10月14日 因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。

讀經：帖前二   主題：主工人的榜樣

摘要：帖撒羅尼迦前書第一章所記載的是蒙恩教會的榜樣，而第二章所記載的是模範主工人的榜樣，兩者有十分密切的關係。在本章保羅提醒他們回想，他在他們中間時如何教導他們，以及他行事為人的榜樣。

1~12節，保羅敘述他和他的同工傳道的態度。本章一開始就這樣說：「弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裡。」保羅在這裡回想他們從前在帖撒羅尼迦傳福音，和受到逼迫的往事。在1~6節，保羅述說在大爭戰中，把神的福音傳給帖撒羅尼迦人。雖然在強烈的逼迫中，保羅宣告他們傳道仍是放膽傳講，為討神的喜悅。接著，保羅鄭重地聲明，他們傳道的動機是純潔的。因為他們的態度乃是五個『不是』：(1)不是徒然的，(2)不是出於錯誤，3)不是出於汙穢，(4)不是用詭詐，(5)不是要討人喜歡；和三個『沒有』：(1)沒有用過諂媚的話，(2)沒有藏著貪心，(3)沒有向人求榮耀。在7-12節這一段，保羅更進一步的敘述他如何無私勞苦的服事他們。他存心溫柔地如同母親乳養自己的孩子，連自己的性命也願意給他們。他又如同勞苦的父親： (1)辛苦勞碌，晝夜作工，不叫一人受累；(2)以身作則，生活為人聖潔、公義、無可指摘； (3)用話語勸勉、安慰、囑咐他們；(4) 盼望他們行事對得起呼召他們的神。

13~20節 是保羅對教會的關懷。首先，保羅稱讚帖撒羅尼迦人效法猶太的眾教會，因他們為福音受逼迫是眾教會所共受的。接著，他指明反對者的惡行。接下去，保羅解釋很 希望再見他們的面，兩次想返回帖撒羅尼迦去，但都遭撒但阻擋而無法成行。最後，保羅宣告他的盼望、喜樂和榮耀，就是當主耶穌再來的時候，帖撒羅尼迦信徒可 以在主面前站立得住。

重點：本章可分成四部份：

大綱	經節	鑰意/應用
純正的動機	1~7節	放膽傳講；討神喜悅；五不和三沒有。我們是否此生無悔為神而活，為弟兄姊妹而活呢？
剛強的見證	8~12節	如母乳養，晝夜作工；如父待兒，勸勉、安慰、囑咐。我們辛苦勞碌的服事是否全出於愛呢？
為道受迫害	13~18節	神的道在人心中運行，效法眾教會為主受苦。我們是否受神話語的管理，超越環境而得勝呢？
服事的目標	19~20節	以弟兄姊妹為榮耀和喜樂。我們是否正「投資」在聖徒身上，使他們在主面前站立得住呢？

鑰節：「只在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的孩子。 我們既是這樣愛你們、不但願意將神的福音給你們、連自己的性命也願意給你們、因你們是我們所疼愛的。」（帖前二 7~8）

感想：因 為帖撒羅尼迦教會的聖徒信主不到一年如初生的嬰孩，所以保羅以母親餵養兒女的心情，給他們生命的供應、安慰和囑咐。保羅以因著疼愛他們的緣故，願意傾盡所 有，含辛茹苦，任勞任怨，甚至連自己的性命也願意給他們。他的事奉，可算是全人投入，全然擺上，實在是每一個事奉神的人的模範。保羅如何牧養他屬靈的孩子 呢？

(一)    『存心溫柔』――『溫柔』按原文含親切和藹的意思。溫柔是愛的表現。因著愛的緣故，一個母親會用最溫柔、細心的作來照顧她的孩子，唯恐他們受到傷害。我們服事聖徒是否也是這樣的細心呢？

(二)    『乳養』――『乳養』按原文不僅指餵養，更有親切照顧的含意。這用來描寫母親把孩子抱在懷裏，對他們撫愛呵護，使他們感到溫暖和安全。以愛心培養的孩子是何等幸福的孩子。我們服事聖徒是否供應生命，叫人得餵養呢？

(三)    『愛』所『疼愛』的――『愛』按原文指熱切喜愛，熱切渴望，切慕；『疼愛」按原文指親愛的，,珍惜的，寶貴的。

我們是否愛神所『疼愛』的呢？

(四)    『自己的性命也願意給你們』――『給』按原文意即『分給』、『分享』、『共有』，用來描寫把自己所得著的跟別人分享。愛不是要擁有，而是要給予；並且愛使給予變成喜樂，而不是犧牲。我們是否甘願犧牲個人的時間、金錢、及享受，去照顧神的兒女呢？

【愛錢與愛人】

v  在 西拉馬南這本書裡，描寫一個鄙夫改變的情形。這人原來是個信徒，後來受了委屈，離開教會及本鎮，遠適他鄉。他是一個貧苦的人，操織布為業，愛財如命，一毛 不拔，得錢就埋。有時他跑到藏金之處，二目注視，或則撫摸埋金，自覺是個富翁，洋洋得意。有一深夜，忽從藏金之處傳來慘叫聲音，他就急忙起身前往察看，藏 金已失，旁則臥一嬰孩。如此調換，真非所願，然而無法，只得轉身看那嬰孩，覺得美慧可愛，也就把他抱回撫養。孩子漸漸長大，他喜愛他的心也漸增加。從此他 的品性變得高尚尊貴了。他愛錢逾多時，他的為人就卑鄙可憎；但他愛孩子逾深時，為人就仁慈可愛了。

