10月7日 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的

讀經:  腓三   主題: 基督是我們的目標

摘要: 保 羅在本書中曾多次提及他自己的見證。腓立比書第三章，保羅以他對基督的經歷的和竭力追求得著基督的榜樣，來勉勵我們，活出應有的正確人生。腓立比書第三章 的鑰節是第十節：「使我認識基督」。這一章，保羅要腓立比聖徒防備要防備傳割禮的人，而認識基督就是駁斥錯誤教訓的最有效方法。所以保羅提到他得救後，將 一生的精力都集中在主耶穌基督身上。他以認識基督為至寶，並且得著基督作我們人生的目標。請留心第三章文中的幾個詞：「因我」(三8)，「使我」(三10)，「或者我」(三11)，「或者」(三12)，以上四個詞在英文都是that I may。這幾個重復出現的詞都是表示保羅定意要追求一個大目標。為了這個目標，他把自己整個人都投上去了。

1~3節的主要資訊是防備割禮派的錯誤教訓。保羅勸勉腓立比的聖徒應靠主喜樂。接著，保羅提到要防備犬類、作惡的、妄自行割的。因為真受割禮的，乃是在基督裏誇口，不靠肉體。

4~16節是保羅的見證。在這幾節中，保羅敘述自己以往為熱心律法的情形，現今他以基督為至寶，將先前以為與自己有益的。因基督都當作有損的，甚至看作糞土（原意是扔給狗的渣滓），為要得著基督。保羅所要得著的是甚麼：(1)得以在祂裏面，有因信而得的義；(2)得以認識基督復活的大能；(3)得以經歷從死裏復活；(4)得著基督所以得著我的；(5)得著神在基督裏從上面召我來得的獎賞。所以保羅的態度是，不以為已經得著了而滿足，乃是竭力追求，並且忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。保羅又說，凡是存心完全的人，就該效法保羅追求的態度和目標。然而追求要循序漸進，到甚麼地步，就照甚麼地步行。

17~21節是保羅的勸勉。首先，保羅要求弟兄們要效法他，以他為榜樣。接著，保羅談到不應效法的人。因為有許多人行事是十字架的仇敵，而他們結局是沈淪。這種人的特點是：以自己的肚腹為神、以羞辱為榮耀、以地上的事為念。而我們卻是天上的國民。當主再來時，我們的身體都要改變。

重點：本章說出基督徒應有的正確人生，可分成五部份：

大綱	經節	鑰意/應用
何等喜樂的人生	1~3節	在基督裡喜樂，不靠肉體誇口。試想想我們的真正喜樂是從何來?
何等豪邁的人生	4~11節	得著至寶的基督，名、利、權勢皆可棄。試想想我們要追求什麼，才不枉活此生?
有目標的人生	12~17節	更深的認識基督，竭力的追求得著基督。試想想我們的人生目標是什麼？
不應效法的人生	18~19節	要防備那些基督十字架的仇敵。試想想我們是否也是其中一員，專以地上的事為念麼?
有盼望的人生	20~21節	天上的國民，等候基督的再來，身體得贖！試想想當主顯現那刻，我們的結局將會是什麼?

鑰節:「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」(腓三13~14)

感想:  主 啊﹗求你叫我忘記我過去的得勝和過去的失敗﹔過去的榮耀和過去的羞辱﹔過去的得意和過去的失意。求你叫我忘記我過去的經歷﹔忘記十年前的﹐去年的﹐上個月 的﹔忘記昨天的﹐上一個鐘點的。主啊﹗求你使我忘記﹗求你使我做一個才生的嬰孩那樣無依無靠的仰望你﹗求你使我努力面前的﹔使我在你為我所預備的道路上直 跑﹔在你為我所計劃的工作上忠心﹔在你為我所規定的旨意上順服。雖然如此﹐但求你不要讓明天的懮慮來摸著我﹐我要看你今天向我所要施行的救恩。主啊﹗我相 信今天的頭髮掉落一根﹐你在天上的簿子上必為我劃出一根。但願我天天的生活和工作﹐都和你天上的簿子相符﹗主啊﹗成全我的心願﹗阿們﹗―― 倪柝聲

