基督的教会
因信称义
2015-09-24阅读2062
因信称义（全集1-8讲）
因信称义1
因信称义2
因信称义3
因信称义4
因信称义5
因信称义6
因信称义7
因信称义8
因信称义1
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因信称义1
加3：23-24
3:23 但这因信得救 的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道 显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
（因信称义是真道，是神的应许 。）
罗10：17
10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
（信基督的话，也就是信圣经上神的话。 ）
赛55：6-9
55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。
55:7 恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。
55:8 耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。
55:9 天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。
（因信称义是神的应许，是 神的真道， 信耶稣就是要信基督的话 ，信神的应许。）
一、将来主再来的时候搭救的是义人
太25：46
25:46 这些人要往永刑里去 ；那些义人要往永生里去。
（认为良善的人不下地狱，那是错误的。）
来12：22-24
12:22 你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷 。那里有千万的天使，
12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神 和被成全之义人的灵魂。
12:24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
彼后3：13
3:13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
彼前4：18
4:18 若是义人仅仅得救， 那不虔敬和犯罪的人 ，将有何地可站呢？
（“不虔敬和犯罪的人 ”原文 “ 罪人” ）
来9：28
9:28 象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
“他们 ”指哪些人？ “ 他们”指罪得赦免等候主 的被神称为义的 义人。
罗8：29-30
8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
8:30 预先所定下的人又召他们来 ，所召来的人，又称他们为义 ， 所称为义的人，又叫他们 得荣耀。
诗1：1-6
1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
1：4 恶人并不是这样，乃像糠毗被风吹散。
1：5 因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。
1：6 因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。
二、不义的人不能承受神的国
林前6：9-10
6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国 吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，
6:10 偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。
加5：19-21
5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人， 必不能承受神的国。
弗5：5
5:5 因为你们确实的知道， 无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里 都是无分的。 有贪心的，就与拜偶像的一样。
启21：8，27
21:8 惟有胆怯的 、不信的、 可憎的、杀人的 、淫乱的、 行邪术的、拜偶像的 和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里 ， 这是第二次的死。
21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城 ；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
启22：14-15
22:14 那些洗净自己衣服的 有福了！可得权柄能到生命树那里，也能 从门进城。
22:15 城外有那些犬类 、 行邪术的、 淫乱的 、杀人的 、 拜偶像的，并一切喜好说谎言、 编造虚谎的。
三、亚当里的罪人可怕 的结局
罗5：12-21
5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人， 因为众人都犯了罪。
5:13 没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。 亚当乃是那以后要来之人的预像。
5:15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了， 何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪， 恩赐乃是由许多过犯而称义。
5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王 ，何况那些受洪恩又蒙 所赐之义的， 岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪 ，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
5:20 律法本是外添的， 叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
5:21 就如罪作王叫人死， 照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
罗3：9-18
3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
3:11 没有明白的，没有寻求神的。
3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。 3:14 满口是咒骂苦毒。
3:15 杀人流血他们的脚飞跑。
3:16 所经过的路，便行残害暴虐的事。
3:17 平安的路，他们未曾知道。
3:18 他们眼中不怕神。
罗3：23
3:23 因为世人都犯了罪， 亏缺了神的荣耀。
罗6：21，23
6:21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。
6:23 因为罪的工价乃是死。 惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
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因信称义1
加3：23-24
3:23 但这因信得救 的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道 显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
（因信称义是真道，是神的应许 。）
罗10：17
10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
（信基督的话，也就是信圣经上神的话。 ）
赛55：6-9
55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。
55:7 恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。
55:8 耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。
55:9 天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。
（因信称义是神的应许，是 神的真道， 信耶稣就是要信基督的话 ，信神的应许。）
一、将来主再来的时候搭救的是义人
太25：46
25:46 这些人要往永刑里去 ；那些义人要往永生里去。
（认为良善的人不下地狱，那是错误的。）
来12：22-24
12:22 你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷 。那里有千万的天使，
12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神 和被成全之义人的灵魂。
12:24 并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。
彼后3：13
3:13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
彼前4：18
4:18 若是义人仅仅得救， 那不虔敬和犯罪的人 ，将有何地可站呢？
（“不虔敬和犯罪的人 ”原文 “ 罪人” ）
来9：28
9:28 象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
“他们 ”指哪些人？ “ 他们”指罪得赦免等候主 的被神称为义的 义人。
罗8：29-30
8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
8:30 预先所定下的人又召他们来 ，所召来的人，又称他们为义 ， 所称为义的人，又叫他们 得荣耀。
诗1：1-6
1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。
1：4 恶人并不是这样，乃像糠毗被风吹散。
1：5 因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。
1：6 因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。
二、不义的人不能承受神的国
林前6：9-10
6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国 吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，
6:10 偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。
加5：19-21
5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人， 必不能承受神的国。
弗5：5
5:5 因为你们确实的知道， 无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里 都是无分的。 有贪心的，就与拜偶像的一样。
启21：8，27
21:8 惟有胆怯的 、不信的、 可憎的、杀人的 、淫乱的、 行邪术的、拜偶像的 和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里 ， 这是第二次的死。
21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城 ；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
启22：14-15
22:14 那些洗净自己衣服的 有福了！可得权柄能到生命树那里，也能 从门进城。
22:15 城外有那些犬类 、 行邪术的、 淫乱的 、杀人的 、 拜偶像的，并一切喜好说谎言、 编造虚谎的。
三、亚当里的罪人可怕 的结局
罗5：12-21
5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人， 因为众人都犯了罪。
5:13 没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
5:14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。 亚当乃是那以后要来之人的预像。
5:15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了， 何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪， 恩赐乃是由许多过犯而称义。
5:17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王 ，何况那些受洪恩又蒙 所赐之义的， 岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
5:18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪 ，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
