米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓：我的神说什么，我就说什么。”（历代志下18：13）
“约沙法大有尊荣、资财，就与亚哈结亲。”（历代志下18：1）
想来约沙法忘记了父亲的失败，忘记先见哈拿尼对其父亲亚撒所说的启示警醒的话：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后你必有争战的事。”（历代志下16：7-9）
倚靠耶和华得胜的人，倘若与人结盟，要么寻求人的帮助，要么因骄傲炫耀；寻求人的帮助，只怕是惧怕填胸，忘记耶和华是得胜磐石，信心力量之泉源，骄傲自义更是不会讨耶和华喜悦，因为祂施恩给谦卑的人，拦阻骄傲的人！
约沙法扫除国中偶像敬拜，何其美好，与亚哈结亲，前功尽弃！
亚哈与约沙法结亲，更是盼望声威显赫，结果却是命丧于疆场！
这一天，约沙法下到撒玛利亚见亚哈，以色列王亚哈问犹大王约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”他回答说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。”约沙法还知道要求问耶和华！亚哈却招来四百参拜北国偶像的假先知，众人异口同声说可以上去得胜。看哪，约沙法还是坚持求问耶和华的先知！（参历代志下18：2-11）
在先知被召去见二王的路上，那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓：我的神说什么，我就说什么。” 米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他说：“可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。”王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言不说吉语，单说凶言吗？”米该雅说：“你们要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中做谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧。’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸于你。”（历代志下18：12-22）
年少不知曲中意，再听已是曲中人！
北国亚哈及其佞臣不必说，他们听不进耶和华藉着先知所说的话。
约沙法及其同行也没有听见，或者他们只想听他们想听的话而已！
这是先知的道路，话语从耶和华而来，既没有偏见，也没有假冒！
初信时分，带领我的弟兄常常劝我，注意说话技巧，免得得罪人！
如今亦然，一同聚会的人总以为我不会说话，从来不听话中语义。
或许我是应该顾及人脸面，只是那样未必还能够保守内心的纯良！
人们以他人有缺失来饰掩其思想行为之不足，迎合他们实属伪善！
当然，凡事都可行，但我们行事为人的目的乃是为建造人！
建造人不仅需要良善温柔，真正能建造人的乃亮光启示行为诚实！
圣哉，“我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”（帖撒罗尼迦前书2：3-4）
“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒；并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3：13-18）
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