自由价更高

你爱自由吗？你拥有自由吗？如果你定义自由是无拘无束，任意东西的话。可曾思想，另外一种自由，甘心受苦甘心受缚？你可曾思想，一个人脱离自我的真正自由？

有阅历的人，规劝亲友，势不可用尽，才不可使尽，是因为我们毕竟有自己意识不到的局限，我们还有自己聪明不足够的地方。一个人过度自信，过于自负，往往就是失败的开始。持守开放的心胸，维持磊落光明的生活，不仅仅是真君子的理想，也该是有修养乐意追求生活品味与质量之人的基本格局。

你看见那喋喋不休的名人达人吗？他们认为自己知识见识高人一等，可以以此获利，喜好夸夸其谈，却经不起我们查读，为什么呢？一个人失去谦卑的心，又被世俗金钱名利奴役，必定是山中竹笋腹中空，遇上风吹草动，又如墙上芦苇左右摇摆，毫无尊严价值！

什么是自由呢？自由真正的定义应该是，作，没有限制；不作，也能从容自如，并且甘心乐意，泰然处之。说起来似乎简单，行起来却需要我们拥有真正自由的能力，需要我们拥有超越属地捆绑的生命恩典！苦啊，聪明自持的人，不是自己局限纠结个人利益得失，就是受环境困顿无法脱离！出路何方？惟有神儿子基督耶稣复活生命的介入，祂的生命成为我们的生命，我们的目标我们的异象才得以拔高、得以升华，才得以胜过人间卑情下品，成为他人的祝福，成为超越旧我的自由人！

美哉，自由如此宝贵，如何能得呢？相信接受基督耶稣，作你生命救主！你该知道，真正的自由，源自基督，得自基督，离开基督耶稣的救恩，离开神的怜悯恩助，人类没有自由！赞美主，祂爱我们，为我们流出宝血，付出生命赎价，叫我们从黑暗归向光明，脱离魔鬼撒但的捆绑奴役！赞美主，祂释放了我们，叫我们倚靠祂得真自由！美哉，不再受缚不再苦痛，基督就是我们的生命，从此我们是有君尊的祭司，蒙神慈爱的儿女！何光明，何喜乐！

乐哉，自由生活的人，不再为自己而活，他甘心乐意为救他的主活，不仅仅享受自由作自己喜悦的事，还拥有能力不作自己不以为美的事，更可羡慕的是，他还能够为了福音，为了你的灵魂得救，为了圣徒的彼此坚固和造就，甘心劳苦，甘心负重，补满基督耶稣患难的缺欠。美哉，何等可羡，圣徒活着，没有自己，享受基督耶稣赋予的真自由！活着就是为了荣神益人！

看哪，自由如此可爱，相信救主耶稣基督就可得到！疲倦困顿的人哪，现在就归向基督，现在就来得吧！卸下你的重担背负，恩主基督耶稣正张开双臂，迎接你悔改归回，得着永生祝福！

神的灵进入我里面，使我站起来！

 

祂对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。（以西结书2:2）

年轻的先知是谦卑的，看见神的荣耀形象，立刻俯伏在地，神吩咐说，“人子啊，你站起来，我要和你说话。”没有任何个人情绪感觉的发表，以西结真实地记载当时的境况，“祂对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。”（参2：1-2）先知的灵是虚空谦卑的，他清楚自己的地位，在造物主和拯救主面前，受造的人不过是一个蒙恩者！

赞美神，差遣祂的仆人，首先是圣灵浇灌启示，并且赋予知识能力，叫他们明白自己的职责，帮助他们认清所服事的对象。“人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我直到今日。这众子面无羞耻，心里刚硬，我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’他们或听或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。”（2：3-5）有了神之灵的帮助，知道服事的对象，明白服事可能的结局，才不会在服事中受人左右，更不会因为达不到肉体设立目标而受伤！

感谢神，不仅明确告诫以西结，以色列民是悖逆的，也直接强调工作的艰难，但再三激励年轻的先知不要怕。当像耶利米先知那样作神忠实的仆人，在悖逆的人中成为坚城，铁柱，铜墙，“人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话。他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们，他们是极其悖逆的。”（2：6-7）