5:19 因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
5:20 律法本是外添的， 叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
5:21 就如罪作王叫人死， 照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
罗3：9-18
3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
3:11 没有明白的，没有寻求神的。
3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。 3:14 满口是咒骂苦毒。
3:15 杀人流血他们的脚飞跑。
3:16 所经过的路，便行残害暴虐的事。
3:17 平安的路，他们未曾知道。
3:18 他们眼中不怕神。
罗3：23
3:23 因为世人都犯了罪， 亏缺了神的荣耀。
罗6：21，23
6:21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。
6:23 因为罪的工价乃是死。 惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
因信称义2
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因信称义2
加3： 23-24
3:23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道 显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义 。
（因信称义是神的应许，是真道。）
一、律法是要求“行”的。
约1： 17
1:17 律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
罗10： 5
10:5 摩西写着说，人若行 那出于律法的义，就必因此活着。
加3： 12
3:12 律法原不本乎信 ，只说，行这些事的，就必因此活着。
罗2： 12-13
2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判，
2:13 原来在神面前，不是 听律法的为义，乃是行 律法的称义。
二、犹太人有没有行出来呢？
罗3： 9-18（罪恶下的犹太人和希腊人都没有行出来，所以不能称义。）
3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明， 犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有 。
3:11 没有明白的，没有寻求神的。
3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。 3:14 满口是咒骂苦毒。
3:15 杀人流血他们的脚飞跑。
3:16 所经过的路，便行残害暴虐的事。
3:17 平安的路，他们未曾知道。
3:18 他们眼中不怕神。
罗2： 17-25
2:17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。
2:18 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作也喜爱那美好的事）。
2:19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
2:20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。 2:21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
2:22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
2:23 你指着律法夸口，自己倒犯律法， 玷辱神吗？
2:24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
2:25 你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
（犹太人没有行出来，因此不能称义。希腊人没有律法，谈不上行律法。）
三、“自以为义”的法利赛人有没有行出律法的义？
路18： 9-12
18:9 耶稣向那些 仗着自己是义人，藐别人的，设一个比喻，
18:10 说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。
18:11 法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。
18:12 我一个礼拜禁食两次， 凡我所得的，都捐上十分之一。
路16： 14-15
16:14 法利赛人是贪爱钱财的 ，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。
16:15 耶稣对他们说，你们是 在人面前自称为义的。 你们的心，神却知道。因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。
太23： 1-36（回去查考，只读1—3 ，23—24）
23:1 那时，耶稣对众人和门徒讲论，
23:2 说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。
23:3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但 不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。
23:23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。 那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了 。这更重的是你们当行的； 那也是不可不行的。
23:24 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
（法利赛人为什么自以为义？法利赛人表面很虔诚，但是能说不能行，没有行出律法的义，所以主说法利赛人是人前自以为义的。）
四、没有行出律法的义，所行的义在神面前不被记念。
赛64： 6
64:6 我们都像不洁净的人， 所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
五、没有行出律法的义的犹太人能逃脱神将来的审判吗？能得救吗？不能。
罗3： 19-20
3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
3:20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。 因为律法本是叫人知罪。
（“知罪”是“认识罪”的意思）。
加2:16
2:16 既知道人称义，不是因行律法 ，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
加3： 11
3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义， 这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。
罗9： 31--32
9:31 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
9:32 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。 他们正跌在那绊脚石上。
徒13： 39
13:39 你们靠摩西的律法，在一切不得称义 的事上，信靠这人，就都得称义了。
六、为什么律法之下没有一个人行出律法的义？
（1）罪的问题
罗7： 7-25
7:7 这样，我们可说什么呢？ 律法是罪吗？断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。
7:8 然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动， 因为没有律法罪是死的。
7:9 我以前没有律法是活着的，但是 诫命来到，罪又活了，我就死了。 7:10 那本来叫人活的诫命反倒叫我死。
7:11 因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。
7:12 这样看来，律法是圣洁的 ，诫命也是圣洁，公义，良善的。
7:13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。 叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出 真是罪 。叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但 我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 7:15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。
7:16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
7:17 既是这样，就不是我作的， 乃是住在我里头的罪作的。
7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
7:19 故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。
7:20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的， 乃是住在我里头的罪作的。 7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
7:22 因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。
（喜欢神的律，就是按照律法上的要求去做。）
7:23 但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
7:24 我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？
7:25 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律。我肉体却顺服罪的律了。
保罗再次作见证靠肉体不行，保罗也在违背律法。
腓3： 1-9
3:1 弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。
3:2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。
3:3 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口， 不靠着肉体的。
3:4 其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。 3:5 我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。
3:6 就热心说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。
3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义 ，乃是有信基督的义，就是 因信神而来的义。
七、为什么律法之下没有一个人行出律法的义？
（1）罪的问题
（2）肉体软弱
罗8： 3
8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
罗7： 5
7:5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲 ，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
罗8： 5-8
8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事， 随从圣灵的人体贴圣灵的事。
8:6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。
8:7 原来体贴肉体的 ，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。 8:8 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。
（这里是讲到两种人，属肉体的人在律法之下，不属神，与神为仇。）
八、解释“靠肉体”就是“靠行为”。
罗4： 1-2
4:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕， 凭着肉体得了什么呢？
