米该雅说:“我指着永生的耶和华起誓:我的神说什么,我就说什么。”(历代志下18:13)
“约沙法大有尊荣、资财,就与亚哈结亲。”(历代志下18:1)
想来约沙法忘记了父亲的失败,忘记先见哈拿尼对其父亲亚撒所说的启示警醒的话:“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧,此后你必有争战的事。”(历代志下16:7-9)
倚靠耶和华得胜的人,倘若与人结盟,要么寻求人的帮助,要么因骄傲炫耀;寻求人的帮助,只怕是惧怕填胸,忘记耶和华是得胜磐石,信心力量之泉源,骄傲自义更是不会讨耶和华喜悦,因为祂施恩给谦卑的人,拦阻骄傲的人!
约沙法扫除国中偶像敬拜,何其美好,与亚哈结亲,前功尽弃!
亚哈与约沙法结亲,更是盼望声威显赫,结果却是命丧于疆场!
这一天,约沙法下到撒玛利亚见亚哈,以色列王亚哈问犹大王约沙法说:“你肯同我去攻取基列的拉末吗?”他回答说:“你我不分彼此,我的民与你的民一样,必与你同去争战。”约沙法还知道要求问耶和华!亚哈却招来四百参拜北国偶像的假先知,众人异口同声说可以上去得胜。看哪,约沙法还是坚持求问耶和华的先知!(参历代志下18:2-11)
在先知被召去见二王的路上,那去召米该雅的使者对米该雅说:“众先知一口同音地都向王说吉言,你不如与他们说一样的话,也说吉言。”米该雅说:“我指着永生的耶和华起誓:我的神说什么,我就说什么。” 米该雅到王面前,王问他说:“米该雅啊,我们上去攻取基列的拉末可以不可以?”他说:“可以上去,必然得胜,敌人必交在你们手里。”王对他说:“我当嘱咐你几次,你才奉耶和华的名向我说实话呢?”米该雅说:“我看见以色列众民散在山上,如同没有牧人的羊群一般。耶和华说:‘这民没有主人,他们可以平平安安地各归各家去。’”以色列王对约沙法说:“我岂没有告诉你,这人指着我所说的预言不说吉语,单说凶言吗?”米该雅说:“你们要听耶和华的话!我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。耶和华说:‘谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢?’这个就这样说,那个就那样说。随后有一个神灵出来,站在耶和华面前,说:‘我去引诱他。’耶和华问他说:‘你用何法呢?’他说:‘我去,要在他众先知口中做谎言的灵。’耶和华说:‘这样,你必能引诱他,你去如此行吧。’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸于你。”(历代志下18:12-22)
年少不知曲中意,再听已是曲中人!
北国亚哈及其佞臣不必说,他们听不进耶和华藉着先知所说的话。
约沙法及其同行也没有听见,或者他们只想听他们想听的话而已!
这是先知的道路,话语从耶和华而来,既没有偏见,也没有假冒!
初信时分,带领我的弟兄常常劝我,注意说话技巧,免得得罪人!
如今亦然,一同聚会的人总以为我不会说话,从来不听话中语义。
或许我是应该顾及人脸面,只是那样未必还能够保守内心的纯良!
人们以他人有缺失来饰掩其思想行为之不足,迎合他们实属伪善!
当然,凡事都可行,但我们行事为人的目的乃是为建造人!
建造人不仅需要良善温柔,真正能建造人的乃亮光启示行为诚实!
圣哉,“我们的劝勉不是出于错误,不是出于污秽,也不是用诡诈。但神既然验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”(帖撒罗尼迦前书2:3-4)
“你们中间谁是有智慧、有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。唯独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒;并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。”(雅各书3:13-18)
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