【你的人生目標是什麼？】

v  有一張貼在教堂裡的告示寫著：「在聖經裡我們讀到有一個名叫耶穌的人，他定意向耶穌撒冷去(路九51)，要在那裡上十字架。這使我感到慚愧，因為我的人生絲毫沒有經過設計，卻自以為很滿意。我們往往像一個肩上背著獵槍的鄉下孩子，當人問他：『阿弟，你準備打什麼？』他回答說：『我也不知道，我還沒有找到目標呢！』」

朋友，你在你的人生中尋找什麼？你的人生目的是什麼？保羅知道他要往那裡去，和他要的是什麼；他說：「我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」(腓三13~14)。這是他的人生目標，這也是你的人生目標麼？

默想：我們所思、所想、所喜、所愛的，是否「只有一件事」，就是全心追求基督?

禱告：親愛的主，求你激勵我們，叫我們不滿於現況，乃是竭力追求得著你，為我們人生的目標。

主耶穌啊，祈求我們有那樣的智慧和能力，定眼在你和你家裡，不教我們看自己強過你而被你責備，主啊，讓我得那日的獎賞

腓 3:1	弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。
腓 3:2	应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的；
腓 3:3	因为真受割礼的，乃是我们这以　神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。
腓 3:4	其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。
腓 3:5	我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；
腓 3:6	就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。
腓 3:7	只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
腓 3:8	不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；
腓 3:9	并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，
腓 3:10	使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
腓 3:11	或者我也得以从死里复活。
腓 3:12	这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着耶稣基督所以得着我的(“所以得着我的”或作“所要我得的”)。
腓 3:13	弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓 3:14	向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
腓 3:15	所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，　神也必以此指示你们。
腓 3:16	然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。
腓 3:17	弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人；
腓 3:18	因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们；
腓 3:19	他们的结局就是沉沦，他们的　神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
腓 3:20	我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。
