10月31日 乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持

「提多書」概要

背景:  提多書是保羅寫給提多這位年輕傳道人的書信，當時他正在革哩底教會任監督。由於革哩底的特殊環境和牧養的艱難，信中對提多的事奉給予鼓勵，囑咐和提示他關於教會的治理，並且留意當日的異端。

特點:  

（一）提多書的寫成大約與提摩太前書同時。內容方面與提摩太前後書非常相似，只是重點不同吧了。提摩太前後書是著重教訓，提多書是著重行為。提摩太前書是一個囑咐，提摩太后書是一個挑戰。這卷提多書卻是一個提醒——保羅用十分重和十分急切的語氣提醒他，純正的信仰必要有良好的行為，教義一定要有行動來配合。這三卷「教枚」書信可以說是三合一的，因為都是勸人「保守」所「交付」的寶貴福音。提摩太前書勸我們保護它；提摩太后書勸我們傳揚它；提多書勸我們實行它。

（二）本書再三強調『純正』的道理和教訓，以及和『善道』相符的『行善事』，給我們提供了最佳的『言行一致』範例(一6~9；二1~10；三1~2，14)。「這是一封簡短的書信，但卻包含基督徒信仰最完美的典範，並且以這麼精妙的手法寫成，因此也包含基督徒的知識和生命一切所需。」～馬丁路德

鑰義:   本書主要的資訊，是在論到神僕人的品格與教會治理，以及信徒生活行為，敬虔度日，熱心行善，順服掌權者，作正經事業。

分段:  本書共三章，根據內容要義，可分為二段如下：

(1) 教會的治理 (一至二章)；

(2) 教會的見證 (三章)。

讀經:  多一  主題:  將未辦完的事辦理妥當

摘要：提 多受保羅差派到革哩底作「善後」的工作。由於革哩底的特殊環境和牧養的艱難，信中保羅對提多的事奉給予鼓勵，提示他關於教會的治理，並且留意當日的異端。 提多書第一章中，提到保羅留提多在革哩底為將未辦完的事辦理妥當，其首要是在各城設立長老，治理當地的教會，堅守真道，教導純正（或「正確」、「健全」） 的話語，以抵禦消除不良的影響，並平息紛亂的局面（一：5，9－14）；被設立作長老的人，重在他屬靈情形和為人的品格，過於才幹或恩賜。

本章根據內容要義，可分為三段如下：

  一、服事主的依據 (1~4節) ——我如何領受神的託付，在共信之道上與聖徒豐富的成長？

  二、長老的設立 (5~9節) ——我願意看見教會中更多弟兄被興起，投身建立神的家嗎？

  三、異端的對付(10~16節) ——我如何儆醒防備那些傳異端教訓人的虛謊敗壞，違背、離棄真神，汙穢不潔？

鑰節: 「現在寫信給提多、就是照著我們共信之道作我真兒子的．願恩惠平安、從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。 我從前留你在革哩底、是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了、又照我所吩咐你的、在各城設立長老。」(多一4~5)

感想：提多是希臘人，由保羅帶領歸主的多一4，由於他忠誠、能幹又可靠，因此日後成為保羅最信任和珍愛的得力助手。提多名字的意思是「中意者」他是神和保羅所中意的同伴和同工。雖然使徒行傳中沒有提到提多的名字，但保羅卻在他的書信中，提到他十三次之多，可見保羅對他的信賴和依靠了。

保羅第一次在羅馬被囚獲釋之後，提多曾陪同他前往革哩底島(現在的克裡特島)傳道。後來保羅離開革哩底時，把提多留在該島，繼續完成一些事工，代他鞏固那裡新教會的運作，提多遵照保羅的囑咐，在各城設立長者。(多一5) 革哩底與哥林多兩地的教會都是困難大而問題頗多的教會，當時革哩底人都不服約束，新生的教會遭假教師的侵擾(多一10，16)。在新約時代，革哩底的道德水準墮落到可悲的地步，是眾所週知的。(多一12) (事實上，世界上有那裡不是「革哩底的重演」中。) 提多面對又饞又懶，如同惡獸的社會，受保羅差派作「善後」的工作。福音的工作，開拓固然重要，但維持和善後也是必要的。「善後」需要愛心、耐心和信心，然而提多沒有辜負保羅對他的信心和期望，他忠心勇敢地去面對這項挑戰，並且再度圓滿達成這項艱巨的任務。

相傳提多後來返回革哩底，並在那裡擔任教會監督，直到年老。他選擇革哩底成為他最終服事的地方，是因為那裡是最難服事的地方。提多一生勇於面對困境、解決困難，是每一個服事主的人的好榜樣。

【留在那裏最需要我的地方】

丟格尼（Diogenes） 是古希臘的偉大教師，他品德崇高，為人正直，只可惜性好批評。他的一生大半住在雅典，但卻常喜歡批評雅典的墮落；歌頌斯巴達的質樸。當時雅典與斯巴達是古 希臘兩個最著名的城邦，但是兩者截然不同。雅典崇尚民主自由，以航海經商為業，所以社會風氣浮華而驕奢；斯巴達則軍權專政，以農牧為業，民眾生活單純而樸 實。有一天他的朋友實在受不了了，就反駁他說：「你要是真的認為斯巴達那麼好，又這麼瞧不起雅典，那你為什麼不甘脆搬到斯巴達去呢？」丟格尼回答說：「無 論我真正希望的是什麼，我的責任是留在最需要我的地方。」

默想：提多和保羅之間親密的關係，乃是建立在「共信之道」上。人間所有的關係，無論是夫妻、朋友、同工等等，若沒有這「共信之道」，肯定這些關係的基礎是脆弱的。若有聖靈在我們中間，這個關係才能持久、甜蜜而真實。

禱告：主耶穌啊，願我們忠於你的託付，真實地服事你的門徒，不再貪圖浮誇和肉體的驕傲，建造教會

 