感谢神，不仅仅有呼召，更有扶持，叫先知行路有力量，生活有亮光。“人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆，像那悖逆之家。你要开口吃我所赐给你的。”（2：8）赞美神，我们若能像先知以西结那样俯伏谦卑、敬畏，我们就可以成为神有用的器皿！赞美神，祂是信实的，必定在我们服事的道路上为我们加添心力，稳固我们的脚踪！

赞美主，祂爱我们，用自己的宝血使我们脱离罪恶，又使我们成为圣洁的国民，做父神的祭司！因此每一个蒙恩的人，不可轻看自己的职分，我们当劝人与神和好，使万民作主的门徒，教训他们谨守遵行主的训诲！看哪，何等甜美，何等蒙福！圣徒彼此守望坚固，彼此切实相爱，孹饼等候直到主来！

莫在意风雨满程，救主有恩助，“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话，到那时候必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（马太福音10：16-20）赞美主，祂不仅明确训示我们工作的艰难，同样明确应许圣灵将与我们同工，作荣耀神的见证！赞美主，祂同样还有生命恩典，“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启示录2：10）赞美神，“我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神 — 祂是万人的救主，更是信徒的救主。”（提摩太前书4：10）赞美神，救主显现时刻，祂忠信良善的仆人，必将得着公义的冠冕！

主啊，面对如此艰难的实时，我们祈求你显彰大能，愿众圣徒不忘自己的职分，重拾起初的爱心，单单将主信靠仰望！愿各个聚会处的负责人能够思想初信时分的单纯和圣洁，没有世俗的假冒和羁绊！主啊，世俗的会我们不参与，人的思想我们更不攀附，惟有基督，永是神的爱，教我们魂牵梦绕！

主啊，我们生活在不洁的时代，甚至生活在不洁的民中，我们还必须不失我们的身份见证，主啊，与我们同行，叫我们思想话语，是有味道的，是能够吸引人亲近主的！主啊，莫让我们没有见主，就去见人，莫让我们没有披挂神的军装，就去打属灵的美仗！主啊，保守我们不遇见试探，叫我们时刻倚靠主得胜，在各地显扬恩主得胜生命的馨香！

赞美神，与我同行，叫我们时刻住在主里面，以神的信实为粮！

哈里路亚，荣耀归神！

“操练身体益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提摩太前书4：8）

生命光辉 尊严价值

中国人讲究修身养性，见贤思齐，因此，与其嘴上说救恩，不如行为给他看。他看见你生命质量，感受你爱心容忍能力，或许愿意与你同行，接受爱心传递。一个传福音的人，必须是一个生命确实有改变的人，你生命的光辉不再是自然的旧我，而是主耶稣复活的生命，焕发馨香，吸引人认识主，接受救恩。

不需要讲传统与现代的冲突，因为读书多，不一定就是聪明，有知识，不一定有智慧。你认识至善者，接受祂的引领，你才发现昨日以为可以骄傲的，不过是粪土，人的聪明，从来不能真正帮助人得着生命能力，恢复人尊严价值，回归生命彼此搀扶供应生长的本体。我们白白得来，也当白白舍去，一切都是恩典，不为自己拥有，更不强夺他人所属。

相信耶稣，使人感受造物主的恩慈，不愿意失去自己君尊祭司的身份，不愿以看得见的暂时的肉体舒适换取永生的荣耀，暗淡造物主的形象，失去永生的奖赏。看哪，一切能够用世俗物质名利打动的人，必定成为金钱名利的俘虏。我们最欣赏什么样的人呢？威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移！古人有如此追求，却很少体现在我们日常生活中？是不可行吗？在基督教的国家，在认识神的人群中，他们就是如此地生活着！基督是一切，又在一切之内，神的儿女，当顺服神，而不屈服人的意志！所以，不用稀奇，为什么在西方，平民百姓可以叫板国家元首，因为在救主面前人人平等，在法律之后，人们还将接受道德的审判，接受基督耶稣的审判！因为敬畏神，他们即便可以轻易为自己捞取金钱利益，却因惧怕神的审判而谨慎自己，不敢胡作非为！