腓 3:21	他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。
3:0	我还有话说──对信仰，保罗竟有这么多话说，我有时就怕得不敢和人讨论……3:1　保罗好像一位真理的守护者，跟这些信徒回顾信仰的基要道理。圣经在道德和神学上保护著我们。无论我们私下阅读或在教会公开诵读时，圣经都提醒我们需要有正确的思想、态度和行为。 甚么人厉害到要被称为“犬类”、“作恶的”？你说，今天也有啊，是……3:2-3　保罗提到的“犬类”、“作恶的”，大概是指极端犹太化的信徒，因为他们错误地认为外邦人必须遵守旧约的律法，特别是割礼，才能得救。他们大部分怀著宗教的骄傲，费了很多时间和精力去遵守律法，因此他们不相信靠自己的努力不能走近救恩之门。 　 　保罗批评这些极端犹太化的信徒，按著旧的观念来看基督信仰，以为使人成为信徒的，是他们的行为（行割礼），而非基督白白的恩典。但信徒的行为乃是信心的 结果，并非先决条件。初期教会领袖早在十一年前的耶路撒冷会议中，已确定了这个真理（参徒15:1-29）。今天，谁是极端的“犹太信徒”？就是那些说人 必须在单纯的信心上加上甚么东西的人。但是，在基督藉信心所赐的救恩上，没有人可以再添上甚么。 我望向这一班信徒，为何人人皆称为神而忙？我神所喜悦的就是这样？3:2-3　我们很容易强调外在的宗教行为，而忽视内在的信心，但神看重我们的内心过于一切。所以，不要从人的责任或所做的工来判断其属灵的程度，你也不要以为拚命地为神工作便可令他满意。神会鉴察你为他所做的一切，除非你对他白白的救恩产生爱的回应，你不会得到赏赐。 是啊，保罗和神建立关系可不是靠赖他那优越的背景；我看我自己，我和神……3:4-6 　乍看保罗好像在吹嘘自己的成就，但细看却刚好相反，其实他在说人的成就不管有多大，都无法在神面前赚取个人的得救和永恒的生命。保罗有很多骄人的条件， 如教养、国籍、家庭背景、继承权、正统信仰、行为和道德等（参徒22:1-21；林后11:7-33；加1:13-14）。但他归信基督（参徒 9:1-22），并非由于这些东西，却是单靠基督的恩典。他也不以善行来取悦神，因为哪怕再光荣的条件，在神至圣的标准下，仍有缺陷。你与神建立关系，是 否也依赖自己的家庭背景、教会背景、或自己的好行为？履历、成就或声望，均不能换取救恩，救恩只有藉著在基督里的信心而得。 是便雅悯人，是法利赛人， 都很普通嘛，有何值得特别提出的地方？3:5 　保罗属于便雅悯支派，这支派在犹太人中享有崇高的地位。以色列的第一个王扫罗，就是出自这个支派的（参撒上10:20-24）。惟有便雅悯和犹大两支派 在被掳后能归回以色列（参拉4:1）。保罗也是一个法利赛人──一个非常热心的犹太人群体，严谨地遵守摩西的律法和附加的种种规条。犹太读者对保罗这些背 景自会肃然起敬。 有时候想想，其实保罗并不一定要迫害基督的，这与他有何益处？3:6 　保罗是一个热心的犹太领袖，为甚么他要迫害教会呢？他与其他宗教领袖一样，认为基督教是异端，是亵渎神的。因为耶稣与他所期望的弥赛亚不同，他就认定耶 稣的话都是虚假的、邪恶的。再加上他看到基督教在政治上威胁、危害到犹太人与罗马当局的和谐关系，当时这关系已相当脆弱了。 你猜，保罗看为有益的会是甚么？你又猜，这会不会也是你所看为有益的呢？3:7　保罗所说“有益的”是指上述的条件、名誉和成就，这些方面他都比那些犹太领袖强；不过保罗指出，他们以自己的身分和成就为荣的想法是错误的。我们要小心，不要过分看重以往的成就，以致破坏你与基督的关系。 以认识我主耶稣为至宝──如大钟，敲响我的心扉……3:8　保罗回顾他过去所做的一切，然后断言与认识基督相比，都是“有损的”。这真是一个意味深长的价值观：一个人与基督 的关系，比任何东西都重要。认 识基督是我们的最终目标。请看 看你的价值观，你与基督的关系，是不是最重要的呢？假若你本末倒置了，你将如何重新调整？ 得以称义是因著……3:9　不论是严守律法、苦待己身、操练敬虔或是强制禁欲等，都不能使我们与神有正确的关系，只有藉信靠神，接受他所赐的义袍才能得以称义（参林后5:21）。 