10月9日 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里

讀經：西一   主題：基督居首位！

摘要： 歌羅西書與以弗所書可稱為姊妹書，寫於同時、同地，並講論同一偉大的主題－－宇宙的新人－－基督與教會。內容還有頗多雷同之處，有人作過比較，整本歌羅西書的95節之中，有79節都與以弗所書的155節相似。因此有人說「歌羅西書是以弗所書的外溢」，而「以弗所書是歌羅西書的擴大」。然而歌羅西書著重基督是教會的元首，以弗所書則著重教會是基督的身體。

歌羅西書第一章1~14節 是保羅的問安和為教會的感謝與代禱。首先，保羅在開端語的問安之後，提到常常為歌羅西的聖徒感謝神而為他們禱告。保羅感謝的原因，乃是因聽見歌羅西教會所 顯露的的信心與愛心和他們所擁有存在天上的盼望。這盼望是他們從前在福音真理的道上所聽見的，並且福音在他們中間結果增長。接著，保羅聽見以巴弗報告之 後，就為歌羅西教會進一步的禱告祈求。保羅禱告的負擔，乃是使他們：(1)滿心知道神的旨意；(2)行事為人對得起主；(3)多結果子蒙主喜悅；(4)多知道神；(5)在各樣事上力上加力。跟著，保羅為歌羅西教會已往所領受的，再次的感謝父神。這感謝的內容有三要點：(1) 感謝神使我們與眾聖徒在光明中同得基業；(2)感謝神將我們遷到愛子國裡；(3) 感謝神使我們在愛子裡得蒙救贖。

15~22節是本書的主要資訊。這論基督的七言絕詩，將基督的中心性和優越地位，表達了淋漓盡致。在本段中，保羅特別強調基督的超越與成就，有二方面：

(一)    祂的身分――(1) 愛子是那不能看見之神的像；(2) 是首先的，在一切被造的以先；(3) 萬有都是靠他造的；(4) 他在萬有之先；(5) 萬有也靠他而立；(6) 他是教會全體之首；(7) 是從死裡首先複生的。

(二)    祂的工作――(1) 藉著祂在十字架上流血，成就了和平，使萬有與神和好；(2) 藉著祂肉體的死，叫我們成為聖潔，沒有瑕疵，能被引到神的面前。

23 ~30節，保羅講到他為基督作了福音和教會的執事。身為福音執事，他傳福音給普天下萬人聽。為著歌羅西聖徒，他為他們所受的患難，反而倒覺歡樂，為要補滿基督患難的缺欠。身為教會的執事，他要把神的道理傳得全備。他讓聖徒知道們這歷世歷代所隱藏的奧秘，就是基督在我們心中，成了有榮耀的盼望。所以保羅盡心竭力的，用各樣的智慧來勸誡、教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。

重點：本章可分成三部份：

大綱	經節	鑰意/應用
感謝與代禱	1~14節	滿心知道神、行事為人對得起主！我們若不讀本書，如何能夠滿心知道神的旨意呢？
基督居首位	15~22節	衪是神 、是創造主 、是教會元首、是萬有的救贖主！我們是否願意在每天的生活中，讓基督凡事居首位呢？
保羅的執事	23~30節	受苦、傳揚神的奧秘、關顧教會、勸告激勵聖徒！我們是否願意作基督的工人，盡心竭力地幫助人認識基督、追隨基督呢？

鑰節：「祂也是教會全體之首；祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」(西一18)

感想： 歌羅西書第一章15~20節的『愛子頌歌』，是表明基督至高的地位和豐滿的神性；它言簡意賅地述出基督的神格與超絕，是對付當時入侵教會的希臘哲學和猶太教派的律法主義的最佳利器。前面12~17節指明基督是一切舊造的元首和根源，萬有是『藉祂造」、『為祂造』、『靠祂而立（維繫』）。18節則指基督是新造之首和根源，這乃是關於教會，基督的身體的。