多 1:1	神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心，与敬虔真理的知识，
多 1:2	盼望那无谎言的　神在万古之先所应许的永生，
多 1:3	到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了；这传扬的责任是按着　神我们救主的命令交托了我。
多 1:4	现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安，从父　神和我们的救主基督耶稣归与你！
多 1:5	我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了；又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
多 1:6	若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
多 1:7	监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
多 1:8	乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持；
多 1:9	坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
多 1:10	因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的，更是这样。
多 1:11	这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
多 1:12	有革哩底人中的一个本地先知说：“革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
多 1:13	这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
多 1:14	不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
多 1:15	在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
多 1:16	他们说是认识　神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
1:0	如果你是教会领袖，这封信，你要反复看……1:1 　保罗在罗马两次坐牢之间，写了提多书，跟著又写了提摩太后书。这封信的目的是要指导提多怎样带领克里特岛的众教会。保罗曾经跟提多一起前往克里特岛，后 来留下提多在那里继续工作（参1:5）。克里特岛可能是罗马军队的一个训练中心，深受异教的影响，因此，那儿的教会非常需要强而有力的领袖来引导。 自称神的仆人，保罗一生如何印证自己所说的？我的一生也可以这样吗？1:1　保罗自称为神的仆人，就是说他在神的权柄之下委身和顺服，这个顺服使他一生向别人传扬基督。你的生存目的是甚么呢？你又致力建立甚么样的事业呢？（有关保罗的生平，请参徒9:1-16）。 1:1　保罗自称为使徒，使徒的意思是指使者或者宣教士，“神拣选的”是指神的选民，就是教会。 神是信实的，是可相信的──你是这样想的，我也是，只是有时候我的信心……1:2 　克里特人非常明显地有说谎话的习惯（1:12），保罗一开始就清楚地指出神是不会说谎的。我们信心的基础就是信靠神的本性。神是真理，是一切真理的源 头，他绝不说谎。相信神，就令人可以敬虔地度日，过荣耀神的生活。他曾经应许赐给我们永生，就必定会成就，因为他必然会遵守承诺。神绝不说谎，把你的信心 植根在这个值得信靠的神上面吧。 耶稣是救主，我们称神也是这样的吗？1:3　神就像耶稣基督一样也被称为“我们救主”（1:4），神在这里是指圣父。神策划整个救赎的工作，赦免我们的罪；耶稣为我们的罪被钉死在十字架上，成就了拯救的工作，因此成为我们的救主。圣父与圣子，一齐把我们从罪中拯救出来。 记得读书时候要答的作者生平吗？今天考试的题目是：提多的生平事迹……1:4 　提多是一个希腊人，是保罗最信任的同工之一。保罗曾经多次差遣提多去帮助哥林多教会解决问题（参林后7:1-8:13）。他们一起到过耶路撒冷（参加 2:3）和克里特岛（1:5），保罗把他留在克里特岛，以便带领岛上刚开始的教会。保罗最后谈到提多是在提摩太后书中，说他往挞马太去了（参提后 4:10，提摩太后书是留存下来的最后一封保罗书信）。提多具有领导才能，所以保罗对他委以领导重任，让他能够善用这个神赐的才能。 没有办完的事，保罗有甚么事未办妥？1:5 　“没有办完的事”是指在各个城市推行正确的教导和委任长老。保罗在布道旅程中，曾经在不同的教会委任长老（参徒14:23），他不可能在每一间教会都停 留很久，但是他知道这些新教会需要得力的属灵领袖，于是就选出长老来教导纯正的教义，帮助信徒在灵命上成长，装备他们，使他们可以勇敢地面对攻击，为主而 活。 这么多的要求，作领袖的都要具备吗？不知道我教会的领袖们具备了多少？1:5-9 　保罗简单地列出作长老或监督的基本条件。他曾经将类似的指示给提摩太，帮助他牧养以弗所的教会。（参提前3:1-7；5:22）。这儿提及大部分的条件 都是跟性格有关的，而不在于知识或技巧。一个人的生活方式和人际关系，恰好反映出他的性格。你可以用这些条件来评价一个人是不是适合担任教会的领导。分重 要的，但是更重要的是他能够活出神的道，成为别人效法的榜样。 有人要分化教会，尤其是那奉行割礼的，你知道是谁吗？今日的教会所面对的又是……1:10 　“那奉割礼的”是指犹太教士，这些犹太人教导外邦人，必须遵守所有的犹太律法才能成为基督徒。这些规条使初信者感到迷惑，在不少的教会中惹起了很多问 题。保罗曾经写信给几间教会，帮助他们明白外邦人作基督徒不必先要成为犹太人，神接纳每一个带著信心来到他面前的人（参罗1:17；加3:2-7）。虽然 耶路撒冷会议已经解决了这个问题（参徒15:1-35），但是那些不信耶稣的虔诚犹太教徒，仍然企图在基督教会中惹起纠纷。教会领袖必须提高警觉，制止一 切分化信徒的行为。 假得道理十足！假教师就是如此，分辨真假的方法……1:10-14 　保罗警告提多必须防备那些教导错误道理、引人走上歧途的假教师。有些假教师胡说八道，没有认真仔细研读圣经，就讲出一些错误引导别人的意见；另一些人存 有不良的动机，伪装成基督徒，目的是为了赚取钱财，或为了满足权力欲而去作教会领袖。耶稣和使徒们多次提醒我们要提防假教师（参可13:22；徒 20:29；帖后2:3-12；彼后3:3-7），因为他们的言论直接攻击真理的基础，破坏基督信仰的完整性。你可以根据他们的特徵把他们识别出来： （1）他们言论的中心是自己而非基督；（2）要求信徒在信仰上妥协，冲淡信心；（3）贬低基督的神性以及圣经是神默示的可靠性；（4）鼓吹信徒以人的判断 来作决定，而不是以祷告和圣经的指引为基础。 说谎犹如恶兽，又馋又懒是克理特人，你不会是恶兽吧……1:12　保罗引用克里特岛诗人的诗句，指出克里特人以说谎闻名的现象。保罗藉此指出他们极需要提多的教导和带领。 眼目“所见”，尽是丑恶，是人果真如此，或是我心如此？保罗说人的美善不难看到……1:15 　有些人看周围的事物都是好的，而另一些人却只看到丑恶的一面，分别在哪里呢？人的心是一个过滤网，把我们察觉到的善和恶一一过滤。洁净的人有基督掌管他 们的生命，能在罪恶的世上看到良善，但是污秽不信的人对任何事物都觉得邪恶，因为他们邪恶的心将一切的美善都玷污了。你的心选择甚么东西，它就会影响你的 思想和行为。把你的思想转向神和他的话语以后，就算在这个邪恶的世界里，你也将会发现越来越多美善的事物，心思充满了美善，自然就没有空位留给邪恶了（参 腓4:8）。 从人的生活可以看到人的信仰生命；人从你的行为表现就可以──你怕吗？人看到的是……1:16 　很多人说自己认识神，我们怎么可以知道他们说的是真实的呢？我们无法在今生完全确定，但是从他们的生活方式，我们就可以略知一二，看他们的价值观，是否 以神的国为念。我们的行为反映出我们的信仰（参约壹2:4-6）。当别人观察你的生活时，他会对神和对你的信仰产生甚么样的认识呢？