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义， 就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
腓3： 3-4
3:3 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜， 在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。
3:4 其实我也可以靠肉体 。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。
加6： 12-13
6:12 凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
6:13 他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要 借着你们的肉体夸口。
加3： 10
3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。 因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
罗3： 19
3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口， 叫普世的人都伏在神审判之下。
罗8： 14
8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
因信称义3
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因信称义3
加3： 23-24
3:23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的 真道显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们 因信称义 。
一、用什么方式可以得着从神而来的义呢？
约1： 12-17
1:12 凡接待他的，就是信 他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的， 乃是从神生的。
1:14 道 成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
1:15 约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的。因他本来在我以前。
1:16 从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
1:17 律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
二、为什么恩典和真理都是由耶稣基督来的？
1、因为耶稣基督是除去世人罪孽的。
约1： 29
1:29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪， 神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。
2、信耶稣基督的人不被定罪，不至灭亡， 可以因他得救，得着永生。
约3： 16-18
3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们， 叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人 因他得救。
3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
3、耶稣基督替我们成为罪，我们信他就可以得着神的义。
林后5： 21
5:21 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪 。好叫我们在他里面成为神的义。
三、神的义，在福音上显明出来，以信为本可以得着神的义。
罗1： 16-17
1:16 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。
1:17 因为神的义，正在这福音上显明出来； 这义是本于信 以致于信。如经上所记，义人必因信得生。
四、神见证因信称义
加3： 7-9
3:7 所以你们要知道那以信为本的人 ，就是亚伯拉罕的子孙。
3:8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。
3:9 可见那以信为本的人 ，和有信心的亚伯拉罕一同得福。
五、律法和先知为因信称义作见证：
罗3： 21-31
3:21 但如今神的义 在律法以外 已经显明出来，有律法和先知为证。
3:22 就是神的义， 因信 耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
3:26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义， 也称信耶稣的人为义。 3:27 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是， 乃用信主之法。
3:28 所以（有古卷作因为）我们看定了， 人称义是因着信，不在乎遵行律法。
3:29 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
3:30 神既是一位他就要因信 称那受割礼的为义，也要因信 称那未受割礼的为义。
3:31 这样，我们因信 废了律法吗？断乎不是， 更是坚固律法。
（因信称义符合圣经预言，所以因信称义不是废了律法，更是坚固律法。）
六、先知见证因信称义。
哈2： 4
2:4 迦勒底人自高自大，心不正直，惟义人因信得生 。
创15： 6
15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
七、大卫见证因信称义
罗4： 6-8
4:6 正如大卫称那在行为以外， 蒙神算为义的人是有福的。
4:7 他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
4:8 主不算为有罪的，这人是有福的。
八、因信称义是出于神的恩典：信和恩典是分不开的。
罗4： 13-16
4:13 因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界， 不是因律法，乃是因信 而得的义。
4:14 若是属乎律法的人，才得为后嗣， 信 就归于虚空，应许也就废弃了。 4:15 因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）哪里没有律法，哪里就没有过犯。
4:16 所以人得为后嗣是本乎信 。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。 不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
（“属乎恩”是“藉着恩典”， “不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”是指“有律法和没有律法都可以因信得着神的义。”）
弗2： 5-9
2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）
2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
2:7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
2:8 你们得救是本乎恩，也因着信 ，这并不是出于自己，乃是神所赐的。 2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。（原文没有“也”字）
罗11： 5-6
11:5 如今也是这样， 照着拣选的恩典还有所留的余数。
11:6 既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。
罗4： 1-5
九、“作工的得工价”的解释：
提前5： 18
太20： 8
约4： 36
十、“恩典”是什么意义？ 白白给的
罗3： 24
保罗的见证
加2： 19-21
十一、神的恩典让我们在基督耶稣里得着怎样的应许？
罗5： 15-21
（神的恩典让我们被称义得着生命，成为义，得永生。在耶稣基督里因恩典称义，因信称义，不是出于行为。）
十二、在基督耶稣里的人为什么称义了？因为神拣选了他们称他们为义了，谁也不能定他们的罪。
罗8： 33-34
罗4： 23-25
十三、以行律法为本的光景：
罗7： 24-25
十四、基督里以信为本的光景。
罗8： 1-2
（因信称义是神的应许，是神的恩典。）
因信称义4
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因信称义4
加3： 23-24
3：23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的 真道 显明出来。
3：24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
雅2： 14-26
2：14 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2：15 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2：16 你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
2：17 这样信心若没有行为就是死的。
2：18 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
2：19 你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战兢。
2：20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
2：21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2：22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2：23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
2：24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2：25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路出去，不也是一样因行为称义吗？
2：26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
雅各书是写给领受因信称义真道的人，雅各书里面讲到两种人。
雅1： 18
1:18 他按自己的旨意，用真道生了我们 ，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
雅2： 21-24
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验 经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
创15： 1-6
15:1 这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。
15:2 亚伯兰说，主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。
15:3 亚伯兰又说，你没有给我儿子。那生在我家中的人就是我的后嗣。
15:4 耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”
15:5 于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？” 又对他说：“你的后裔将要如此。”
15:6 亚伯兰信 耶和华，耶和华就以此为他的义。
罗4： 9-11
4:9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说， 亚伯拉罕的信，就算 为他的义。
4:10 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候， 乃是在未受割礼的时候。
4:11 并且他受了割礼的记号 ，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
（印证：证明亚伯拉罕遵守神的命令）
创17： 9-14
17:9 神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。 17:10 你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
17:11 你们都要受割礼（“受割礼”原文作“割阳皮”）。
17:12 你们世世代代的男子 ，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
17:13 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上 作永远的约。