在此我們可以看見基督與教會的關係：

（一）  祂是『頭』，教會是祂的身體，得著祂的保護、引導、豐富和一切。

（二）  祂是『元始』，教會中的一切事物，都須由祂發起並推動。

（三）  祂是『是從死裏復活』，教會彰現祂的得勝，勝過撒但、世界、肉體。

（四）  祂是『居首位』，教會若不受祂的支配，便一無是處。

親 愛的弟兄姊妹，基督之外的一切人事物，都無關緊要；最要緊的是，讓基督在我們身上居首位。歷世歷代教會的危機，都是因不照著基督，而照著屬人的遺傳、道 理、教訓和屬世的知識、作法、制度，因而標新立異，危言聳聽，把人擄離基督。若是這樣，這表示教會已經變了質，失去了教會的實際。

【基督在這裏】

v  在東印度群島有一個傳道人，被請前往訪問一個將要離世的基督徒。傳道人問她有什麼感覺。她回答說﹕「快樂啊！快樂啊！」她放手在聖經上說﹕「我有基督在這裏。」又放手在她的胸膛說﹕「基督也在這裏。」又指著天說﹕「基督也在那邊。」

我們有否認真地、用功地認識聖經裏的基督，以致信仰不被動搖嗎？我們是否經歷基督在這我裏面的超越性呢？願基督的超越吸引我更刻望早日在那邊面見祂。

默想：認識超越的基督，盡心竭地的事奉。

禱告：親愛的主，求你開我們的心眼，使我們更深切的認識你，一生火熱地愛你、追求你、跟隨你，並且多方信靠經歷你、殷勤事奉你。

      主耶穌啊，願你的慈悲忠信成為我的實際，願我和我的家齊來事奉你，凡事讓你居首位

西 1:1	奉　神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，
西 1:2	写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安，从　神我们的父归与你们。
西 1:3	我们感谢　神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。
西 1:4	因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，
西 1:5	是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。
西 1:6	这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道　神恩惠的日子一样。
西 1:7	正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们(有古卷作“你们”)作了基督忠心的执事，
西 1:8	也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。
西 1:9	因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道　神的旨意，
西 1:10	好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道　神，
西 1:11	照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，
西 1:12	又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
西 1:13	他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；
西 1:14	我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
西 1:15	爱子是那不能看见之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。
西 1:16	因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。
西 1:17	他在万有之先；万有也靠他而立。
西 1:18	他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
西 1:19	因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。
西 1:20	既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。
西 1:21	你们从前与　神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。
