罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他做王。（历代志下10：1）
历代志没有提所罗门王的缺失，却也字字珠玑！
“罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他做王。”
大卫是如何成为以色列之君呢？
以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：“我们原是你的骨肉。从前扫罗做我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，做以色列的君。’”于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫做以色列的王。（撒母耳记下5：1-4）
罗波安的父亲所罗门呢？
却是在耶路撒冷的基训：祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都下去，使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。（列王纪上1：38-40）
大卫赞美的帐幕已经建立，神的祭司也都在耶路撒冷服事，罗波安却要去示剑去，因为以色列人没有上耶路撒冷，罗波安要继续父亲所罗门为王，只好去示剑！
想当年，“约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官并官长来。他们就站在神面前。”（约书亚记24：1）耶和华神藉着约书亚阐明先祖蒙拣选的历史，以色列蒙恩进入应许美地，非是以色列有争战能力，乃是神的拯救与权能！
遗憾的是罗波安到了示剑，却没有智慧聪明将百姓带到耶和华面前！
更没有信心宣告：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉祂，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢，是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（约书亚记24：14-15）
一个人走长路，是需要选择同伴的！友直，友良，友多闻，益！
看看身边同伴，友便辟，友善柔，友便佞，当保持距离，止损！
“罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他做王。”
罗波安是糊涂的，知道形势艰难，却没有采纳老年人的建议！
耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”慎哉，圣经如此描述罗波安的行为：“王不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。”（历代志下10：12-14,15）
审时度势，是聪明人应追求的知识经验，却是智慧人基遍能力！
回首看看曾经走过的路，心中满有敬佩、感恩，赞美、喜乐！
是爱的神，挪去进前路上世俗的聪慧，去除一切肉体的愁烦！
祂是爱我，将那肉体之人所行肉体之事，呈现眼前以祂自己吸引我！
哀哉，世俗中人，体贴眼目肉体的情欲，受世界之风摇摆不能自已！
贸易战，经济战，文化理念角力，他们却不是为光明事业克勤克俭！
人们陷入困境，寻求复兴之路，仅仅只是打着光明旗号行一己之私！
不想说重话，借用保罗的话语奉劝那些贪恋权位的负责人：
“我这做长老、做基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同做长老的人：务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是做群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼得前书5：1-4）
美哉，“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓立比书3：20-21）
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