17:14 但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。
创17： 23-27
17:23 正当那日，亚伯拉罕遵着神的命， 给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。
17:24 亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。
17:25 他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁。
17:26 正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利，一同受了割礼。
17:27 家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。
雅2： 21
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义 吗？
创22： 1-18
22:1 这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。
22:2 神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
22:3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
22:4 到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
22:5 亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。
22:6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀。于是二人同行。
22:7 以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？
22:8 亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
22:9 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
22:10 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
22:11 耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。
22:12 天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了 ，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
22:13 亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
22:14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”） ，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
22:15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说“
22:16“ 耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：
22:17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，
22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
来11： 17-19
11:17 亚伯拉罕因着信， 被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
11:18 论到这儿子曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
11:19 他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。
罗4： 13-22
4:13 因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是 因信而得的义。
4:14 若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。 4:15 因为律法是惹动忿怒的（或作“叫人受刑的”），哪里没有律法，那里就没有过犯。
4:16 所以人得为后嗣是 本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔。 不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
4:17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
4:18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
4:19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
4:20 并且仰望神的应许 ，总没有因不信，心里起疑惑，反倒 因信 ，心里得坚固，将荣耀归给神。
4:21 且满心相信，神所应许的必能作成。
4:22 所以这就算为他的义。
创15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
雅2： 25
2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
来11： 31
11:31 妓女喇合因着信， 曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
（因着信才这样行的，行动证明信心。）
书2： 1-21
雅2： 14-20
2:14 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2:15 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16 你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17 这样信心若没有行为就是死的 。
2:18 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
2:19 你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道 没有行为的信心是死的吗？
《雅各书》 2： 26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
雅1： 26-27
1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
1:27 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚 ，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
（看顾在患难中的孤儿寡妇---- 爱心；保守自己不沾染世俗--- 分别为圣。）
雅2： 22
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全 。
（“成全”原文与“完全、应验”同一字根，行为应验真实的信心。）
约一2： 3-6
2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。
2:5 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全 的，从此我们知道我们是在主里面。
（“完全”与“成全”是同一字根）
2:6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
约一4： 11-12
4:11 亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
4:12 从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以 完全了。
约一4： 16-18
4:16 神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
4:17 这样爱在我们里面得以 完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
4:18 爱里没有惧怕；爱既 完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。
约一2： 28
2:28 小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。
1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
1:27 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚 ，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
（看顾在患难中的孤儿寡妇---- 爱心；保守自己不沾染世俗--- 分别为圣。）
雅2： 22
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全 。
（“成全”原文与“完全、应验”同一字根，行为应验真实的信心。）
约一2： 3-6
2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。
2:5 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全 的，从此我们知道我们是在主里面。
（“完全”与“成全”是同一字根）
2:6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
约一4： 11-12
4:11 亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
4:12 从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以 完全了。
因信称义5
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因信称义5
加3： 23-24
3:23 但这因信得救 的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
（不是听律法的为义，乃是行律法的为义，但是人因肉体软弱都行不出律法的义。）
雅2： 14-26
2:14 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？
2:15 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，
2:16 你们中间有人对他们说，平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？
2:17 这样信心若没有行为就是死的。
2:18 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。
2:19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。
2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
（亚伯拉罕因着信献以撒，行为证明亚伯拉罕的信心是真实的不是虚浮的。）
如何证明我们的信心和亚伯拉罕的信心是一样的？
约一2:3-5
2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。
2:5 凡遵守主道的 ，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。
（“诫命”就是“命令”，也就是爱。）
神的命令是彼此相爱
约一3:23-24
3:23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令 彼此相爱。
3:24 遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。
约一4:21
4:21 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。
约15:12
15:12 你们要彼此相爱， 像我爱你们一样，这就是我的命令。
主耶稣门徒的特征：彼此相爱。
约13:34-35
13:34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们 彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
约15:7-10
15:7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