西 1:22	但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
西 1:23	只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去(原文作“离开”)福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的(“万人”原文作“凡受造的”)。我保罗也作了这福音的执事。
西 1:24	现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
西 1:25	我照　神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把　神的道理传得全备；
西 1:26	这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。
西 1:27	神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。
西 1:28	我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到　神面前。
西 1:29	我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。
1:0	这是监狱书信之一，还有其他的你知道吗？1:1　本书是保罗在罗马被监禁时写的，与以弗所书、腓立比书、腓利门书合称为“监狱书信”。当时他被严密监视（可能有一个士兵用锁练与他扣在一起），但他却享有一般囚犯所不能得到的自由：可以写信，也可以接见访客。 每次保罗都用“奉神旨意作使徒的”来称自己，有特别意思吗？1:1　保罗是“奉神旨意”作使徒，他经常强调自己是蒙神拣选和差遣的，因为他不是耶稣最初的十二位使徒之一。“使徒”是指奉命成为传道者或特使。“奉神旨意”即是说他是受神所委派，并非出于个人的抱负。 保罗和这提摩太很要好的吗？1:1 　保罗在其他书信中也曾提到提摩太（参罗16:21；林前4:17；16:10；林后1:19；腓2:19, 22），二人曾联名写了几卷书（参林后1:1；腓1:1；帖前1:1；帖后1:1；西1:1），保罗也写过两封信给提摩太（参提前、提后）。（有关这两位 伟大宣教士的资料，请参徒9章；提前2章的人物介绍。） 歌罗西这地方……1:2 　歌罗西位于以弗所东面160公里处，虽没有邻近的老底嘉那么具影响力，却也是个贸易中心和文化思想及宗教的交汇点。那里有很多犹太人，因为约在公元前 200年，安提阿古三世和四世曾逼迫犹太人，大批犹太人被迫离开耶路撒冷迁到歌罗西。保罗曾带领以巴弗信主，歌罗西教会就是由以巴弗建立的（1:7），保 罗却不曾探访过这间教会。他写这封信的目的，在于驳斥那些歪曲基督信仰的异端邪说，这些言论已在当地信徒中引起混乱。 以前的人都是这样写信的吗？1:2-3　在保罗的时代，书信的开始多数会叙述写信人和收信人，然后是问安语。保罗经常在问候语中添上基督信仰的色彩，提醒收信人，他是蒙神的呼召去传扬福音，强调他教导的权威是来自神的，并感谢神的赐福。 保罗特别强调信心、爱心、盼望，是要表示这就是信仰的内涵吗？还有其他目的吗？1:4-5 　在这封信中，保罗所针对的异端类似诺斯底主义（参1:9-14, 15-23；2:4-23注释）。诺斯底主义相信人要得到某些特别知识，才能为神所接纳，即使宣称自己是基督徒，单靠基督也不能得拯救（1:20）。保罗 在引言中赞赏歌罗西信徒的信心、爱心与盼望；这是基督信仰的三项重点（参林前13:13），因为异端强调“特殊知识”，保罗刻意不用“知识”这个词。我们 得到救恩，不是因为知道了“甚么”，而是因著认识“基督”，认识基督就能认识神。 在主里的信心？向信徒的爱心？属天的盼望？这我都想做呀，就苦于做不好……1:5　保罗说我们的盼望存在天上，是指信徒已有了保障。我们肯定自己的前途和救恩，就可以自由地为主而活，爱人如己（参彼前1:3-4）。当你发觉自己在信心和爱心上犹豫不定时，要记住你的目的地是天国。 福音，信仰──回望我的生命，我可有为主“增长”了甚么？为了他的国和他的义……1:6 　无论保罗走到哪里，无论是外邦人、充满敌意的犹太领袖、甚至是罗马的狱卒，他都向他们传扬□音。任何相信保罗所传福音的人，生命都会转变。神的话并不是 给我们提供一堆“资料”，而是给我们带来“转变”！成为基督徒不单是开始了生命的新一页、立志为善，更意味著我们与神有了全新的关系。信主的人有新的目 标、方向、态度和行为，他不再为自己而活，却为神结出果子来。