要像保罗放弃所有，也许你会说怎可能，但一点点，总有吧？还是你爱世界多于一切？3:10 　保罗为了认识基督和他复活的大能，放弃了一切──家庭、友谊和自由。我们也能认识这知识和能力，但要充分地享受它就必须作出牺牲。你愿意为了认识基督而 放弃甚么吗？愿意在每天繁忙的生活中拨若干分钟来祈祷读经吗？你是否愿意放弃朋友的赞誉，放弃某些计划或娱乐？不管甚么，为了认识基督，这一切的牺牲都是 有价值的。 保罗信得那样真，但他竟说“或者”，难道他不知道自己能否复活？3:11　保罗写：“或者我也得以从死里复活”，不是他不肯定或怀疑自己能否复活，而是对见主的方式不确定：是被处决，还是老死？因为这是由神决定的，但他深信他自己必能复活。 不知道我们死后会……3:11　如同基督在复活后被高举一样，有一天我们也能分享基督的荣耀（参启22:1-7）。保罗虽然知道自己即将离世，但他对自己能复活充满信心。 真羡慕保罗可以专心一致追求神？你只停在羡慕上，还是……3:12-14 　保罗说他的目标是要认识基督，学像基督，在心里只有基督。他用全部精力朝这目标直奔，这是我们的一个好榜样。我们不应让任何东西干扰我们认识基督这目 标。我们应像运动员，在受训时专心致志，丢掉一切有害的、会转移我们视线的东西，否则就不能成为有用的基督徒。试想想有甚么阻碍著你效法基督呢？ 忘记──甚么？要努力啊！所要努力的又是甚么？3:13-14 　保罗有理由忘记背后──他曾替用石头打死司提反（第一位殉道的基督徒）的人看守外衣（参徒7:57-58）。我们也都做过一些感到羞耻的事，常常为现实 与理想的不同而精神紧张。但是，因著我们的盼望在乎基督，就能抛开昔日的罪咎感，期待神帮助我们成长。所以，不要住在过去的日子中，反要专注现在你与神的 关系，更多认识他。要知道你已蒙赦免，可以过信心和顺服的生活。因为你在基督里已有盼望，你可以期待过一个更圆满、更有意义的人生。 完全，可以吗？人可以吗？保罗所说的完全……3:15-16 　过完全的基督徒生活并不容易，有时会叫我们精疲力尽、灰心失望，我们或许觉得距完美很远，永不能以自己的生活讨神喜悦。保罗所说的“完全”（3:12） 是指成熟、完整，并非在每个细节上都完美无瑕。成熟的人一定会在圣灵的引领下不断勇往真前，因他知道基督必启示他的真理，并补满我们的不足，使我们能达至 理想。基督的应许并不是我们不努力去做的藉口，而是对那些走入绝境的人的释放和保证。 到了甚么地步，就怎么行，你是这样的吗？3:16　成熟的基督徒会本著已领受的教导行事。我们常以有许多东西要学为藉口，在这里，保罗教训我们明白多少真理就活出多少真理。我们不要无止境地寻索真理，而忽略了行道。 保罗有如斯勇气要人效法他，若要人效法我，那……3:17 　保罗要求腓立比信徒效法他，以他为榜样，以至与基督相似。这当然不是说要他们做保罗所做过的每一件事，保罗也说自己并不完全（3:12）。但他以效法基 督为自己生命的中心，是值得效法的。可能当时福音书并未完成，保罗不能叫他们从圣经中得知基督的样式，所以要求他们效法他。保罗能够叫别人效法他，是他品 德的明证。你敢不敢如此做？如果初信者效法你，他们将成为甚么样的基督徒？ 保罗所批评的是一些甚么人？你不会也是其中一员吧……3:17-21 　保罗不单批评极端的犹太信徒（参3:2-3注释），也抨击自我放纵的信徒。他们自称为基督徒，却不照著基督作仆人和自我牺牲的样式生活。他们只顾满足自 己的欲望，不理他人的需要。在基督里得自由不等于可以自私自利，相反应当争取每个服事别人的机会，尽自己所能做到最好。 天国的国民，有甚么特别？3:20　腓立比是罗马的殖民地，当地居民所享有的权利与罗马公民所享有的完全一样。我们基督徒有一天也可以享有天国居民所拥有的权利，这都是因我们属于基督。所以我们不要被今生所缠绕，以免在基督回来时愧见主面。 卑贱的身体，将来的模样……3:21　“卑贱的身体”并不表示对肉身的轻看，而是与将来我们复活的身体相比，那复活的身体好像基督复活的身体一样荣耀，使活在痛苦、肉身限制和缺陷之中的人们有一个极美好的复活盼望（有关我们荣耀之身体，请参林前15:35-49；林后5:1-10）。