15:8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
15:9 我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。
15:10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。 正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
（主的门徒一定是遵守主命令的。）
约15:13-17
15:13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
15:14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
15:15 以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。 因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。
15:16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
15:17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
（我们遵行神的命令，神称我们是朋友。）
对照亚伯拉罕：
雅2:21-23
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验 经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
（亚伯拉罕献以撒就是遵行神的命令，又得称为神的朋友。）
创22:18
22:18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。
创22： 2
22:2 神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上， 把他献为燔祭。
创17： 23
17:23 正当那日，亚伯拉罕遵着神的命 ，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。
（上面三段经文证明亚伯拉罕遵行神所吩咐的。）
约15:14-15
15:14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
15:15 以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。
（我们若遵行神所吩咐的---- 彼此相爱，我们也是神的朋友了。）
约14:15
14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
约14:21-24
14:21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
14:22 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说，主阿，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？
14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。 我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
14:24 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
（遵行主道的才是真正属神的，不遵行主道的，主不会承认的。）
如何证明你是属神的？
约一2:7-11
2:7 亲爱的弟兄阿，我写给你们的，不是一条新命令 ，乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道。
2:8 再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。
2:9 人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。 2:10 爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。
2:11 惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。
如何体现你是属神的儿女？
约一3： 11-19
3:11 我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。
3:12 不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
3:13 弟兄们，世人 若恨你们，不要以为希奇。
3:14 我们因为爱弟兄，就晓得 是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。
3:15 凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。
3:16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。
3:17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？
3:18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。 3:19 从此就知道我们是属真理的 ，并且我们的心在神面前可以安稳。
约15： 18-25
15:18 世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。 15:19 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以 世界就恨你们。
15:20 你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
15:21 但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
15:22 我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。 15:23 恨我的，也恨我的父。
15:24 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。
15:25 这要应验他们律法上所写的话说，他们无故恨我。
约16： 1-3
16:1 我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。
16:2 人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就 以为是侍奉神。 16:3 他们这样行， 是因未曾认识父，也未曾认识我。
约一4： 5-6
4:5 他们是属世界的 ，所以论世界的事，世人也听从他们。
4:6 我们是属神的 ，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
约一4： 7-8
4:7 亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
4:8 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。
太25： 31-46
25:31 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。
25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
25:34 于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
25:35 因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。
25:36 我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。
25:37 义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？ 25:38 什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？
25:39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？
25:40 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。
25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
25:42 因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。
25:43 我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。
25:44 他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？
25:45 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。
25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
太13： 24-30
13:24 耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
13:25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里， 就走了。
13:26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
13:27 田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
13:28 主人说，这是仇敌作的。 仆人说，你要我们去薅出来吗？
13:29 主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
13:30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
太13： 36-43
13:36 当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们听。
13:37 他回答说，那撒好种的，就是人子。
13:38 田地就是世界，好种就是天国之子， 稗子就是那恶者之子，
13:39 撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。
13:40 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。
13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，
13:42 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
13:43 那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。
（稗子特征：叫人跌倒的，作恶的。）
约一5： 1-3
5:1 凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。
5:2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。
5:3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。
（“诫命” 原文“ 命令”）
因信称义6
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因信称义6
加3： 23--24
3:23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的 真道显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们 因信称义。
1、将来是义人得救，主耶稣第一次降世拯救罪人，主耶稣再来 ，与罪无关，拯救义人。义人才可以承受神的国，义人才可以往永生里去，义人住在新天新地，住在新耶路撒冷。
2、没有一个人靠行律法能称义。以信为本，与亚伯拉罕一同得福。以行律法为本，都是被咒诅的。
3、恩典和真理是由耶稣基督来的，因信白白得着神的义。
4、以信为本，行为证明信心是真实的，信心和行为并行，信心因着行为才得成全。
5、遵守主的命令--- 彼此相爱，信心和行为并行，信心因着行为才得成全。
6、行义的才是义人，犯罪的是属魔鬼。
约一3： 7
3:7 小子们哪，不要被人诱惑， 行义的才是义人，正如主是义的一样。
约一2： 28-29
2:28 小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧。当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。
