9月30日 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是 神所赐的

讀經：弗2    主題：我們原是祂的傑作

摘要：以 弗所書第二章主要是說到教會的產生和建造。保羅先說明神如何預備建造教會的材料；然後敘述建造教會的的經過，將墮落舊造的人轉變成為一個團體新造的人，並 使猶太人與外邦人在基督裏合而為一；最後指出建造的目的是使教會成為神在靈裏的居所。這段經節跟創世記第一章相似，從二者我們發現：

創世記	以弗所書
撒但背叛後──「空虛混沌；淵面黑暗」（創一2上）	人墮落後──「死在過犯罪惡之中」（弗二1～3）
復造是藉神的靈──「神的靈運行在水面上」（創一2下）	人蒙恩是因神的介入──「祂愛我們的大愛」（弗二4上）
神創造人──「神就照著自己的形像造人」（創一27上）	神創造教會──「我們原是祂的工作(傑作)」(弗二10上)

1~10節主要論及教會在基督裡的新地位－－神的傑作。首先，保羅說到我們未信主以前是死在過犯罪惡之中。那時我們的光景是：(1)行事為人隨從今世的風俗；(2)順服空中掌權者的首領；(3)放 縱肉體的私慾，而隨著肉體和心中所喜好的去行。所以按本性說，我們和別人一樣，是可怒之子。接著，保羅說到我們得救的原因，乃是神有豐富的憐憫，和祂愛我 們的大愛。接下去，保羅說到我們在基督裏蒙恩的經過，是與基督同活過來、一同復活、一同坐天上；我們蒙恩的目的，乃是要將祂極豐富的恩典，顯給後來的世代 看。我們如何得著基督所成就的呢？保羅說是靠著祂的恩典，藉著我們的信。因為我們的得救不是出於自己，而是神所賜；並且也不是出於自己的行為，免得有人自 誇。最後，保羅說到救恩的成果是我們成為神的傑作，為要我們行神所要我們行的善。

11~22節 進一步論及教會在基督裡的新身份－－新人、神的國、神的家和神的居所。首先，保羅將我們的過去與現在作一個比較。保羅說到我們從前是外邦人，被稱做「沒有 受割禮的人」，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望、沒有神。如今在耶穌基督裡，靠著基督的血，已經與神和一切在基督裏的人親近。接著，保羅 說到猶太人和外邦人在基督裡合一。因為基督是我們的和睦，祂將猶太人與外邦人合而為一，拆毀中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇（就是律法上的規 條），目的是將兩方藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。如此基督在十字架上使兩方歸為一體，並一同與神和好。並且基督傳和平（和睦）的福音給外邦人 和猶太人，使我們同被一個聖靈所感而進到父面前。這樣我們是與聖徒同國，是神家裡的人。最後，保羅說到教會被建造在使徒和先知的根基上，在基督耶穌自己為 房角石，全房靠祂聯絡得合適，而我們一同被建造成為神在靈裏的居所。

重點：本章可分成二部份：

大綱	經節	鑰意/應用
新地位	1~10節	從前本為可怒之子，今日與基督一同『活過來』，『復活』，和『升天』，成為神的傑作！何等的福氣，讓我們天天話在基督裏，經歷與祂三個的『一同』吧！
新身份	11~22節	從前沒有指望、沒有神，如今與神與人和好，聖徒同國，神家親人，成為神的居所！何等的榮耀，讓我們照著神的命定，一同被建造吧！

鑰節：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。」【弗二10】

感想：「工 作」這字的原文意思是傑作，精心的創造之作，手工的藝術品，或寫成的詩章。所以本節第一句話，亦可翻作「我們原是祂的傑作。」「傑作」是單數詞，而「我 們」是複數詞。那麼神如何使眾多神的兒女成為這一個「傑作」呢？神是把我們放在基督裏面，因此我們重生得救，乃是與基督一同活過來，一同復活，一同升天。 這個「傑作」彰顯了神無窮的智慧和能力，因為是在「基督耶穌裏造成的」。所以教會的一切是基督，教會的內容應是充滿基督，而教會一切的活動應是流露基督。 因此這個精心的「傑作」，能讓神心滿意足(賽五十三11) ，而且是可以給歷世歷代欣賞的。

