体，接触物质界事物；里面的魂有心思、情感和意志；最里面有灵，乃是接触神和神话语的器官。
人读圣经要用眼睛看圣经的白纸黑字，还要用更新的心思，来领会里面的神圣思想和事实。但是，圣经最内涵最内在的本质乃是里面的灵、里面的生命。所以，我们必须用我们人里面最深处的灵，来碰主话中的灵，好得着生命。
我们读圣经的时候，灵、魂、体都得用。要用眼睛看，用耳朵听；还要用更新的心思来想，用情感来爱慕；更为重要的乃是用我们深处的灵来碰主话里面的灵，好得着话中的灵和生命。正确的读经还应是先有祷告，在祷告的灵里来接触主的话。
最后，让我们感谢神，祂赐给我们这一本书中之书―《圣经》！