10月30日 你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

讀經：提後四 主題：美滿的結局

摘要：提 摩太後書第四章中，論到務要專心傳道，凡事謹慎，忍受苦難，盡到職分。保羅以他年老一生為主盡職之身，明作見證，他已打完了美好的仗，跑盡了所走的路，守 住了所信的道，從此以後，有公義冠冕為他存留，到主來臨審判之日，也要賜給凡愛慕他的人，這是極為美好而激奮人心盼望的一章，為信徒與主僕所要常以自勉 的。

本章看到一個作主精兵的人的的一生：

一. 隨時準備，傳遞永恆福音(1-5) ──勝利的呼喊，有頭有尾，跑完當跑的路！

二. 隨時預備，離世得主賞賜 (6-18) ──美滿的結局，歸宿是冠冕、榮耀！   

鑰節：「惟有主站在我旁邊、加給我力量、使福音被我盡都傳明、叫外邦人都聽見．我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡、也必救我進他的天國。願耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。」（提後四17~18)

感想：今日的經文乃是保羅在羅馬監獄裏，等候殉道時所留下最後的話語。由於羅馬政府對基督徒的逼迫非常厲害，以致於無人敢幫助這位忠心直言的使徒，他只能孤單地為自己在法庭上申訴。保羅為此深感失望，覺得被眾人棄絕；然而，主卻站在他旁邊，加給他力量，使他不致跌倒（提後四15～17）。

保羅為的一生，從世人的標準來看，顯然是悲慘而失敗的，卅年來，他為基督丟棄萬事，得到的不過是同胞的逼迫和憎惡。他所建立的教會，有不少人背離了他和使徒的真道（提後一15）。而今卻在羅馬監獄中等死，除了路加之外，所有的朋友都離他而去（提後四11，16），從當時的情況判斷，他對外邦人的使命好像明顯失敗了；然而在內心深處，他確信自己的事奉蒙主悅納，他從沒有後悔自己忠心的跟隨（提後四6～8）。

果然兩千年後的今天，保羅對福音的影響已經遠遠超過神國度中的任何人；這位禱告的勇士，一生都在為別人禱告，包括他的朋友、教會、眾信徒、神的國度，甚至是他的敵人。像基督與司提反一樣，保羅求主善待這些苦待他的人（提後四16），他深信「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。」（提後四18）面對死亡，他的心仍舊充滿讚美，他的靈早已得勝並且安息在主裏面了。親愛的，保羅的祈禱對你有什麼啟示沒有？深願那感動啟示保羅的聖靈，同樣能感動啟示你。

「未被人認識的英雄」

美 國有位名叫雷諾茲的著名新聞廣播員，曾在一本報導大戰的書中，談及戰時他在倫敦目睹的一件事。有次他在倫敦街道上，看到馬路對面一個大門前有個退役軍人轉 業的守衛。那人年紀不小；戰時民生凋敝，他的制服已破舊不堪。正當雷諾茲注視他時，有位軍官從另一頭走來，經過老衛兵身邊，舉手行了一個軍禮，然後走過 去。雷諾茲心想，難道軍官要向老衛兵敬禮嗎？不久又有一位官階更高的英國皇家空軍軍官走過，同樣在經過老衛兵身旁時，向他舉手致敬。雷諾茲很驚訝，他帶著 好奇心看下去。遠遠的又走來一位官至少將的軍官，經過老衛兵身旁時，同樣對他舉手致敬。雷諾茲驚奇之餘，便橫跨馬路，打算把這個老頭瞧個仔細。走近一看， 立刻瞥見他外衣左胸掛了一條勳章的綬帶，深紅色，是維多利亞十字勳章，那是英勇行為可獲得的最高榮譽獎章。只要帶上這種綬帶，海陸空三軍的最高長官，也須 向他致敬。── 包恪廉，《天色常藍》

默想：保羅在寫他最後一封書信時，正面臨孤單和死亡，然而從信中，我們發現，他只想到別人，而忘了自己，在這短短幾章的親密分享中，他提到23個 人的名字，你能找出他們的名字，他們跟保羅之間又有什麼關係呢﹖如果你能仔細查考，這些人都是他福音佳美腳蹤的見證人，在保羅到過的三十幾個地點，向多少 萬人傳過福音﹖作過見證﹖主啊！保羅晚景雖寂寞，但滿有聖靈的同在永不孤單，他的心中充滿對人的關懷。我們願效法保羅一生忠心跟隨主。