進 一步看「我們原是祂的傑作」，啟示了我們所信的神是作工的神，也是有作為的神。從萬物的被造和存在，例如日月星辰的運行，而其軌道繁而不亂，銀河萬象的奇 妙排列，候鳥道航系統的奧妙高深，海豚有流線體型及聲納系統，以及一花一草的美麗精緻等，就可看出神創造的精細設計。然而神的創作雖很多，唯有人才是祂造 物的中心。因為神鋪張諸天、建立地基，乃是為著預備造人(亞十二1；賽四十五18) 。只可惜人墮落了，並且死在過犯罪惡之中。但神的旨意不會改變，神的計劃也決不會失敗。神藉著祂的獨生子完成了救贖的工作，解決了我們的罪和舊造(肉體) ，使我們成為一個新造的人（林後五17）。 所以教會實在是神嘔心的傑作，因為祂將罪人轉變成為聖人，恢復了神原先創造人的目的，使人能彰顯祂的屬性和代表祂，而對付祂的仇敵撒但。所以我們得救以後 最重要的，乃是要與神同心來配合，讓神在教會中自由的作祂所要作的工，並且照祂的旨意，與眾聖徒同心合意的建造基督的身體。

【我要它得到榮耀】

v  在 美國有一個黑人工程師，他在一艘航行河道的渡船上。這艘船已經很破舊了，不過他毫不在意；機器積滿了污垢，也沒有好好的照顧。他要完全的改變它。他做的第 一件事，是回到他的渡船上，擦他的機器，直到機器的每一部份都閃閃發光，像鏡子一般。有一個常乘渡船的搭客盛讚它的改變。他問這工程師說，『甚麼東西驅使 你清理擦亮你的這些古舊機器？』這工程師回答說，『先生，我要它得到榮耀。』這正是基督為人所做的。祂要給人得到榮耀。為了達成這一個目的，神用上了祂的 智慧，用上了祂的能力，也藉著耶穌基督捨了祂的生命，使教會成為神精心製作的傑作。

默想：教會是神的精心傑作，神全副心思都放在教會裏。── 王國顯

禱告：親愛的主，教會是神精心製作的藝術品，是嘔心的傑作。叫我們能體會神的心意，願與神同心和同工，讓神的傑作得以顯明。

主耶稣啊，你将要彰显丰盛的荣耀在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上，願行事為人與所蒙的恩相稱