2:29 你们若知道他是公义的 ，就知道凡行公义之人都是他所生的。
（从神生的，一定行义。）
约一3： 1--10
3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。 我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
（“我们也真是他的儿女”指“得救的人”）
3:2 亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女， 将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。
3:3 凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
3:4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
（约一3 ：4 的正确翻译：凡犯罪的，就是 行不法的事，不法的事就是罪。）
3:5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。
3:6 凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
3:7 小子们哪，不要被人诱惑， 行义的才是义人。正如主是义的一样。
3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
3:9 凡 从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。
3:10 从此就显出谁是神的儿女 ，谁是魔鬼的儿女。 凡不行义的，就不属神，不爱弟兄的也是如此。
（两种人：神的儿女，魔鬼的儿女）
约一 3： 2
3：2 亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女， 将来如何 ，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。
（“我们”指“得救的人，从神生的人”，“将来如何”是指“我们不知道将来复活之后是什么形象。”）
“将来如何 ”的解释：
林前13： 12
13：12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。（“ 模糊不清”原文作 “如同猜谜” ）到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。
林前15： 23
15：23 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。
腓3： 20-21
3：20 我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。
3：21 他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
约14： 18-24
14：18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
14：19 还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也活着。
14：20 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
14：21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
14：22 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说，主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢。
14：23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
14：24 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
约一3： 2--4
3：2 亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。
3：3 凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。
3：4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
（约一3 ：4 的翻译应该是：凡犯罪的，就是 行不法的事，不法的事就是罪。）
约一3： 4-10（两种人：一种从神生的，一种是出于魔鬼的）
3：4 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
3：5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。
3：6 凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
3：7 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。
3：8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
3：9 凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。
（神的儿女的特征：神的道存在他心里。）
3：10 从此就显明出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。
“种子”的解释：
路8： 11
8：11 这比喻乃是这样，种子就是神的道。
彼前1： 22-25
1：22 你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。从心里有古卷作从清洁的心 。
1：23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。
1：24 因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。
1：25 惟有主的道是永存的，所传给你们的福音就是这道。
神的儿女的特征：
约一2： 12-14
2：12 小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。
2：13 父老阿，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。 小子们哪，我曾写信给你们，因为 你们认识父。
2：14 父老阿，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。
约10： 14
10：14 我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。
约10： 26--27
10：26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。
10：27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
（神的儿女的特征：神的道在他心里，罪得赦免，认识神，听神的声音，胜了那恶者，住在主里面。）
魔鬼的儿女特征：
约8： 31-47
8：31 耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。
8：32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
8：33 他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得以自由呢。
8：34 耶稣回答说，我实实在在的告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。
8：35 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。
8：36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
8：37 我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。
（“你们却想要杀我”说明没有神的爱）
8：38 我所说的，是在我父那里看见的。你们所行的，是在你们的父那里听见的。
8：39 他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。
8：40 我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。
8：41 你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。
8：42 耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。
8：43 你们为什么不明白我的话呢，无非是因你们不能听我的道。
8：44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
8：45 我将真理告诉你们，你们就因此不信我。
8：46 你们中间谁能指证我有罪呢。我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢。
8：47 出于神的，必听神的话。你们不听，因为你们不是出于神。
（魔鬼的儿女特征：罪的奴仆，没有神的爱， 心里容不下主的道 ，心里没有真理，不爱神 ，不听神的话。 ）
犯罪的是罪的奴仆，是属魔鬼的，没有自由，不在真理当中；行义的是义的奴仆，行义的是属神的。
信仰上的两种人：一种信神认识神属神的，一种信神不认识神属魔鬼。
因信称义7
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因信称义7
加3： 23--24
3:23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的 真道显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们 因信称义。
（因信称义是神的应许，是真道。义人得救，得永生，住在新天新地，住在新耶路撒冷。）
行义的是义人
约一3： 4--10
3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
（约一3 ：4 正确翻译是：凡犯罪的，就是行不法的事；不法的事，就是罪。）
3:5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
3:6 凡住在他里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
3:7 小子们哪，不要被人诱惑， 行义的才是义人。正如主是义的一样。
3:8 犯罪的是属魔鬼 ，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
3:9 凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。
3:10 从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。
（行义的才是义人，犯罪的是属魔鬼。两种人：一种人属神，一种人属魔鬼。）
约8： 31--47
8:31 耶稣对信他 的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。 8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
8:33 他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？
8:34 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们： 所有犯罪的，就是罪的奴仆。
（这里的“ 犯罪” 与约翰一书的 “犯罪 ” 都是指信仰方面犯罪，不是指生活中的犯罪。）
8:35 奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。
8:36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
8:37 我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为 你们心里容不下我的道。
8:38 我所说的，是在我父那里看见的。你们所行的，是在你们的父那里听见的。
8:39 他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。
8:40 我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。
8:41 你们是行你们父所行的事。他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。
8:42 耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。