认识神，接受基督耶稣作我生命救主，最大的益处，就是看重自己见证人的身份，我们是神在人间传讲神圣爱的大使，我们劝人与神和好！逼迫我们的，我们怜悯他们，为他们祷告，因为主必定为祂的儿女申冤。行恶的人，若不悔改，必定陷入永远的沉沦，何等可哀！那帮助我们的，我们感谢神，更盼望他们及时得着救恩，现在就享受神爱子同在的祝福，及时享受圣灵的恩膏引领。我们宝贵自己的身份，因为我们的祷告，神听，并且时刻祝福我们，慈绳爱索牵引我们，在祂旨意的光中！感谢神，因为相信基督耶稣救主，我们人生有了尊严价值，人世间没有什么可以调换！

赞美神，因为信，因为爱，我们还盼望救主基督耶稣的再来，祂再来的日子，凡警醒等候祂降临的圣徒有福了，必定得提空中，得着称赞奖赏！在那时刻，还活着的人，就可以歇下肉身的劳苦，不再需要奔跑努力，一切都已完全，神的荣耀也将得着完全的颂赞！赞美神，在那荣耀时刻，神的儿女何等喜乐，新天新地，新耶路撒冷的荣耀将是圣徒永远的喜乐安息！

赞美神，相信接受祂爱子基督耶稣的救恩，教我喜乐盼望，有尊严价值！

自由价更高

你爱自由吗？你拥有自由吗？如果你定义自由是无拘无束，任意东西的话。可曾思想，另外一种自由，甘心受苦甘心受缚？你可曾思想，一个人脱离自我的真正自由？

有阅历的人，规劝亲友，势不可用尽，才不可使尽，是因为我们毕竟有自己意识不到的局限，我们还有自己聪明不足够的地方。一个人过度自信，过于自负，往往就是失败的开始。持守开放的心胸，维持磊落光明的生活，不仅仅是真君子的理想，也该是有修养乐意追求生活品味与质量之人的基本格局。

你看见那喋喋不休的名人达人吗？他们认为自己知识见识高人一等，可以以此获利，喜好夸夸其谈，却经不起我们查读，为什么呢？一个人失去谦卑的心，又被世俗金钱名利奴役，必定是山中竹笋腹中空，遇上风吹草动，又如墙上芦苇左右摇摆，毫无尊严价值！

什么是自由呢？自由真正的定义应该是，作，没有限制；不作，也能从容自如，并且甘心乐意，泰然处之。说起来似乎简单，行起来却需要我们拥有真正自由的能力，需要我们拥有超越属地捆绑的生命恩典！苦啊，聪明自持的人，不是自己局限纠结个人利益得失，就是受环境困顿无法脱离！出路何方？惟有神儿子基督耶稣复活生命的介入，祂的生命成为我们的生命，我们的目标我们的异象才得以拔高、得以升华，才得以胜过人间卑情下品，成为他人的祝福，成为超越旧我的自由人！

美哉，自由如此宝贵，如何能得呢？相信接受基督耶稣，作你生命救主！你该知道，真正的自由，源自基督，得自基督，离开基督耶稣的救恩，离开神的怜悯恩助，人类没有自由！赞美主，祂爱我们，为我们流出宝血，付出生命赎价，叫我们从黑暗归向光明，脱离魔鬼撒但的捆绑奴役！赞美主，祂释放了我们，叫我们倚靠祂得真自由！美哉，不再受缚不再苦痛，基督就是我们的生命，从此我们是有君尊的祭司，蒙神慈爱的儿女！何光明，何喜乐！

乐哉，自由生活的人，不再为自己而活，他甘心乐意为救他的主活，不仅仅享受自由作自己喜悦的事，还拥有能力不作自己不以为美的事，更可羡慕的是，他还能够为了福音，为了你的灵魂得救，为了圣徒的彼此坚固和造就，甘心劳苦，甘心负重，补满基督耶稣患难的缺欠。美哉，何等可羡，圣徒活着，没有自己，享受基督耶稣赋予的真自由！活着就是为了荣神益人！

看哪，自由如此可爱，相信救主耶稣基督就可得到！疲倦困顿的人哪，现在就归向基督，现在就来得吧！卸下你的重担背负，恩主基督耶稣正张开双臂，迎接你悔改归回，得着永生祝福！

天就开了，以西结得见神的异象！

当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。（以西结书1：1）

约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底的迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子，祭司以西结。耶和华的灵降在他身上，他就看见天开了，美丽的四活物，行动自如的生命之轮，人不能靠近的神之荣光。

