以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通！（历代志下13：12）
看哪，“尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基做犹大王，在耶路撒冷做王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华他的神。然而耶和华他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他做王，坚立耶路撒冷。因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。亚比央其余的事，凡他所行的，都写在《犹大列王记》上。亚比央常与耶罗波安争战。亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他做王。”（列王纪上15：1=8）
亚比央就是亚比雅，上述经文指出他的恶乃是继续其父罗波安的恶，没有能够效法先祖大卫诚诚实实服事耶和华，并且明确提出大卫惟一的缺憾乃是在乌利亚的事情上！
上述经文，该是亚比雅为重心，却介绍了亚比雅的父母及高祖父大卫，刻意指出亚比雅行他父亲罗波安在他之先所行的一切恶，罗波安经常于耶罗波安争战，亚比雅也同样经常于耶罗波安争战！
我们是否该思想，神将所罗门的王国一分为二，是为争战吗？
如果说亚比雅常与耶罗波安争战是因他继续其父罗波安的恶，那么耶罗波安为什么一直陷入争战之中呢？
听哪，耶和华藉着先知亚希雅对耶罗波安说：“我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例、典章，像他父亲大卫一样。但我不从他手里将全国夺回，使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命、律例。我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。我必拣选你，使你照心里一切所愿的，做王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例、诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难，但不至于永远。”（列王纪上11：31-39）
耶罗波安得国以后，非但没有遵循耶和华的旨意托付，反而因私欲上头，乃至惧怕填胸，教自己和以色列陷入偶像崇拜的罪恶里：“耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：‘恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。’耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神！’他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为丘坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立做节期的日子，在伯特利上坛烧香。”（列王纪上12：25-33）
美哉，犹大对阵以色列，亚比雅对耶罗波安的训斥责备何等刚强有力：“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当做神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可做虚无之神的祭司。至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃祂。我们有侍奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼，又有金灯台和灯盏，每晚点起。因为我们遵守耶和华我们神的命，唯有你们离弃了祂。率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的神争战，因你们必不能亨通！”（历代志下13：8-12）
耶罗波安为私欲安排，抵挡神的旨意，注定灭亡！
亚比雅为耶和华的名争战，耶和华叫他大大得胜！
赞美神，祂本善，祂的慈爱永远长存，显大能帮助倚靠祂的诚实人！
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