10月16日 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行

讀經： 帖前四  主題：等候主再來

摘要：接 續第三章，保羅表達對所掛念的帖撒羅尼迦教會的關懷、感激和禱告後，接下來在後兩章，保羅轉移主題，由回顧以往的蒙恩，改變為現今該有的生活，與前瞻主的 再來。前三章，保羅提到他們之間的種種情形，從第四章開始直到全書末了，針對教會的需要保羅教導，他們如何在實際的日常生活中活出信、愛、望，預備自己以 迎見主的再來。本章的三個重要主題是：（1）聖潔，（2）相愛及（3）降臨。保羅一面教導他們應過怎樣的生活；另一面對他們解釋主再來而應有的正確認識和態度。

在第1~8節，保羅勸勉帖撒羅尼迦聖徒要成為聖潔。首先，保羅站在弟兄的地位上，懇切、謙卑的「求」、「勸」他們要更加勉勵的討神喜悅。接著，保羅要他們成為聖潔，遠避淫行。因為帖撒羅尼迦聖徒所處的社會，習慣淫亂的生活。所以保羅為什麼強調在實際生活上必須要有聖潔的見證：(1)成為聖潔是神的旨意；(2)要用聖潔尊貴守住自己的身體；(3)使我們與外邦人有分別；(4)叫我們避免欺負弟兄；(5)是神召我們的目的；(6)使我們不致棄絕那賜聖靈給我們的神。

在第9~12節，保羅勸勉他們當彼此相愛。保羅在他們中間時，雖已教導他們彼此相愛的事。但還他要再提醒他們，在彼此相愛的事上，要更加勉勵。接著，保羅鼓勵他們立志作三件事：(1)立志作安靜人；(2)辦自己的事；和(3)親手作工。這是因著可能有些人，整天遊手好閒，專管別人的閒事。他們似乎誤解了彼此相愛的意思，存心倚賴弟兄姊妹的愛心來維持生計。他們如此行，就可以向外人行事端正，對自己也就沒有甚麼缺乏。

在第13-18節， 保羅解釋死人和活人與主再來的關係，從而作出教導。首先，保羅指出對已死聖徒不必過份憂傷，像那些沒有指望的人一樣。因為我們信主耶穌死而復活了，那些在 基督裡睡了的人也必定復活，而神必將他們與主一同帶來。接著，保羅更具體地描寫主再來時的情景。主降臨之際必有三個特別的現象：「呼叫的聲音」、「天使長 的聲音」、「神的號吹響」。保羅提到被提的次序 (1)在基督裏死了的人必先復活；(2)活著還存留的人要一同被提，到雲裏在空中與主相遇； (3) 都要與主永遠同在。最後，保羅勸勉他們應當常用主再來和被提的事互相勸勉。

重點：本章可分成三部份：

大綱	經節	鑰意/應用
聖潔生活	1~8節	討神喜悅，潔身自愛，聖潔度日。讓我們順著聖靈，過聖潔生活，而不放縱肉體的情慾。
相愛生活	9~12節	弟兄相愛，端正安靜，殷勤作工。讓我們在愛弟兄的事上更加勉勵，而不要獨善其身。
等候生活	13~18節	不是復活 ，就是被提，空中與主相遇。讓我們活得有盼望，而不做無知的人。

鑰節:「我 們現在照主的話告訴你們一件事．我們這活著還存留到主降臨的人斷不能在那已經睡了的人之先．因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有神 的號吹響．那在基督裡死了的人必先復活。 以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裡、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。」(帖前四15~18)

感想:  這 段聖經清楚記載，當主耶穌基督再來的時候，所有屬乎主的信徒，無論是已死或是還存活在地上的人，都要被提見主。「被提」這語詞意即「被接去」或「被奪 走」。這對我們來說，乃是一個有福的盼望，而這盼望能催促我們儆醒、等候並預備主耶穌在榮耀中再來。然而我們今天若只愛世界，放縱私欲，沾染汙穢，不愛主 的再來，終日糊裡糊塗過日子，那日必定受主責備。「主」這字在本段重複的出現：

(一)    主的話――願主的話，帶給我們希望與安慰，並消除我們的恐懼和無知。

(二)    主降臨―― 因主再來的日子是隨時隨地的，願我們的儆醒與等候也是每時每辰的。

(三)    主親自――我們所愛的主必親自榮耀降臨，願我們都預備好見祂的面。

(四)    與主相遇――與主相遇就是與所有聖徒團聚一同迎接主，願我們都能活著與祂和眾聖徒相會。

(五)    要和主永遠同在――永遠和主同在是我們的命定！這將是何等的喜樂和福氣！

「聖徒被提】

v  所有的聖經學者都一致公認當主再來時信徒必要被提，但對於甚麼時候被提，卻有不同的看法。有一次，有人問名解經家陶雷博士說，主耶穌再來時，是得救的人被提，或是得勝的人被提？他回答說，為了安全起見，我願作得勝的人。