那时刻先知刚好三十岁，正是祭司够年龄服事神的日子，以西结夹在被掳的人群中，去国怀乡，心思苦涩，“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！”（诗篇137：5-6）或许众人正唱着亚萨的诗歌，祈求神怜悯施恩，叫被掳的人得拯救，“领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能，来救我们！神啊，求你使我们回转；使你的脸发光，我们便要得救！”（诗篇80：1-3）

看哪，天开了！狂风从北方吹来，以西结看见一朵包括闪烁火光的大云，火中发出耀眼的精光，其中显出四个活物的形象来，“有人的形象，各有四个脸面、四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。至于脸的形象，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。”（1：5-11）他们往来奔走，来去迅速，那是服事神的基路伯之光辉，“这是我在迦巴鲁河边所见以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。至于他们脸的模样并身体的形象，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。”（10：20-22）

先知不仅看见基路伯的形象，“他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。至于四活物的形象，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。”（1：12-13）；他还得见生命之轮的荣耀样式，“轮的形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和做法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏，四个轮辋周围满有眼睛。”（1：16-18）看哪，“灵往哪里去，活物就往哪里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。”（1：20）圣哉，神荣光显现，“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，仿佛蓝宝石，在宝座形象以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状，又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。”（1：26-27）

三十而立之年，得见神的荣耀显现，以西结立刻俯伏在地，谨慎敬畏，聆听神的声音。想来先知以赛亚曾经有过如此心情，“乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔，彼此呼喊说：‘圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华！他的荣光充满全地！’”以赛亚曾经呼喊，“祸哉！我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”（以赛亚书6：1-3，5）以西结又如何呢？被掳他乡，离开了圣地圣城，得见神荣耀的显现，想来只有感激、敬畏、赞美！

我们今天情况如何呢？我们是否也住在不洁的民中？我们是否也在被掳之地，我们是否也在盼望救主耶稣荣耀的再来，教我们身体得赎？我们的身体就是神的殿，我们是否按照神的心意来建造，叫我们里面的人是否一天天长大刚强？我们是否能够摆脱婴孩的地位，成为能够吃干粮的人，披挂神所赐属灵军装，抵挡仇敌魔鬼撒但，建造永生神的家，叫神的荣耀得称赞？！愿神的儿女，以基督耶稣的心为心，各人看别人比自己强，早日在至圣的真道上同归于一。

主啊，愿我们更多认识你，更多经历神的怜悯恩慈，早日长成我们该有的样式！主啊，带领我们行走在神的旨意恩光中，忘记背后，努力面前，向着标杆直奔，得着神在恩主基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏！

主啊，愿耶路撒冷有平安，中国有和平，愿我们生活的地方，去除一切不讨神喜悦的人事物！愿魔鬼撒但在我们的政府人员身上没有任何地位，愿一切损害人民身体的主张、法令受到抵制，愿一切的腐败、贪婪、黑暗，惧怕从我们身边消失！愿神的儿女，磊落光明，喜乐满怀！哈里路亚，赞美主！哈里路亚，帮助我们的神配得赞美称颂！哈里路亚，恶人必不得平安！

哈里路亚，愿主早日回来！

人类真光

醉过方知酒浓，爱过方知情重。你若没有徘徊，你若没有彷徨，你若没有失败，你若没有成功，你若没有迷茫，你不会知道得之狂喜，失之痛悔！物质可以拥有，精神却不一定长远。别的不说，就说我们身边的人吧？爱人也好，儿女也罢，你若没有真诚的爱，你的呵护，你的恋爱，你的激情，你的喜悦，只怕是一时心喜，一时激动，一时豪情，一时情长，因为你很可能就是那所谓性情中人，美化自己，爱之深，责之切，却不能控制自己，乃至发展成水火不能相容！唉，人间亲情况且如此，其他事物又何堪言？！

你需要耶稣，帮助你脱离无所事事寻求外在物质刺激打发无穷无尽的时光，你需要耶稣，帮助你填满没有盼望没有追求的虚空，你需要耶稣，帮助你摆脱不学无术饱食终日的困顿，你需要耶稣，帮助你抉择人生磊落光明不受世俗搅扰，你需要耶稣，活着有抱负追求生活有亮光，你需要耶稣，帮助你活着不仅仅饱足今日而且明确明天目的方向，你需要耶稣，活着有尊严价值有抱负担当！你需要耶稣，喜乐盼望满怀，怜悯恩慈满溢，人生精彩！