禱告：主耶穌啊，你是我的力量，願我明白你的所愛，與眾弟兄同心協力建造你的教會，不再感覺孤單

討論問題

一、 提摩太後書有那兩個大分段？

二、 提摩太後書一章十二節所說「他能保全我們所交付他的」這句話，你以為是什麼意思？

三、 按照提摩太後書第二章，你能說出合乎主用的人的七個特徵？

四、 你認為提摩太後書給你最深刻的教導是什麼？

提后 4:1	我在　神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。
提后 4:2	务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。
提后 4:3	因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，
提后 4:4	并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
提后 4:5	你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。
提后 4:6	我现在被浇奠，我离世的时候到了。
提后 4:7	那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。
提后 4:8	从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
提后 4:9	你要赶紧地到我这里来。
提后 4:10	因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去；
提后 4:11	独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处(“传道”或作“服事我”)。
提后 4:12	我已经打发推基古往以弗所去。
提后 4:13	我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。
提后 4:14	铜匠亚历山大多多地害我，主必照他所行的报应他。
提后 4:15	你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。
提后 4:16	我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。
提后 4:17	惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。
提后 4:18	主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。
提后 4:19	问百基拉、亚居拉和阿尼色弗一家的人安。
提后 4:20	以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。
提后 4:21	你要赶紧在冬天以前到我这里来。有友布罗、布田、利奴、革老底亚，和众弟兄都问你安。
提后 4:22	愿主与你的灵同在。愿恩惠常与你们同在。
4:0	务要传道！也许我们会，只是无论在得时不得时都要，这……4:1-2 　提摩太认为努力传扬福音，使基督信仰能传遍世界，是极其重要的使命。我们今天能相信基督，也是因为有像提摩太一样忠于使命的人。信徒努力传扬福音仍是极 其重要的。当今世界仍有亿万人未曾认识主耶稣。虽然站稳基督的立场，把神的爱告诉别人可能会为我们带来不便，但传扬神的道是教会和每个信徒最重要的责任。 耶稣快回来了，他愿意看见忠心的信徒已预备好了。我们要装备自己，勇敢并敏锐地把握神所赐的机会去传扬福音。 责备人容易，可是要接受劝勉、警戒嘛……4:2　保罗叫提摩太要“责备人、警戒人、劝勉人”。接受别人的意见去改变自己并不容易，但不管如何难受，我们必须乐意听从，这样我们才能完完全全地顺服神。 在甚么情况底下都要忍受，你，可以吗？但在面对压力和苦难时……4:5　我们被人或环境冲击和受到挫折时，不要冲动。在你所担负的任何事工上，能保持冷静，你就可以在面对重大责任时警觉试探、抵抗压力，并警惕地生活。 保罗说，那美好的仗已打过了，假使你现在就要面对死亡，你会如此从容吗？4:5-8 　当保罗走到人生的最后阶段时，他满有信心地说，他已忠于主所托。这样，他平静地面对死亡，知道自己必得基督的赏赐。你是否已准备好面对死亡呢？你能像保 罗一样充满信心地与主相见吗？基督的福音告诉我们，天上的奖赏并非只给像保罗那样的属灵伟人，也给所有热切盼望基督回来的人。保罗用这些话来鼓励提摩太和 我们，不管争战如何艰巨，仍要继续战斗到底。当我们与耶稣基督相见时，就会发现这一切都是值得的。 浇奠的意义何在？人的生命可以如何浇奠给神？4:6　“浇奠”是指向神献祭的时候把酒浇在坛上（参创35:14；出29:41）。酒的香味被认为可以讨神喜悦。保罗把自己的生命看为献给神的奠祭。 人生际遇，常教我感到沮丧、无助；保罗却有另外的看法……4:8 　罗马竞技赛的得胜者会得到一个由月桂叶编成的冠冕，这是胜利与荣耀的象徵，也是古代罗马人最渴望得到的奖项。保罗借这“冠冕”来比喻在神的国里得到的奖 赏，而这奖赏却是公义的冠冕（参林后5:10；太19:27注释）。无论我们遇到甚么──灰心、逼迫或是死亡，我们都晓得我们的赏赐是在天上与基督同在。 底马贪爱世界──其实你有没有想过贪爱世界是怎么一回事？你“爱”世界吗？4:10 　底马曾是保罗的同工（参西4:14；门1:24），但后来因为贪爱世界的财富和享乐而离弃了保罗。爱世界有两种样式：（1）神创造世界的时候，和神从罪 中救赎世界、恢复它应有的模样时，神是爱世界的；（2）很多人像底马那样，爱现在充满罪恶的世界并世上一切的事物。你是爱公义得彰显、饥饿者得食、人人彼 此相爱的世界，还是爱为了得著财宝、享乐，甚至伤害别人、背离神的世界？ 保罗也不是孤单一人的，你对他的伙伴认识了多少？4:11-12 　保罗在谴责底马之时，也提到一些忠心的同工。只有路加陪伴著他，他觉得很孤单。推基古是保罗一位忠诚的伙伴（参徒20:4；弗6:21；西4:7；多 3:12），却已到以弗所去了。保罗也非常惦念他的同工马可。马可曾在保罗第一次的布道旅程中离开了保罗和巴拿巴，使保罗不满（参徒 13:13；15:36-41）。但后来证明他是一个好助手，保罗又承认他是好朋友，是个可靠的基督徒领袖（参西4:10；门1:24）。马可写了马可福 音。 不知道这些东西有甚么重要？4:13　保罗再度被捕也许非常突然，以致他来不及回家收拾衣物。因为他被关在阴暗寒冷的牢房里，故要提摩太把他的外衣带来；又希望提摩太把他的羊皮卷也带来。这些羊皮卷可能是部分的旧约、福音书、他所写的书信抄件或其他重要文件。 也许这路不好走，也许前面困难重重，还有──你不会忘了吧？4:17 　提摩太也许会因为师傅下狱、教会又一片凌乱而感到沮丧。因此保罗在此隐晦地鼓励他，告诉他神呼召他去传讲福音，就必然会赐给他所需的勇气。神一直赐给我 们力量，去完成他的使命。这些能力也许并不太明显，除非我们凭信心踏出第一步，并真正展开我们的工作，这些能力才显出其功用来。 4:17　有些人认为这段经文是说尼禄把基督徒丢入狮子坑的事。但这更可能是保罗形容自己第一次辩护获释的经历（参诗22:21；但6:22）。 死亡当前，保罗的心是……面对死亡，你怕吗？4:18　保罗坚信他死后一定可以进入永生，他知道自己时日无多，也早预备好了。他即使面对死亡，也坚定不移地信靠神。我们知道神会带领我们安稳地经过死亡、进入天国，我们就可以安然面对死亡的来临。 信上所提的这些人物，你认识他们吗？4:19-20　百基拉和亚居拉是教会的领袖，曾与保罗一同生活和工作（参徒18:2-3）。阿尼色弗在保罗下监时曾探望并鼓励他。以拉都和特罗非摩是保罗忠实的伙伴（参徒19:22；20:4；21:29）。 生活忙碌如保罗，仍有很多亲密的关系；我们会否因为自己的事而忘了身边人？4:19-22　保罗以问候挚爱朋友来结束这封信和向他们诀别。虽然保罗一生大部分的时间都在旅行，但仍然与不少信徒建立了亲密而长久的友谊。我们往往因为生活繁忙，而很少触动别人的生命。让我们学习保罗，花些时间去跟弟兄姊妹建立深厚的情谊，以生命影响生命。 保罗在离世前仍努力地把工作交给接班人；看看你的周围，你可有看到找到可以接班的人？4:22 　保罗在生命的终结时，能回望过去，并知道自己已忠于神的呼召。如今是他将传福音的火炬传递给下一代的时候了，他要预备接班人，使改变人生命的福音仍然能 够传下去。提摩太是保罗生命的接班人，是他忠心教导、训练、劝戒所得出来的成果。由于保罗和世世代代的信徒（包括提摩太）的工作，福音才继续传下来。今 天，世上也有不少信徒继续承担传福音的工作。你会留下甚么给后人呢？你正在训练谁去继承你的工作呢？我们的责任，是竭尽所能把福音传给下一代。