默想：馬丁路德說，他的日歷只有兩天，「今天」和「那一天」。 聖徒阿！我們「今天」是否已預備好了「那一天」主的再臨？

禱告：親愛的主，求你保守我們能在聖潔中迎接你的再來。

主耶穌啊，願你愛我們的心吸引我們親近你，彼此聖潔堅固，直到你再來的號筒吹響，歡然見主面

帖前 4:1	弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨　神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。
帖前 4:2	你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。
帖前 4:3	神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；
帖前 4:4	要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体，
帖前 4:5	不放纵私欲的邪情，象那不认识　神的外邦人。
帖前 4:6	不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。
帖前 4:7	神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
帖前 4:8	所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的　神。
帖前 4:9	论到弟兄们相爱，不用人写信给你们。因为你们自己蒙了　神的教训，叫你们彼此相爱。
帖前 4:10	你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励；
帖前 4:11	又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的，
帖前 4:12	叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。
帖前 4:13	论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。
帖前 4:14	我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，　神也必将他与耶稣一同带来。
帖前 4:15	我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；
帖前 4:16	因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。
帖前 4:17	以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
帖前 4:18	所以，你们当用这些话彼此劝慰。
4:0	不要放纵邪情私欲──但总抵受不住诱惑，可是后果……4:1-8　罗马帝国的性道德标准十分低下，今天的社会也是一样。婚外性行为常是一个诱惑力甚大的试探。在这试探上跌倒，带来的后果是极严重的（参林前6:18）。性犯罪常常会伤害到家庭、工作，甚至教会，其影响并不只在身体方面，也包括精神方面。 “性”，两相情愿不就成了？为何定要在婚姻里才成？4:1-8　性欲和性行为一定要在基督的掌管之下。神创造“性”，使人类可以绵延，使人得到快乐，也使丈夫与妻子可以互相表达对对方的爱。为了不伤害自己，不伤害与神的关系，不伤害与他人的关系，性行为必须限制在婚姻关系之内。 成圣需用工夫，我可愿付出？4:3　“成为圣洁”是基督徒生命的成长过程。圣灵在我们生命里不断动工，使我们越来越像基督（参罗8:29）。 办自己的事，亲手做工，理当如此，不做可以吗？你说……4:11-12 　基督徒并不单要爱其他基督徒，同时也要对生活负起责任。有些帖撒罗尼迦信徒游手好闲，倚赖其他人救济，有些希腊人看不起体力劳动，所以保罗教导帖撒罗尼 迦信徒要勤奋工作，安静生活。如果别人失去对你的尊重，要向他们传福音将会变得极其困难。无论做甚么，都要忠心去做，有益于社会。 论到“睡了”的人，我也有一个疑惑，在主再来时会怎样？4:13-18　帖撒罗尼迦信徒为那么多信徒“睡了”而忧伤，也关心他们在基督再来时会如何。保罗要他们明白死亡不是完结。当基督再来时，所有信徒，无论是仍然生存的或是已经死去的，都会再度联合，那时，就再没有痛苦和死亡了。 保罗只说了这些而已，为何不说多一点，好解人的疑惑嘛……4:15-18　知道死人何时复活或基督再来时会发生的事并不重要，重要的是明白保罗藉这些话，激励信徒在家人离世时，彼此安慰和鼓励。当信徒离世时，这段经文就成为极大的安慰。它联结今生信徒的大爱（参4:9）在基督再来永远掌权时，继续联结信徒。 至爱离世，能不伤怀？保罗说的盼望，究竟是……4:15-18 　因著耶稣基督从死里复活，所有已死的信徒也会照样从死里复活。当基督再来时，一切信徒，不论是已死的，或是仍然活著的，都会与他一起共享永生。所以，不 要为所爱的人离世或人世间的悲剧过分忧伤，神会使悲剧变为喜剧，使贫穷变为富足，使痛苦变为荣耀，使失败变为胜利。历代所有信徒会在神跟前重新联合，既安 全又稳妥。保罗以复活的应许来安慰帖撒罗尼迦信徒，我们也要用复活的盼望来安慰和激励每一个人。 4:16　“天使长”是受委派执行特别任务的天使。新约中惟一提到的天使长是米迦勒（参犹9）。