耶稣是谁呢？我们所说的耶稣，特指神的儿子。祂道成肉身，担当人类的罪孽，舍身在十字架上，付清人类的罪债，教人可以与神和好！罪是从天使悖逆神堕落成魔鬼撒但而来，魔鬼诱惑始祖背叛神的吩咐，罪进入世界，进入人心！神是公义的，要从世界去除罪，要从人心里根除罪，必须需要有无罪的人，来付出生命赎价；神儿子自己是无罪的，祂流出宝血，就能够赦免人的罪，教一切相信的人，从此不靠自己，不在罪孽中挣扎求生！相信的人，神的灵进入其心里，得着新生，从此倚靠神儿子复活生命而活。不需要你特别求作，不需要你特别努力，只需要你在心里切实相信，神儿子耶稣基督，祂爱你，为你舍身，你相信接受，就成为神的儿女，就在基督耶稣里面蒙神称义，何等白白的恩典！在人只需要相信，在神独生子付出其生命为赎价！

大家喜欢说，真理在少数人手中。似乎成立，实际上是一知半解，真理是那诚心追求，一心求证的人有可能寻得！古话说，哀莫大于心死，说的是一个失去生之盼望，必如朝露逸散消逝。真相如何呢？哀莫大于自义骄傲，以为自己有知识，其实不过是先人遗传，或者道听途说，我们却以为是真理知识，并且倚靠那些虚空的传闻生活一辈子！有什么比一个人止步不前更可悲呢？又有什么比无知而亡更可哀呢？多少人就是如此生活着，这些人，不但有经不起敲打的专家学者，还有承受不了风吹草动的平凡之市井黎民！

到耶稣基督跟前来，俯伏敬拜祂，求告祂的名，将你不能言的伤，将你无处诉的苦，全都告诉祂，祂怜悯你，祂体恤你，祂深爱你，担负你一切！

一个人若连自己都欺骗，活着何等可哀呢？起来，求告主耶稣，就是现在！

求主复新我们 使我们回转归向祂！

锡安山荒凉，野狗行在其上。（耶利米哀歌5：18）

先知继续哀歌，却不再是诗歌体，更像散文，抒发内心悲伤，祈求神记念犹大居民所遭遇的事，观看他们所受的凌辱。书到用时方恨少，船到江心布漏迟。先知当然知道犹大耶路撒冷为什么遭遇如此打击，依然站在百姓的角度祈求神怜悯眷顾。看哪，没有老年人在城门口论断公义，少年欢乐被沉重苦役取代，妇人受玷污，首领遭凌辱，心中快乐止息，跳舞变为悲哀。悲夫，冠冕从头上落下，外邦人肆意掠夺，“锡安山荒凉，野狗行在其上。”何等凄凉！

赞美神，黑夜正深时刻，仰望神怜悯！“耶和华啊，你存到永远，你的宝座存到万代。你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？”（5：19-20）圣哉，“锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。但悖逆的和犯罪的必一同败亡，离弃耶和华的必致消灭。”（以赛亚书1：27-28）耶利米经历了国破家亡的苦痛，又经历被辖持胁迫到埃及流亡的苦涩，百姓一而再，再而三，悖逆得罪神，更明白先知话语的真义，“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”（以赛亚书1：9）诚哉，犹大以色列惟一的盼望就是耶和华神的怜悯祝福，使锡安再次成为神所喜悦之地，圣城得称公义之城、忠信之邑！

“耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转；求你复新我们的日子，像古时一样。你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒！”（5：21-22）赞美神，这种感觉诗人亚萨哀痛北国以色列灭亡时有过，“神啊，求你使我们回转；使你的脸发光，我们便要得救！耶和华万军之神啊，你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢？你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。你使邻邦因我们纷争，我们的仇敌彼此戏笑。”（诗篇80：3-4）可拉后裔祈求过，“拯救我们的神啊，求你使我们回转，叫你的恼恨向我们止息。你要向我们发怒到永远吗？你要将你的怒气延留到万代吗？你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。”（诗篇85：4-7）先知以利亚整顿偶像充斥的北国以色列时有过，“亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我，使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。”（列王记上18：36-37）