神的话语，在你的生命中结出怎样的果子？ 他们所亲爱的以巴弗究竟是谁？1:7　保罗在以弗所时，以巴弗建立了歌罗西教会（参徒19:10）。以巴弗也许在以弗所信主，然后回到家乡歌罗西。基于某些原因，以弗巴往罗马探望保罗，转告歌罗西教会受异端困扰的事，由此激发保罗写了这封信。后来以巴弗与保罗一同坐监（参门23）。 圣经说，我们爱，因为神先爱我们；又说爱心从圣灵而来；只是有时总想逃避不去爱……1:8 　基督徒彼此相爱，就能影响邻舍和社会。基督徒的爱心从圣灵而来（参加5:22），圣经指出爱心不单是一种情感，更是一个行动，一种态度，是我们在基督里 有了新生命之后的产物（参罗5:5；林前13:1-13）。基督徒没有藉口不去爱别人，爱是为著他人的好处而决定去行。 在世人都强调知识的权威时，保罗却提出另类的看法……1:9-14 　保罗打算揭露歌罗西教会中类似诺斯底主义的异端（参2:4-23注释）。诺斯底派高举知识，保罗指出知识本身是无意义的，除非带来生命的改变，叫人过正 直的生活。他从两方面为歌罗西信徒祈求：一是让他们藉著一切属灵的智慧和悟性，得以充足地认识神的旨意；二是使他们能够在各样的善事上结果子。知识要积 存，但更要提供生活的方向。保罗希望歌罗西信徒有智慧，但更希望他们运用自己的知识。“认识神”不是少数人的专利，而是公开的，神希望我们更多认识他，并 藉著帮助别人而把信仰实践出来。 从未见他，又怎能为他祷告？你也曾有这样的疑问？保罗也不认识他们，但你看他……1:9-14 　有时我们感到很难为未曾见过面的宣教士和教会领袖祈祷。保罗从未见过歌罗西信徒，却常常为他们祷告。所以我们也当为别人祈祷，不管我们认识对方多少。我 们都可以为他们祈求：（1）明白神的旨意；（2）得到属灵的智慧；（3）讨神的喜悦和荣耀他；（4）结出好果子；（5）更多认识神；（6）充满神的能力； （7）恒久忍耐；（8）充满基督的喜乐；（9）常常感恩。这些都是所有信徒的基本需要，如果你不晓得如何为别人祷告时，你可试试保罗为歌罗西教会祈祷的方 式。 在基督里竟有这许多的福气，看看你自己，你领受了多少？ 1:12-14　保罗列举五种神藉基督赐给信徒的福气：（1）分享他基业的资 格（参林后5:21）；（2）脱离撒但的黑暗权势、成为神的儿女（参2:15）；（3）得进入神永恒的国度（参弗1:5-6）；（4）蒙拯救、得脱离罪恶 和审判（参来9:12）；（5）罪得赦免（参弗1:7）。为你在基督里所领受的恩典感谢神吧。 黑暗权势──你怕吗？1:13　歌罗西人害怕看不见的黑暗力量。保罗说，真正的信徒已经从黑暗中转向光明，不再成为奴隶，罪过得以宽恕，撒但的权势变为神的大能。我们已从叛逆的国度中释放出来，得以事奉神，我们的品德就显示出我们效忠的对象是公义的君王。 耶稣，我主耶稣──你这样称呼他已多时了，对于他的一切，你都理解吗？1:15-16 　这是圣经中论及基督的神性最强而有力的经节，耶稣不但与神同等（参腓2:6），而且他就是神（参约10:30, 38；12:45；14:1-11）。他作为不能看见之神的像，正是神的代表。他不单代表神，更向我们启示神（参约1:18；14:9）。他是万物的首生 者，是天国的长子，有著一切的权柄。他来自天上，而非地上的尘土（参林前15:47），是万有的主（参罗9:5；10:11-13；启 1:5；17:14）。他全然圣洁（参来7:26-28；彼前1:19；2:22；约壹3:5），有权审判世界（参罗2:16；林后5:10；提后 4:1）。因此，基督超越一切受造物，包括属灵世界的受造物。我们和歌罗西信徒一样，必须相信耶稣基督的神性，相信他是神，否则我们的信仰就是空洞的、不 当的、无意义的。这是基督教信仰的核心真理，我们必须反对那些说耶稣只是先知或良善教师的异端。 保罗是在纠正歌罗西教会的误解啊……1:15-23 　歌罗西教会对基督有若干错误的理解，保罗在此直接地指出：（1）假教师认为神不会以真正人类的肉身形态来到世界，因为他们相信物质是邪恶的；保罗却指出 基督是神的真像，他就是神，却成为人，死在十字架上。（2）他们不相信神创造世界，因为他不可能创造邪恶的东西。保罗却宣称耶稣基督──披戴肉身的神，是 天地万物的创造者。（3）他们认为基督并不是神的独生子，只是神与人之间众多中间者之一。保罗却指出基督在万有以前已存在，又是首先从死里复活的。（4） 他们拒绝基督是拯救的源头，坚持人只能藉著特别和神秘的知识找到神；相反，保罗公开宣称只有藉著基督，人才能获得拯救。 基督是世界的主，这我知道，保罗为何要这样强调呢？1:16　假教师相信物质世界是邪恶的，神自己不能创造邪恶世界；他们就推论，若基督是神，他只会负责属灵世界。