愿你的手扶持你右边的人

耶和华万军之神啊，求你使我们回转；使你的脸发光，我们便要得救！（诗篇80：19）

相信喜爱文艺的青年都熟悉这样一句诗，“最是那一低头的温柔，似一朵水莲花不胜凉风的娇羞！”诗人以他的飘逸和洒脱，一时牵动少男少女的情怀，风华正茂之后，无法继续那“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”之虚浮。果然是，这世界和其上的情欲都将过去，唯独遵行神旨意的，是永远长存。

诗篇80篇，好诗也！继续在神面前祈求，却是采用了暗喻的手法了。“领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能，来救我们！”（诗篇80:1-2）一方面继续大卫的祷告，耶和华是我们的牧者，我们是祂草场上的羊，另一方面祈求神记念祂与亚伯拉罕的约，带领以色列人出埃及为奴之地；提起坐在二基路伯上的神，是祈求神记念祂仆人摩西与祂面对面的时刻，怜悯慈仁，时刻顾念祂的子民；祈求神在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展大能，更是祈求神记念以色列人前进迦南美地时刻，神的荣耀与他们同在，会幕在以法莲、便雅悯、玛拿西的纛前面行。何等的喜乐，何等的祝福，神不仅看顾他们的需要，更是带领他们前行。

“神啊，求你使我们回转；使你的脸发光，我们便要得救！”这节经文重复了三次，“回转”这个词却是用了四次，祈求的就是神莫再任凭敌人拆毁圣地，莫在远处掩面不顾其子民所受的羞辱，不闻所发出的叹息，不闻所弥漫的哀伤！哀哉，神不在他们中间，神的荣耀不再在耶路撒冷显现，他们如失去草场的鹿，被人追赶，干旱疲乏，惟有牧养他们的神，能够拯救、看顾、扶持、恢复！说是好诗，是因为诗人知道以色列遭遇这一切的苦难是出于神审判管教的烈怒，是因为他们的官长尊贵人悖逆得罪神，百姓也不以为犯罪！说是好诗，还因为诗人不失盼望，将以色列人比作了一颗葡萄树，神亲自栽种，神亲自培植、看护，祂的眼目时常眷顾，枝繁叶茂；如今树被毁坏，神要起来用右手坚固扶持！“万军之神啊，求你回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子。”（诗篇80：14-15）

赞美神，虽然圣殿如今依然荒凉，虽然暴掠的罗马军队果然以野猪为旗攻入耶路撒冷，在圣殿行毁坏之事；但主耶稣却来了，为我们打开生命恩门，祂是好牧人，为羊舍命，而且祂的羊不再只是以色列人，而且也还包括我们这些从前与神的恩典无名无分的外邦人！赞美神，主耶稣说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”（约翰福音15：1-2）感谢主，我们若连接在真葡萄树上，我们就能常结果子，离开了生命活水的源头，我们就不能作什么。赞美主，祂应许我们，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约翰福音15：7-8）

“愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。这样，我们便不退后离开你。求你救活我们，我们就要求告你的名。”（诗篇80：17-18）诗人再一次提到神的右手，说到右手我们思想什么呢？大卫的喜乐饱足！“你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗篇16：11）救恩的稳固！“神啊，我曾求告你，因为你必应允我，求你向我侧耳，听我的言语。求你显出你奇妙的慈爱来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。”（诗篇17：6-7）还有主耶稣！“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（希伯来书10：12-14）

赞美神，不再记念我们的罪愆和过犯，赞美神，献祭再无必要，基督已经将律法写在我们心上，圣灵居住在外面里面，叫我们乐意按照祂的脚踪行，为的就是顺服神的旨意，荣神益人，教万国得着神的救恩！

今日祷告

主啊，愿你权能的右手扶持我们，搭救我们，愿渴慕祈求你同在的人喜乐！主啊，当年以色列人能够进入迦南不是靠他们自己的刀剑，也不是靠他们自己的能力，乃是靠你权能的右手，你的膀臂和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。主啊，如今我们蒙恩，也不是靠我们的行为，乃是你赐给我们的信心！愿你生命活水常年供应无终，愿主保守我们常常住在你里面，愿神荣耀的灵常在我们身上，愿福音早日传遍地极，愿世人得着主耶稣，得着永生！

祂又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。” 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着证实所传的道。阿门。（马可福音16：15-20）