赞美神，祂本为善，祂的慈爱永远长存。不仅犹大以色列先知为国家祷告祈求时，能够摸着神的心意，得着启示亮光，惟有神施恩祝福，以色列民族才能饱足安居，才能屹立民族之林；而且在个人生活追求上，以色列的先祖们也饱尝神恩惠慈爱，赞美称颂，敬拜祈祷！听哪，摩西的歌，“耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”（诗篇90：13-14）看哪，大卫俯伏，“求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。”（诗篇51：12-13）惟有神施恩，百姓才能真正蒙福回转！

哀哉，“先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的！”（1：1）看哪，“主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城！他将以色列的华美从天扔在地上，在他发怒的日子并不记念自己的脚凳。”(2:1)哀哉，“黄金何其失光，纯金何其变色！圣所的石头倒在各市口上！锡安宝贵的众子好比精金，现在何竟算为窑匠手所做的瓦瓶！”（4：1-2）看哪，“冠冕从我们的头上落下。我们犯罪了！我们有祸了！”(5:16)处罚何等严厉，哀哭何等凄切！回天家的人，你行得如何呢？你的道路是否越来越窄？又越来越宽？越来越窄，是因为世界拒绝你，越来越宽是因为你里面的人一天天长大增高，一天天与主同行的时间加增，坐在天上的时刻也慢慢加长，你的异象得拔高宽广！惟有与主同行，你才能脱离试探！

愿我们一起重温救主耶稣给非拉铁非教会的书信，免得我们中间有人被人夺去冠冕，“那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关、关了就没有人能开的说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名，看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒旦一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来！你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我神殿中做柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名 — 这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷 — 并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启示录3：7-13）

主啊，坚固你的圣徒，叫我们时刻住在主里面，稳固得胜，荣耀主名！

罪是什么？

平常的人，特别是那些自视甚高的人，很难接受罪的概念。与人为善，从来不作伤天害理的事，而且也喜好仗义执言，怎么就与罪相关了呢？

对于罪，有世俗法律定规之罪和良心道德之罪的分别。普通人混淆不分，认为只要自己不触犯国家法律，就是无罪的人！这实际上是世界体系对人良心道德的催逼败坏，也就是为什么你经常看见无良律师，为了金钱利益，置人文道德不顾，帮助有罪之人逃脱社会法律的制裁！事实如何呢？你即便逃过了社会法律的制裁，你无法逃避良心的谴责，于是魔鬼撒但又利用其世界体系，推出一系列反传统，反道德的价值观念：人不为己天诛地灭，人都是自私的，这还不够，他们鼓吹，人死如灯灭，一了百了！年华易逝，及时行乐！

罪就是如此可怕，通过耳濡目染，教你失去警觉、抵挡的能力，更恶毒的是，牠不仅纵容你犯罪，还喜欢你犯罪，甚至蛊惑你深入其中，无力自拔！不要以为自己行得不错，实际上世界上没有一个人能够真正作到良心无亏！比方说，我们都说环境污染，气温升高，但我们都照样坐我们认定的增加废弃排放的汽车，我们都离不开温室出来的蔬菜水果，我们都没完没了的添置我们并不需要的衣物，我们甚至看见身边的有缺乏的人，却故意看不见，还振振有词，他们不一定是乞丐！既然他们不一定是，为什么没有人报警？为什么从国家首领到黎民百姓，都喜欢给伪善的行为找冠冕堂皇的理由？！

知善而不行就是罪！该感谢着领受而不归荣耀于造物主就是罪！什么是罪呢？你的心思没有时刻归向神就是罪！拿对待乞丐来说，你捐助是因为神的恩典，受惠的人是否配，自然有神来察看；至于他接受资助之后，是继续行卑贱，还是自立更新，成为他人的帮助，那是他自己的选择！一个人脱离了卑贱，自然贵重，一个人倘若甘心卑贱是为了行恶，自然会承担其恶果，就是沉沦！

神造万物，各按其时，本来美好！只是魔鬼撒但不以自己所有的为足，想要高抬自己的地位，甚至想要超越造牠的主，想要夺取神的荣耀，遭受审判！这是罪的开始，魔鬼撒但成为罪和虚谎的源头！牠不甘心其永远沉沦审判的结局，又在伊甸园里诱惑人类的始祖亚当夏娃，罪进入世界！魔鬼撒但以眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲诱惑了夏娃，罪从此进入人心，一开始只是怀疑，慢慢就违背，接着就是妒忌、仇恨、谋杀。看哪，罪进入世界，进入人心就是如此可怕！