8:43 你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。
8:44 你们是出于你们的父魔鬼 ，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
8:45 我将真理告诉你们，你们就因此不信我。
8:46 你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？
8:47 出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。
（罪人心里容不下主的道，里面没有真理，自以为自己属神，实际是属魔鬼的；神的儿女必听神的话，里面有真理。）
约一3： 4
3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
（约一3 ：4 正确翻译：凡犯罪的，就是行不法的事；不法的事，就是罪。）
谁行不法的事？
太7： 21--23
7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
7:22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？
7:23 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些 作恶的人，离开我去吧。
（“作恶的人”原文是“行不法的人”，是不属神的。）
太13： 41--43
13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和 作恶的，从他国里挑出来，
（“作恶”原文是“行不法”，是稗子，不属神，是恶者之子。）
13:42 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
13:43 那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。
太13： 38
13：38 田地，就是世界，好种就是天国之子。稗子 ，就是那恶者之子。
帖后2： 3
2:3 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那 大罪人，就是沉沦之子，显露出来。
（“大罪人”原文是“不法的人”）
帖后2： 9--12
2:9 这 不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，
2:10 并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因他们 不领受爱真理的心，使他们得救。
2:11 故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。
2:12 使一切不信真理 ，倒喜爱不义的人，都被定罪。
（不法的人传虚谎，行不义。）
林后6： 14--18
6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和 不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？
（“不义”原文是“不法”）
6:15 基督和彼列（“彼列”就是“撒但”的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？
6:16 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。
6:17 又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
6:18 我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
（罪人才行不法的事，行不法的人是罪人。）
什么是行义？什么是犯罪？
罗6： 1--23
6:1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
6:2 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
6:3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
6:4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝， 叫我们不再作罪的奴仆。
6:7 因为已死的人，是脱离了罪。
6:8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。
6:9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
6:10 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。
6:11 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。
6:12 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
6:13 也不要将你们的肢体 献给罪作 不义 的器具；倒要像从死里复活的人，将自己 献给神 ，并将肢体作义的器具献给神。
（献给罪作 不义的器具，献给罪行不义，罪人行不义，行不法；献给神行义，神的儿女行义。）
6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
6:15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。
6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？ 或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。
6:17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却 从心里顺服了所传给你们道理的模范。
6:18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
6:19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们 从前怎样将肢体献给不洁不法 作奴仆， 以至于不法；现今 也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
6:20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
6:21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。
6:22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
“行义”简单说就是信仰上的分别为圣。
约一1： 5--10
1:5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。 1:6 我们若说是与神相交， 却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
1:7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
1:10 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。
（仍在黑暗中行，没有分别为圣的人，都是不行真理的人，仍然是罪人）属神的儿女都是行真理的，而且爱从神生的弟兄姐妹。
约二1： 1--4
1:1 作长老的写信给蒙拣选的太太（“太太”或作“教会”。下同），和她的儿女，就是我诚心所爱的。不但我爱，也是一切 知道真理之人所爱的。
1:2 爱你们是为真理的缘故， 这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。
1:3 恩惠、怜悯、平安从父神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上，必常与我们同在。
1:4 我见你的儿女，有照我们从父所受之命令 遵行真理的，就甚欢喜。
约3： 19--21
3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
3:20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
3:21 但行真理 的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
信仰方面犯罪的经文
约8： 34
8:34 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们： 所有犯罪的，就是罪的奴仆。
（没有得救之人的犯罪）
加2： 17--19
2:17 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人 犯罪的吗？断乎不是。
2:18 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是 犯罪的人。
2:19 我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着。
来10： 26
10:26 因为我们得知真道以后，若 故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
（“来10 ：26 ”跟“罗 6： 1 ”经文是一样的意思。）
来10： 38--39
10:38 只是义人必因信得生（义人有古卷作我的义人）， 他若退后，我心里就不喜欢他。
10:39 我们却不是退后入沉沦 的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
来6： 4--6
6:4 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
6:5 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6:6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
结18： 24，26
18:24 义人若转离义行而作罪孽 ，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念。他必因所犯的罪，所行的恶死亡。
18:26 义人若转离义行而作罪孽死亡 ，他是因所作的罪孽死亡。
结33： 13，18
33:13 我对义人说，你必定存活。 他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。
33:18 义人转离他的义而作罪孽 ，就必因此死亡。
启18： 4--5
18:4 我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。
18:5 因她的罪恶滔天，她的不义 神已经想起来了。
（ “ 她的不义” ，巴比伦行不义。）
因信称义8
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因信称义8
加 3 ： 23-24
3:23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
信要信真道，因信称义是真道。
第一讲： 只有义人才能承受神的国，往永生里去。
第二讲：犹太人虽有律法，但靠肉体无法称义，想靠行为却行不出来，这是与神为敌的。
第三讲：以信为本，不是以行律法为本，靠恩典成为义人，白白称义。
第四、五讲：有信心，也要有行为，是因信而有的行为，用行为验证信心。行为成全信心，信心和行为并行，没有矛盾的。
第六、七讲：行义的是什么样的人（属神的），犯罪的是什么样的人（属魔鬼的）。
1 、义人生活中犯罪神管教，得救之人生活中“犯罪”与约一 3 ： 8 的“犯罪”是不一样的。
来 12 ： 5-7
12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的 管教 ，被他责备的时候，也不可灰心。
12:6 因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
12:7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？
箴 11 ： 31
11:31 看哪， 义人在世尚且受报 ，何况恶人和罪人呢？
林前 5 ： 1-5
5:1 风闻在你们中间有淫乱的事 。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。
5:2 你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。 5:3 我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人，
5:4 就是你们聚会的时候，我的心也同在， 奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，