10月29日 圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。

讀經：提後三  主題：信從聖經

摘要：提 摩太後書第三章中，論到末世必有危險的日子來到，那時人要專顧自己，貪愛錢財，狂傲自誇，違背父母，忘恩負義，無親情，不解怨，性情兇暴，任意妄為，愛宴 樂不愛神，這些現象，實為今日世界人心光景的寫照，但在最後的教訓，是要學習聖經，能使人因信基督有得救的智慧，能使人歸正學義，得以完全，行各樣的善 事，為未信者與信者，同當儆醒自守和讀習的課題。

本章可分成二部份：

一.知道必有危險的來到(1~9節) ──事奉要裝備，生命要追求，逼迫要忍受!

二.如何對抗危險的日子(10~17節) ──當尋找美好的榜樣，信從聖經!

鑰節：「並且知道你是從小明白聖經．這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是　神所默示的、〔或作凡　神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的． 叫屬神的人得以完全、豫備行各樣的善事。」（提後三15~16)

感想：本 節肯定聖經的無誤與權威，聖經乃是神的呼出（或『神的吹氣』－原文），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義（或：在義中的管教），都是有益的。『教訓』指 從正面教導人，使人認識神和神的心意；『督責』指從反面責備人，使人明白是非；『使人歸正』指使出軌的人回到正道上；『教導人學義』指由淺入深、按部就班 學習公義；『都是有益的』指具有功效。聖經不僅使人因相信基督耶穌有得救的智慧；還叫那屬神的人得以完全，裝備齊全行各樣的善工（三：15－17）。同時也是末世危險艱難的日子，教會中離道反教、敗落情形的抗毒劑（三：1－13）。

「聖 經都是神所默示的，」原文是『聖經是神的呼出』。意指聖經不是出於人的思想，乃是神將祂的意思，將祂的話語，借著祂的靈，呼到寫聖經的人裡面，再從他們裡 面呼出來。因此聖經裡面有神的成分和味道。我們作基督徒最大的快樂，或者說最大的福氣，就是天天能藉著神所呼出來的話，而接觸神自己，嘗到神自己。

【空白聖經】

羅 傑是英國著名的傳道人。他說：「一天我在家中，打開聖經一看，全是空白的紙，文字一點也沒有。我很希奇，就去鄰居那裏，看看他們的聖經，也是空白的。當時 基督徒大亂，因為世界所有的聖經全都變成空白。神將祂賜給人類最寶貝的話收回去了。各處尋求熟習聖經的人，請他們將所記的寫出來，湊齊也不夠數。信徒大都 懊悔平時沒有詳細查讀，有的甚至哭泣。信徒們就懇切求神，仍將祂的話賜給人。當我心中最難受時，忽然醒來，原是一夢。晨光由玻璃窗射進屋內，看見聖經擺在 桌上，急忙下去，打開一看，只見一字不缺，我就流淚感恩，虔誠讀它。」