保罗说得好，“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。”（罗马书7：18-20）圣哉，“‘凡称呼主名的人总要离开不义。’在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。唯有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。”（提摩太后书2：19-23）

圣哉，经上又有话说，“你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷，总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。”（以弗所书4：25-28）

人靠自己能够脱离罪吗？不能，惟有基督耶稣，人可以靠着得救！

“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。”（希伯来书7：25）

 

你要分别自己归神 得着平安的路

黄金何其失光，纯金何其变色！圣所的石头倒在各市口上！（耶利米哀歌4：1）

 

先知继续其哀哭，“锡安宝贵的众子好比精金，现在何竟算为窑匠手所做的瓦瓶！野狗尚且把奶乳哺其子，我民的妇人倒成为残忍，好像旷野的鸵鸟一般。”（4：2-3）哀哉，养尊处优的人儿，如今如何呢？“现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤紧贴骨头，枯干如同槁木。饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭。慈心的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物。”（4：8-10）

不用说，先知知道这是耶和华向犹大耶路撒冷居民发烈怒的结果，“耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒，在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。”(11)先知不仅知道犹大耶路撒冷为什么遭受毁灭，他还知道耶和华为什么发烈怒！其一，无知的百姓，随从外邦风俗，服事假神偶像，不遵守神的诫命律例，却又希望神一直施恩祝福，愚妄痴想！“地上的君王和世上的居民都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。”（12）其二，因为先知的罪恶和祭司的罪孽，说假预言，流义人的血，成为不洁的人，招惹神愤怒！“耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们。人不重看祭司，也不厚待长老。”（16）其三，指望人的帮助，投靠埃及自身难保的倾城，“我们仰望人来帮助，以至眼目失明，还是枉然。我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国。”（17）其四，君王硬着颈项，拒绝神的启示，出城投降巴比伦，以性命为掠物，乃至百姓惨遭涂炭，圣城被火焚烧！

还记得先知以赛亚的默示吗？“耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见；但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辩白，都倚靠虚妄，说谎言，所怀的是毒害，所生的是罪孽。抱毒蛇蛋，结蜘蛛网。人吃这蛋必死，这蛋被踏，必出蝮蛇。所结的网不能成为衣服，所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽，手所做的都是强暴。他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。平安的路他们不知道，所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。”（以赛亚书59：1-8）假先知的罪恶是什么呢？误导百姓在错谬里直奔，令百姓混混噩噩，醉生梦死不自知！祭司的罪孽是什么呢？服事外邦偶像而无愧无咎，还假冒为善标榜圣洁，直接带领众人进入黑暗死亡之地，得不着回头的亮光！君王不听从耶和华的训诲，导致家国被毁被灭，惨遭毒手，实属罪有应得！

“世人哪！耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书6：8）听哪，末了的时代，救主耶稣训诲门徒，“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太福音7：15-23）区分一个人是否假冒为善，是否是假先知，看他是否贪爱钱财，是否喜好名利，是否利用无知的妇女，成就其狼子野心！属神的人，应当有这样的生命性情：良善、公义、诚实，时刻察验何为神良善、纯全、可喜悦的旨意！

看哪，“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。”（箴言25：28）一个国家，失去道德价值准绳是危险的，一个民族学者文人心为物役受名利驱使是悲哀的！你若看见一个人为了名利胡诌，你要慎思明辨，看看这个人是否为了个人的好处投他人所好！许多行昏庸之人以为自己开明，结果却受溜须拍马之人左右，如同那赤裸的皇帝，受人愚弄，骑虎难下！悲夫，“下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。”（诗篇12：8）圣哉，在这弯曲悖谬的时代，“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行，要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”（帖撒罗尼迦前书4：3-5）愿我们倚靠主耶稣基督的怜悯恩惠，刚强、勇敢、得胜，荣耀神，直到永远！

主啊，为我们信心创始成终的耶稣，愿众圣徒时刻蒙福，愿教会复兴！愿主捆绑魔鬼撒但一切作为，众圣徒宝贵那永恒的应许，持守元首基督，心被恩感，口唱心和赞美主！哈里路亚，荣耀归神！