弗 2:1	你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
弗 2:2	那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
弗 2:3	我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
弗 2:4	然而　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
弗 2:5	当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。
弗 2:6	他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
弗 2:7	要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
弗 2:8	你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是　神所赐的；
弗 2:9	也不是出于行为，免得有人自夸。
弗 2:10	我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。
弗 2:11	所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
弗 2:12	那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有　神。
弗 2:13	你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
弗 2:14	因他使我们和睦(原文作“因他是我们的和睦”)，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；
弗 2:15	而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
弗 2:16	既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与　神和好了；
弗 2:17	并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
弗 2:18	因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
弗 2:19	这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了；
弗 2:20	并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石；
弗 2:21	各(或作“全”)房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
弗 2:22	你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。
2:0	如果空中的掌权者是撒但，那岂不糟了，我们的保障呢？2:2　保罗的读者都明白“空中掌权者”是指撒但，撒但和邪灵的势力在天地之间，撒但被描绘为邪灵世界的统治者。撒但的意思是控告者，也称为魔鬼（4:27）。基督在复活时战胜了撒但及其权势，所以耶稣基督是全世界永远的统治者；撒但只是暂时管辖那些选择跟随它的人。 从前我也是“可怒之子”，我做的是那样可怒，告诉你……2:3 　全人类都犯了罪，没有一人例外，这证明了我们的罪性，如果没有基督，我们都在罪中堕落。这是否说只有基督徒才是好人呢？当然不是！很多人都做好事，他们 是有道德、友善、守法的；但在神绝对的标准下，没有一个人的良善足以赚取救恩，惟有藉著与基督完美的生命联合，才可以在神眼中被看为善。“可怒之子”是指 那些因拒绝基督而遭受神忿怒的人。 从前的我，今日的我，还是同一个模样？真的？2:4-5 　上文保罗提到我们旧日的罪性，这里保罗强调我们毋须再活在罪恶的权势底下。罪的刑罚和辖制，已被十字架上的基督毁灭了，藉著相信基督，我们可以在神面前 被宣告无罪（参罗3:21-22）。但有时我们仍会犯罪，差别在于信主前我们死在罪中，是罪的奴仆，但是如今我们与基督一同活过来了（参加2:20）。 你不是骗我的吗？我也可以与他一起同复活？是何模样的？2:6　因著基督的复活，我们知道今天神赐给我们力量，过基督徒的生活（1:19），将来我们的身体也会从死里复活（参林前15:2-23），这些意念跟“与基督在天上同作王”的意象结合；我们在基督的胜利中合一，就能肯定有与基督同在的永生。 努力行善，以得救恩，不是吗？你说你的信仰是不一样的？2:8-9　别人送你礼物，你最恰当的反应该是接受并说谢谢。但是很多时候，基督徒即使接受了救恩的礼物后，仍会觉得有责任为神做点甚么。其实我们的救恩，甚至信心都是礼物，最适当的回应就是感激、赞美和喜乐。 得救靠神恩，信后勉力行善报主爱，回看我的生命，我……2:8-10　我们成为基督徒，是因著神无尽的恩典，为了对这份白白得来的礼物表示感激，我们要以恩慈、爱心、温柔的态度去帮助和服事他人。我们得救，不仅是为了自己的好处，也是为了荣神益人，建立教会（4:12）。 我们都是神的杰作？我，就是；他那副德行也算？不是嘛……2:10　我们都是神的杰作，惟有神才可以成就救恩。他在我们身上行了奇妙、大能的工作，既然神看我们为他的杰作，我们又岂敢轻视自己和其他人呢？ 我是局外人？我在生活上没有指望？其实我们的指望在乎…… 2:11-13 　受割礼的犹太人视未受割礼的非犹太人为礼仪上不洁净的人，因著自己的民族传统和宗教礼仪，他们自以为纯正、洁净。保罗指出，犹太人和外邦人一样，在神面 前都是不洁净的，都需要基督去洁净。若明白自己的本性及从前不洁的景况，我们就知道神的救恩是何等大的礼物。不管你的处境如何，你都在基督的爱之中。 犹太人总为自己的宗教景况而骄傲；一不小心，我会不会也……2:11-13 　犹太人跟外邦人一样，会犯属灵的骄傲；犹太人以自身的信仰和传统而抬高自己；外邦人则信靠自己的成就、权力和地位。属灵上的骄傲蒙蔽了我们的眼目，叫我 们看不见自己的过错，却夸大别人的过失。要小心，不要因得救而骄傲，反要因著神的所作所为感谢神，激励在信仰中挣扎的人。 犹太人和外邦人为何可以复和？2:11-16　基督降生之前，外邦人跟犹太人彼此分隔：犹太人视外邦人与救恩无分，是没有指望的人；外邦人则恼怒犹太人的自以为义。基督来后显示犹太人与外邦人都有罪，并为他们预备了救恩。只有基督才打破彼此的偏见和隔膜，使所有信徒与神恢复关系、合而为一。 冰冻三尺，非一日之寒；要拆毁人际之间的墙？好费劲啊……2:14-22 　基督拆毁了人们彼此之间的障碍，墙已被拆掉，我们就可以跟不喜欢我们的人建立关系，这是真正的复和。基督的死，使我们合而为一（2:14），对其他人的 愤怒也就能止息（2:16），藉著圣灵来到神面前（2:18），不再与他隔离（2:19），一同建造以基督为房角石的圣殿（2:20-21）。 信徒合一？在哪里合一？我只爱跟我的朋友一起；其他人嘛……2:14-22 　有很多因素会妨碍我们和其他基督徒交往：年龄、外貌、智能、种族、政治立场、经济状况、神学观点等等。一个最容易压制基督之爱的做法就是只跟我们喜欢的 人做朋友。幸好基督已经拆毁了一切障碍，将所有信徒融合在一个家庭中。他的十字架就是我们合一的中心，圣灵帮助我们越过重重拦阻，享受合一的喜乐。 人常互相排斥，如犹太人跟外邦人一样，两下又怎可以合一？2:15 　犹太法律偏爱犹太人、排斥外邦人，加深犹太人和外邦人之间的嫌隙。基督的死废除了整个犹太法律制度，终结了犹太人与外邦人之间的怨恨，将这两个敌对的群 体，化成为他自己的一部分。“一个新人”就是基督使两个实体或人成为一个实体或一个人的意思。就这样，他把所有信徒都摆在他里面合而为一了。 论到得救，犹太人早就认识……2:17-18　犹太人透过旧约经卷已经认识了神，又藉著宗教仪式敬拜他，是“近处的人”。外邦人对神的认识极少，是“远处的人”。没有人可以藉著善行、知识或虔诚而得救，不管是犹太人或外邦人都需要耶稣基督的救赎，都可以藉著耶稣基督来到神面前，与他亲近（2:13）。 我们是神的家？教会是神的家？2:19-22　教堂常被称为神的家，其实神的家不是建筑物，而是一群人。神住在我们里面，藉著我们向世界彰显他自己。我们彼此和睦又遵守神的道时，世人就能够看出神是爱、基督是主了。 教会理当与时代并进，为何要记得那古老的教训？2:20　“教会建造在使徒和先知的根基上”的意思是，教会并非建基在当代的观念上，而是在先知（旧约）和使徒（新约）的教导上。