默想：將提摩太後書中的金句背誦下來︰提後一5、8─14；二3、13、15、21；三15─17；四2、5、7、8。這些鑰節必能成為你屬靈的珍愛。

禱告：主啊，你的話一解開，就發出亮光使愚人得益。願我們寶貝你的話語，天天經歷你的憐憫和信實

提后 3:1	你该知道，末世必有危险的日子来到。
提后 3:2	因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、
提后 3:3	无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、
提后 3:4	卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐，不爱　神，
提后 3:5	有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。
提后 3:6	那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，
提后 3:7	常常学习，终久不能明白真道。
提后 3:8	从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道；他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。
提后 3:9	然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，象那二人一样。
提后 3:10	但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，
提后 3:11	以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。
提后 3:12	不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。
提后 3:13	只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。
提后 3:14	但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，
提后 3:15	并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。
提后 3:16	圣经都是　神所默示的(或作“凡　神所默示的圣经”)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
提后 3:17	叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。
3:0	末世？是的，末世就来，你预备好了没有？3:1　保罗提到“末世”，反映出他的迫切感。在耶稣复活、圣灵于五旬节降临在信徒身上之后，末世便已开始，直到基督再来。这即说我们今天已活在末世，因此我们应当好好珍惜神所赐给我们的时间（参弗5:16；西4:5）。 末世来前罪恶多，信徒处世当留神──看看保罗所列的，啊，其中可有你的分儿？3:1-9 　今天世界上大部分地方都不会特别为难基督徒，信徒很少会因读圣经而被捕，或因传讲基督被处死。但保罗对末世人类种种行为的描述，正是今日社会的真实写 照，甚至也是许多基督徒的生活写照。小心察看自己的行为，看看犯了这些罪行没有。不要向社会的压力低头，不要为了安逸而不献身服事主，要过合神旨意的生 活，努力抵挡罪恶。 外貌、体面，常是人所重视的；若信仰也是如此……我也是这样？不会吧……3:2-5 　“敬虔的外貌”（3:5）包括参加教会的聚会，认识基督教的教义，满口基督徒属灵的话并跟从教会的传统。这类行为使人看来很虔诚，但如果没有发自内心对 信仰的真诚、爱心和崇拜，这些外在表现实在是没有意义的。保罗警告我们不要被这些看来像基督徒的人蒙骗了。从第一眼就把他们识别出来并不容易，但他们的生 活行为（3:2-4）最终会暴露他们自己。 多学习也不能得到真道？不是吧，保罗定另有所指……3:6-7　当时，以弗所教会的妇女并没有受过正规的宗教训练。她们成为基督徒之后，享受学习基督教真理的自由，但她们的求知欲使她们成为假教师的目标。保罗提醒提摩太，必须提防那些企图从这些妇女身上牟取利益的人。初信者必须努力学习真理，因为他们会因无知而受骗。 如果多学习，又不能得到真道，那不如不学习……3:7　这节经文并非反对学习和研究，而是警告那些教而不化的人。我们可以永远在学习且从来不把学到的东西实践出来。但是真诚学习、寻求真理的学生会期待答案，把答案应用在生活上。当你研读神的话语时，要谨记这点。让我们寻求神的真理和他在我们生命中的旨意吧。 雅尼和佯庇，在当时人的认知中是……3:8-9　教会的传统认为，雅尼和佯屁是术士，曾在法老面前仿行摩西的神迹（参出7:11-12）。保罗解释，摩西揭穿和挫败了这两个术士，同样神也会把折磨以弗所教会的假教师打倒。 人的愚昧，我的愚昧，你的愚昧，有一天都要显出来，你怕吗？也许可以补救吧……3:9　罪恶会带来严重的后果，没有人能够永远逃脱。要谨慎过每一天的日子，就像有一天每一个人都知道你的行为那样。你有甚么行为不想让人知道？现在就是改掉它的时候了！ 保罗曾受的苦，你可知？3:11　在提摩太的家乡路司得，保罗曾被人用石头打，几乎致死（参徒14:19），而这只是他一生中遭受逼迫的众多例子之一。保罗用为福音受苦来总结自己的一生（参林后11:23-33）。保罗在这里提到他受的苦，目的是要以他的遭遇跟追寻享乐的假教师作一个对比。 信徒都会受逼迫──你不会因此快跑离开神吧……3:12　保罗告诉提摩太，凡顺从神、为主而活的人都会受到逼迫。别人因你的信仰和生活方式而误会你、批评你、甚至伤害你时，你不必感到惊讶，也不要放弃，要继续做应该做的事。我们只须讨神的喜悦。 假教师其实也在相信一些假的东西，对于他们，也许我们可以做点甚么……3:13　不要期望假教师和恶人会自动改邪归正。对他们不加理睬，他们只会越变越差。你若有机会，要纠正他们，带领他们回到基督的信仰上。我们要为真理而战，特别要保护年轻的信徒。 提摩太所面对的情况，和我们是这样的相似，你会如何面对？3:14 　提摩太正面对著假教师的攻击和事奉上无可避免的压力，他很可能会放弃或修改自己的信仰。保罗再次劝告提摩太要回顾过去，并要持守耶稣基督永恒不变的真 理。我们像提摩太一样，也被假学说包围著，我们当持守真理，不容许假学说歪曲、排挤神永恒的真理。我们每天都应该花时间研读圣经，掌握信仰的基础，因为这 些重要真理能建立我们的生命。 提摩太小时就有人传福音给他，有时看我们的儿童工作，却……3:15 　提摩太是首批第二代基督徒。他也许并不是因一篇有力的讲道而信主，乃是因为他的母亲和外祖母在他年幼时用圣经真理悉心教导的结果（1:5）。父母的教导 工作是极其重要的，不管是在家中还是在教会里，我们都要明白教导小孩子不单是一个机会，也是责任。耶稣愿意小孩子前来亲近他（参太19:13-15）。我 们要效法罗以和友尼基，尽责任引导小孩子归主。 保罗所指的圣经会是……3:15　对于提摩太，圣经是指旧约──从创世记到玛拉基书。旧约圣经十分重要，它指向基督；新约则使我们明白整部圣经。 是默示写成的？可能吗？圣经是由那么多的作者……3:16 　圣经并不是汇集故事、寓言神话、或只是人对神种种猜想的书籍。它不是一本凭人的智慧而写成的书，乃是神藉著圣灵向一些信徒启示自己的本性和计划，然后由 他们将神对子民的信息记录下来而成的书（参彼后1:20-21）。这个过程就是“默示”。虽然圣经的每位作者都依据自己的经验、历史和文化背景，运用自己 的思想、才智、语言和风格去写，但他们仍是写神要他们写的东西。神掌管著整个写作过程，所以，圣经是全然可靠的。其中的教导在我们的信仰和生活上，具有至 高无上的权威。圣经是神所默示的，我们要阅读和运用它，让它作为我们生活的准则。 人都说要读经，但读经是一件挺闷的事──你有方法？是……3:16-17 　整本圣经都是神所默示的。由于它是神所默示全然可靠的，我们就应该阅读它，并应用在我们的生活上。圣经是我们判别真理的标准，是防范假教导的保障，也是 我们生活的指南，更是我们认识得救方法的惟一源头。神希望你知道何为真理，又希望装备你为他而活。你每天花上多少时间研读神的话呢？应定时阅读它，了解神 的真理，使你对生命和信仰充满信心。不要光是看自己熟悉的经文，让我们定下阅读整本圣经的计划吧。 有人读圣经是为了在辩论中取胜，为了在知识上增长，但看圣经所说的……3:17 　热心寻求圣经真理的时候，必须牢记圣经写成的目的──预备我们去行善。我们研读神的道，不应该只为了增加知识，或使自己在论辩中获胜；我们读经的主要目 的，是要知道如何在世上完成基督的工作。认识圣经除非会增强我们的信心，并引导我们行善，否则便没有甚么益处了。

10月28日 主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐

讀經：提後二 主題：作貴重的器皿

摘要：提摩太後書第二章中，保羅勉勵提摩太當在恩典上剛強、如基督的精兵、得冠冕的競賽者、勞力的農夫（二：3－4）；又當作無愧的工人，按正意（或'正確、正直’）分解真理的道（二：15）；還要自潔、脫離卑賤的事，作貴重的器皿；同那清心禱告主的人追求公義、信、愛、和平（二：20－22）。

本章論及合乎主用的人的七個特徵:

一.作主的好管家（1－2）──啟示從主來！

二.作精銳的部隊（3－4）──無纏累！

三.作出色運動員（5）──有節制，按規矩得勝！

四.作勞力的農夫（6－7）── 勞苦耕耘，盼豐收！

五.作無愧的工人（14－18）── 熟讀主話，按正意分解真理！

六.作珍貴的器皿（19－22）──自潔，追求！

七.作忠勇的奴僕（23－26）──善於教導，存心忍耐！ 

鑰節：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。」（提後二21）

感想：在 神的家裡，也有貴重和卑賤的器皿之別，有金器銀器，也有木器瓦器。有些人抱怨神沒有看重他，使用他，使他有光彩，而是將他丟在一邊，不加理睬，不甚愛惜， 而對另外一些人卻愛護備至，極為重視，十分重用，給以尊榮，這是什麼緣故呢？這問題乃在於自己是什麼樣的器皿，就受到什麼樣的待遇。如果將木器瓦器放在華 美的檯子上，盛高貴的香膏，是很不相宜的。照樣，將金器銀器丟在牆角下，盛粗劣之物也很不合適，所以不能怪神怎樣對待自己，只要自己改變，並且有質的改 變。

聖 經說，「人若自潔，脫離卑賤的事，就可以作貴重的器皿」。因為人常作卑賤的事，常與卑賤的東西混在一起，就使自己成為卑賤了，不但行事，就是多聽、多看、 多想那些事，也會使自己成為卑賤。這些卑賤的事進入他裡面與他結合在一起了。什麼是卑賤的事呢？按本處上下文，也可以看出，勸勉人要離開不義（19節）逃避少年人的私慾（22節）無知的辯論（23節）與人爭競（24節）等，那也就是說一切屬肉體、情欲、世俗、不義的，都是卑賤的事。什麼是貴重的事呢？這裡提到熱心禱告，追求公義，信德，仁愛，和平，都是貴重的事，那也是神的事，屬靈的事，像主的事是貴重的事。

如果能脫離卑賤的事，不看不聽，不想不作，而專追求聖潔敬虔的事，就必作貴重的器皿，合乎主用，不但在今世，也在來世，神的國裡得尊榮。

【愛得華滋的誓詞】

三百年前，引發美國大覺醒的愛德華滋( Jonathan Edwards, 1703-58) ，曾在兩年內寫下七十條決心誓詞為要戰勝世界、肉體與邪惡。他寫這些誓詞時年僅十九歲，雖然他當時與其他和他一樣年紀的孩子都面對世俗的誘惑，但他卻顯得相當成熟穩重，十二年後，大覺醒就在這位屬靈的偉人手下展開。以下摘錄其中十條最短的誓詞：

1.  決心只要還有一口氣在就好好活著。

2.  決心即使生命只剩最後一小時，也不作任何使自已遺憾的事。

3.  決心在感到痛苦時就想想殉道者所受的苦。

4.  決心留意尋找愛心、慈善幫助的對象。

5.  決心不作任何報復行動。

6.  決心不向不講理的人花一絲一毫的脾氣。

7.  決心時時刻刻按良心過活。

8.  決心在飲食上保持高度的節制。

9.  決心排除任何對信心有礙的事物。

10.決心在言語上保持誠實o

默想：保羅形容提摩太是：（1）兒子（1節）；（2）精兵（3，4節）；（3）在場上比武的（5節）；（4）農夫（6節），（5）工人（15節）；（6）器皿（21節）；（7）僕人（24節）。以這七特徵來衡量自己是被被神所召嗎？