保罗解释，无论在属灵世界和物质世界，凡是在位的、统治的、执政的、掌权的，都由基督自己创造，都在他的权势之下。没有人能与基督匹敌，他是万有之主。 万有都靠他而立──是否我也可以将万事都交给他，也可以靠他得以坚立？1:17　神不单创造世界，也维持世界，他联络、保护及引导一切事物，以免分裂和陷入混乱之中。基督维持我们的生命，谁也不能离开他，我们全都是他的仆人，必须每天仰赖他的保护、眷顾和供应。 我知道他是元首，是该占首位的，我也真的醒察内心，在这方面，我……1:18 　基督是“从死里首先复生的”，他的复活证明他有胜过物质世界的主权。所有相信基督的人，都会战胜死亡，与基督永远同在（参林前15:20；帖前 4:14）。基督死在十字架上，就升到他应有的地位上（参腓2:5-11）。他是万有之首，我们应该让他在我们的思想和行为上居首位（有关基督复活的意 义，请参路24:6-7的注释）。 是神又是人，关于这一点，你知道了吗？1:19　保罗驳斥希腊人的思想，认为耶稣不能同时是人又是神。基督是完全的人、完全的神，他早已是神，永远是神。我们拥有基督，就拥有完全人的状态的神。不要减少基督的人性或神性。 钉在十字架上，流下宝血──人就可以与神和好了，他说，只要……1:20 　基督的死为世人提供了通往神的道路，他除去我们的罪，使我们得与创造者建立一个正确的关系。这不表示人人都已得救，但得救之路已为所有相信基督的人打 开，我们只须接纳替我们受死的基督，就可以与神和好，得享平安。你与创造主之间，是否仍有一段距离呢？快与神和好、藉基督来亲近他吧！ 从前是与神为敌的，今却能“与神和好”？是真的吗？是因为我做得好吗？1:21-22　没有人可以凭善行救自己。不管是诚实、善良的公民，或是谋杀犯，想与基督永远同在，都要完全依靠神的恩典。我们一直都在不断地犯罪，所有的罪都叫我们不得不来到基督面前祈求救恩和永生。除了基督之外，没有其他赦罪除罪的途径。 有人说耶稣不是一个人，只是一个灵体，如果是这样……1:22　为了驳斥别人称耶稣只是一个灵体，并非真正的人，保罗解释耶稣的肉体实在死了，是以肉身尝尽了死亡的痛苦，所以我们可以确信他是代替我们死的。耶稣是神，却面对了死亡，所以我们可以确信他献的祭是完全的，真正能除去我们的罪。 与神和好，成了圣洁──但我满身是罪……1:22-23 　摆脱罪恶的方法，是相信耶稣基督能把罪带走，我们必须在福音真道上“根基稳固，坚定不移”，信靠耶稣赦免我们的罪，与神和好，又信神赐我们能力去照他的 旨意而活。法官在法庭上裁定被告“无罪”时，他就不再受任何指控，在法律上，他就如同未曾被控告过一样。神赦免我们的罪，一切纪录就一笔勾销，在他看来， 我们就如从未犯罪一样。不管你过去犯过甚么罪，都可以得到神的救恩，他赦罪的恩典是为你而设的。 受苦，好苦啊；苦药也苦啊，你不也喝，受苦的价值可比苦药更高……1:24 　保罗说：“要在我肉身上补满基督患难的缺欠”，并不是说基督的受苦不足以拯救我们，也不是说所有信徒要先受预定的苦难，才能赚取救恩。保罗只是说信徒在 世上传基督的福音，免不了要忍受苦难，就是基督的苦难。因为所有信徒都与基督紧密相连，我们受苦时，基督也感同身受。所以我们可以心存喜乐地忍受苦难，因 为苦难能改变生命，带人进入神的国度（参彼前4:1-2, 12-19；腓1:29）。 神计划的奥秘，其实你也知道的，你真的知道的！可是你得著了吗？1:26-27 　歌罗西教会的假教师相信灵性的完美是一个奥秘，一个隐藏的、排他的计划，只有少数特权人士才可以发现。保罗说他将神的话语完完全全地宣讲出来，不只是一 部分。神的计划是“历世历代所隐藏的奥秘”，不是仅为少数人所知，而是向世人隐藏，直至基督降世时，就把奥秘向所有人显明了。神隐藏的计划就是“基督在你 们心里成了有荣耀的盼望”，使他的儿子耶稣基督住在每个信他的人心中，甚至住在像歌罗西人这样的外邦人心中。你认识基督吗？到他那里去吧，神的计划必不向 你隐藏！ 看到保罗，我问我自己──尽心竭力，可以做到吗？1:28-29　“完完全全”指成熟、完备、并非毫无瑕疵。保罗希望每个信徒都灵命成熟。我们要全心全意地做工，不能只靠个人的力量，我们拥有圣灵的能力，可以每天学习成长，被爱激励而不是被忧虑或骄傲驱动，因为知道神赐力量给我们，叫我们日趋成熟。 为这福音的缘故，为了别人生命的缘故，所以保罗做了这许多，那我呢？那你呢？1:28-29 　基督的信息是给每一个人的，所以保罗和提摩太每到一个地方，都把福音带给愿意听的人。有效的传福音方法包括劝戒（警告）和教导。警告人不藉著基督，就注 定永远与神分离；教导人藉著相信基督，就能得到救恩。基督在你生命中工作，你就把他介绍给其他人吧！用爱心警告他们、教导他们。你知道谁需要这信息吗？