5:5 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
林前 11 ： 27-32
11:27 所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。
11:28 人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。
11:29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
11:30 因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。
11:31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。
11:32 我们 受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪 。
林后 12 ： 19-21
12:19 你们到如今，还想我们是向你们分诉。我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄阿，一切的事，都是为造就你们。
12:20 我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的。 又怕有纷争，嫉妒，恼怒，结党，毁谤，谗言，狂傲，混乱的事。
12:21 且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧。 又因许多人从前犯罪，行污秽奸淫邪荡的事，不肯悔改， 我就忧愁。
林后 13 ： 1-2
13:1 这是我第三次要到你们那里去。 凭两三个人的口作见证，句句都要定准。
13:2 我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是 对那犯了罪的 ，和其余的人说， 我若再来必不宽容。
提前 5 ： 20
5:20 犯罪的人 ，当在众人面前 责备他 ，叫其余的人也可以惧怕。
2 、不义的人生活中犯罪不能承受神的国，义人生活中犯罪神管教，但不和世人一同定罪， 这是在基督耶稣里的恩典。
加 5 ： 18-21
5:18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
5:19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
5:20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们， 行这样事的人，必不能承受神的国。
加 5 ： 24
5:24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
5:25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
林前 6 ： 9-11
6:9 你们岂不知 不义的人不能承受神的国吗？ 不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，
6:10 偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。
6:11 你们中间也有人 从前是这样 。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。
弗 5 ： 1-8
5:1 所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。
5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。
5:3 至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
5:4 淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。
5:5 因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
5:6 不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。 5:7 所以你们 不要与他们同伙 。
5:8 从前你们是暗昧的 ，但 如今 在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。
加 5 ： 13
5:13 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。 只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。 总要用爱心互相服事。
3 、在基督里真犯罪，神希望我们悔改，可以悔改。
林后 7 ： 5-11
7:5 我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。
7:6 但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。
7:7 不但借着他来，也借着他从你们所得的安慰，安慰了我们。因他把你们的想念，哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。
7:8 我先前写信叫你们忧愁。我后来虽然懊悔，如今却不懊悔 。因我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。
7:9 如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中 生出懊悔来 。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。
7:10 因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。
7:11 你看，你们依着神的意思忧愁， 从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚（或作自责），在这一切事上你们都表明自己是洁净的。
彼前 5:7 你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
4 、信仰方面背道，不能悔改了，神不给机会了。
来 6 ： 4-6
6:4 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，
6:5 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
6:6 若是离弃道理，就 不能叫他们从新懊悔了 。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
来 10 ： 26
10:26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪， 赎罪的祭就再没有了。
5 、关于保罗说自己是罪魁的解释
提前 1 ： 12-16
1:12 我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。
1:13 我 从前 是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。 然而我还蒙了怜悯 ，因我是 不信不明白的时候而作的 。
1:14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。
1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。 在罪人中我是个罪魁。
1:16 然而我蒙了怜悯 ，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
为什么不符合圣经？
罗 5 ： 6-9
5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期 为罪人死 。
5:7 为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。
5:8 惟有基督 在我们 还作 罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
5:9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。
加 2 ： 17-18
2:17 我们 若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？ 断乎不是。
2:18 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。
6 、罗 3 ： 10 经文解释
罗 3 ： 9--18
3:9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明， 犹太人和希利尼人都在罪恶之下 。
3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
3:11 没有明白的，没有寻求神的。
3:12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。 3:14 满口是咒骂苦毒。
3:15 杀人流血他们的脚飞跑。
3:16 所经过的路，便行残害暴虐的事。
3:17 平安的路，他们未曾知道。
3:18 他们眼中不怕神。
为什么律法之下的犹太人也不是义人呢？
罗 3 ： 19-20
3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
3:20 所以 凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。 因为律法本是叫人知罪。
罗 3 ： 21-26
3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
3:22 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
3:26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义， 也称信耶稣的人为义。
7 、信真道只想肉体平安吃饼得饱是不行的，不会得永生；信真道是要得永生，要付出代价。
约 6 ： 60-71
6:60 他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？
6:61 耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们厌弃吗？（厌弃原文作跌倒）
6:62 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？
6:63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
6:64 只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道，谁不信他，谁要卖他。 6:65 耶稣又说，所以我对你们说过， 若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。
6:66 从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。
6:67 耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？
6:68 西门彼得回答说， 主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？
6:69 我们已经信了，又知道你是神的圣者。
6:70 耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。
6:71 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。
8 、神的道能辨明人的思念和主意
来 4 ： 12-13
4:12 神的道 是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开， 连心中的思念和主意，都能辨明。
4:13 并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
赛 55 ： 6-9
55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。
55:7 恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华， 耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。
55:8 耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。 55:9 天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。
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