禱告：主耶穌啊，惟有你是聖的，所以我們願意脫離卑賤的事，努力進入你為我們所預備的安息，得以全然像你

提后 2:1	我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
提后 2:2	你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
提后 2:3	你要和我同受苦难，好象耶稣基督的精兵。
提后 2:4	凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
提后 2:5	人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
提后 2:6	劳力的农夫，理当先得粮食。
提后 2:7	我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
提后 2:8	你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
提后 2:9	我为这福音受苦难，甚至被捆绑，象犯人一样；然而　神的道却不被捆绑。
提后 2:10	所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
提后 2:11	有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
提后 2:12	我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；
提后 2:13	我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
提后 2:14	你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。
提后 2:15	你当竭力在　神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
提后 2:16	但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。
提后 2:17	他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓理徒，
提后 2:18	他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
提后 2:19	然而　神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人，”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”
提后 2:20	在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。
提后 2:21	人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
提后 2:22	你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
提后 2:23	惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。
提后 2:24	然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
提后 2:25	用温柔劝戒那抵挡的人；或者　神给他们悔改的心，可以明白真道，
提后 2:26	叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
2:0	有恩典，就有刚强？就有刚强！2:1　如何在恩典上刚强起来呢？恩典是指不配得的好处。我们得救是恩典（参弗2:8-9），我们也应当靠著恩典而生活（参西2:6），也就是完完全全地信靠基督和他的能力，而不是单靠自己的力量去为基督而活。我们接受并使用基督的能力，他会赐我们力量去做他的工。 受教以后，再去教导别人？你也可以成为教导人的……2:2　倘若教会不断遵从这个建议，曾受良好训练的信徒去教导别人，再使受教者接续去教导另一批人，这样教会就能以几何级数增长。信徒需要经过装备，才能将信仰传出去。除非初信者能够带领别人作门徒，否则我们教导的工作仍未算完成（参弗4:12-13）。 信徒当如士兵？武士？农夫？我像谁？2:3-7 　提摩太在传道和教导上遇到困难，但他应有能力去忍受。保罗在这里以士兵、运动员和农夫作比喻，告诉提摩太和所有信徒，必须刻苦自制，甘愿牺牲，才可以获 得期望中的成果。我们要像士兵一样，放下世俗的一切，并且严守纪律；要像运动员一样，接受艰苦的训练，并严守规则；也要像农夫一样，付出艰辛劳动，并耐心 等候。对胜利和丰收的憧憬，令我们不顾苦难，仍能继续向前。只要我们达到了荣耀神、使人归向基督的目标，将来能与主同在，我们就会看到所受的苦都是值得 的。 读经有法，保罗已教了你……2:7 　保罗吩咐提摩太要思想他的话，神就会赐给他亮光。神藉著圣经来说话，我们需要敞开胸怀去接受他。当你读圣经时，求神向你启示他的永恒真理，以及如何将真 理应用在你的生命里，然后仔细思想所读的经文。神会赐给你聪明智慧，使你明白了解圣经、得著圣灵的教导和所赐的能力、并在生活中行出来。 是人不是神，是神不是人，不是很合逻辑吗？保罗却另有看法…2:8 　假教师是以弗所教会的问题（参徒20:29-30； 提前1:3-11），他们对基督存错误的观念。当时，很多人认为耶稣是神而不是人；今天人们却常常认为耶稣只是人而不是神。不论哪一种说法，都破坏了福音 的信息，因福音强调耶稣基督承担我们的罪，使我们可以与神和好。在这节经文内，保罗坚定地指出耶稣是完全的人（“大卫的后裔”）也是完全的神（“从死里复 活”）。这是所有基督徒必须坚守的重要教义（参腓2:5-7注释）。 神的道从来未受捆绑──那，你传福音时还怕吗？2:9 　保罗因传福音而被锁在狱中。这真道在今天并不比当时更受欢迎，但仍然可以感动那些接受的人的心灵。保罗说耶稣是神，就触怒了犹太人，因为他们判定耶稣是 亵渎神的。但仍有许多犹太人跟随耶稣（参林前1:24）。保罗也触怒了那些敬奉皇帝是神明的罗马人，但在皇宫里仍有些人归向耶稣（参腓4:22）。保罗说 耶稣是人，就激怒了希腊人，因为他们认为神倘若与人类接触，他的神性就会被污染，但仍有许多希腊人接受这个信仰（参徒11:20-21）。耶稣一身存神人 二性的真理，从来不是人容易明白的，但每天都有不少人相信。不管遭遇甚么反对，我们仍要继续传扬基督，因为总有人会聆听并且相信。 2:10　保罗并不是说忍耐可以叫我们赚取救恩（参弗2:8-9），只是说我们要忠信至末日。 我为福音的缘故，受了这许多苦，有甚么意义？他好像都不知道──你会这样想吗？2:11-13 　这几句诗，可能是初期教会的圣诗。神对他的儿女是信实的，纵然我们现在会遭受大苦难，但他应许我们至终会与他一同承受永生。这应许表示甚么？它表示信徒 可以活在基督的国度里，并且与他一同掌权。这是保罗在面对苦难和死亡时的最大安慰。你是否正面对著困难？别离弃神，他应许赐你一个与他同在的美妙将来（参 太16:24-27；19:28-30；路22:28-30；罗5:17；6:8；8:10, 11, 17；林前15:42-58；西3:3-4；帖前4:13-18；启3:21；21:1-22:21）。 我们纵然失信，他却仍然可信！你是这样想吗？2:13　耶稣是信实的，即使我们看似没有信心可以坚持下去，他仍与我们在一起。我们往往会失信，但耶稣却忠于他的应许，与我们永远在一起“直到世界的末了”（太28:20）。拒绝接受基督会破坏我们与神的沟通。但即使我们违背了他，他却绝不会丢弃我们。 不可为言语争辩？不说话不成啊，你说有方法，不是另类说话技巧吧？2:14-16　保罗促请提摩太嘱咐信徒，不要在无关紧要的细节上作无谓的争辩，因为这类争论毫无益处，且造成混乱，甚至带来伤害。假教师最喜欢利用这些虚谈来挑起冲突和分裂（参提前6:3-5）。因此要正确地持守真理，我们必须研读神的话语，使我们可以明白他的旨意。 无愧的工人？无愧二字好像重了一点，我怎担当得起？2:15 　因为神会察验我们到底是他哪一种工人，所以我们应当将自己的生命建造在他的话语上，又将他的话语应用在自己的生命中。惟有他的话可以告诉我们如何为主而 活，如何服事他。那些轻视圣经的信徒，最终会在审判台前抱愧蒙羞。我们必须努力不懈地研习圣经，否则我们就会不知不觉地偏离神，迷失了生活方向。 世俗的虚谈──世人都习惯为一些字眼、理论争论，究竟为了甚么？你也是如此吗？2:16 　对于教义，我们必须小心处理不同的意见。但当我们花上太多时间，在对信仰和生命无关痛痒的字眼和理论上争论时，结果只会引起愤怒和伤害。即使这些“世俗 的虚谈”会达至一个结论，但对神的国度并无甚么贡献。学习和讨论本是美事，却不应使信徒时常地专注错谬的教义或无益的琐事。不要让任何事情妨碍我们的事 奉。 为何要把许米乃交给撒但？2:17-18　保罗将许米乃交给撒但（参提前1:20），因为他在复活的问题上所传讲的错误道理使人的信心受损。 复活的事已过？如果复活的事已过……2:18 　假教师否定肉身的复活。他们认为一个人成为基督徒就是在属灵上重生了，而这是惟一的复活。对他们而言，复活并不是肉身上的，只是属灵和象徵性的。保罗曾 清楚地教导，信徒在死后将会复活，他们的身体和灵魂都会一同与基督永远同活（参林前15:35-44；林后5:1-10；帖前4:15-18）。我们不可 以歪曲圣经的真理来符合自己的想法，否则我们就是把自己放在神之上。我们的信仰必须与神的话语一致。 纵有攻击如箭，我神根基稳健──这永不改变的根基，你得著了没有？2:19　假教师不断在撒谎，有些歪曲真理，有些削减圣经的影响力，有些索性说这些真理已经不再适用，将其束之高阁。不管有多少人跟从假教师，神的真理都是永不改变、永不动摇、也永不失效的。我们遵从神的真理，神就永不背弃我们。 逃避诚是懦夫，我不做──且慢，你看保罗要说的是……2:22 　逃避有时会被看为懦弱，但聪明人却明白远离试探常是最勇敢的行动。保罗提醒年轻的提摩太，要逃避任何能引发他产生恶念的东西。你是否遇到一些不断出现、 又难以抗拒的试探呢？我们要脱离那剌激我们罪欲的环境。在属灵战争中，我们要知道何时战斗、怎样战斗，但也要知道何时逃避，因为两者同样重要（参提前 6:11）。 中国人常说为人师表的要作一个好的典范，在圣经中也有一些说法──不知道我们做了多少？ 2:23-26　作为一位教师，提摩 太要帮助那些对真理混淆不清的人。保罗建议他并所有教导真理的人，必须良善温柔、心存忍耐、温温和和地解释真理。正确的教导不会惹起争吵或愚昧的争论。不 论你是在主日学担任老师、带查经班、或是在教会内讲道，在避开无谓的争辩时，也要小心聆听别人的问题，尊重他们。这样，那些反对你的人会更愿意聆听你的教 导，也许他们会纠正自己的错。