人愛甚麼，就會像甚麼；人若愛土，就會像土；人若愛神，就會愛人；人若愛人，就會越過越像神，成為高尚尊貴；因為神就是愛，祂愛世人。親愛的，我們是否甘心樂意地愛神，且愛人呢？

默想：你知道你屬靈的孩子在哪裏嗎？

禱告：親愛的主，賜我們有顆真誠的愛心，餵養神所『疼愛』的兒女。

主耶穌啊，願你帶領我們離開道理的初端，竭力進入完全的地步，作完全人，在教會中不再是吃奶的嬰孩，而是你祝福的管道

 

帖前 2:1	弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里，并不是徒然的。
帖前 2:2	我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的　神放开胆量，在大争战中把　神的福音传给你们。
帖前 2:3	我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈；
帖前 2:4	但　神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的　神喜欢。
帖前 2:5	因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是　神可以作见证的。
帖前 2:6	我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，
帖前 2:7	只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。
帖前 2:8	我们既是这样爱你们，不但愿意将　神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。
帖前 2:9	弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传　神的福音给你们，免得叫你们一人受累。
帖前 2:10	我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有　神作见证。
帖前 2:11	你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好象父亲待自己的儿女一样；
帖前 2:12	要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的　神。
帖前 2:13	为此，我们也不住地感谢　神，因你们听见我们所传　神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是　神的道。这道实在是　神的，并且运行在你们信主的人心中。
帖前 2:14	弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里　神的各教会；因为你们也受了本地人的苦害，象他们受了犹太人的苦害一样。
帖前 2:15	这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得　神的喜悦，且与众人为敌；
帖前 2:16	不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。　神的忿怒临在他们身上，已经到了极处。
帖前 2:17	弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面。
帖前 2:18	所以我们有意到你们那里，我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。
帖前 2:19	我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？
帖前 2:20	因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。
2:0	2:1　这里保罗所指的是他第一次去帖撒罗尼迦（参徒17:1-9）。 被害受辱，仍传福音，这保罗所仰赖的究竟是甚么？若我在这样的境况……2:2　帖撒罗尼迦的信徒知道，保罗在未到他们那里以前，曾在腓立比坐牢（参徒16:11-17:1），坐牢的威胁并没有拦阻保罗传福音的心志。倘若神要我们成就一件事，便会赐我们勇气和能力，不管困难多大，都能完成。 他们为福音所付出的──是为了自己的名誉？你为福音所做的又是为了甚么？人的喜悦？2:3 　犹太领袖煽动群众攻击保罗，因此保罗在此答辩（参徒17:5），以自己和西拉因传福音而在腓立比受苦的事实为证，说明他们并非为寻求金钱、名誉、地位而 来，他们传福音的动机是纯正的。人们事奉神，不是全部都有纯正的动机。当不良的动机暴露出来，基督的工作就受到影响。因此我们要为爱神爱人而委身事奉。 只要稍稍转变方式，福音就更易传扬，你说不可改的……2:4-8　很多时候为了使人容易接受福音，我们可能会妥协，使信息较易为人接纳。保罗却从不这样做。他不改变福音的内容，却因不同听众的需要而改变传讲的方式。我们在传福音时，可以因不同情况的需要而改变表达信息的方法，却不可擅自更改福音内容，损害福音真理。 故意说话去谄媚人？不会吧──想想，有没有尝试讨人欢心而　……2:5　我们听到有人以花言巧语谄媚别人，往往都会反感。谄媚是掩饰自己真正的企图，逢迎取悦于人的行为，基督徒领袖绝不应该如此做。我们传扬神的真理，必须绝对诚实。你的言行是一贯地忠诚正直，还是你只说别人想听的话，从而得到你所想要的东西、为所欲为？ 我传福音，人得改变，不求人的尊重也不求好印象？可以吗……2:6-8 　保罗与帖撒罗尼迦信徒在一起时，他没有谄媚他们，也不在乎他们的称赞，更没有增加他们的担子。他和西拉只是集中力量，将神拯救的信息传给帖撒罗尼迦人， 这是非常重要的。帖撒罗尼迦的信徒是从神而非从保罗那里得著转变；他们接受的也是基督的而非保罗的信息。我们见证基督时，我们所关心的重点不应是我们在别 人心中的印象。我们要作基督的忠实仆人，要高举的是他，而不是自己。 我心温柔人称软弱，温柔就是这样？难道这个世代不需要……2:7　纵然没有人喜欢被强权欺压，但权力常会令人更受尊敬，温柔这种性情却往往被我们的社会所忽略。其实，温柔是爱的表现──体谅别人、回应别人的需要、容让别人表达自己，也等待别人心甘情愿地学习。不论男女皆要具备这种性格。在与人建立关系时，我们要持守这样的态度。 既有信徒接济，保罗何不专心讲道？是自找苦吃吗？2:9　虽然保罗可以接受他所教导的人给他的经济援助，他却以织帐棚为生（参徒18:3），自给自足，避免自己成为帖撒罗尼迦信徒的负担。 论到爱心，我有啊；可是要爱初信者如儿女，不是太难了吗？保罗的例子嘛……2:11　没有一个慈爱的父亲不关怀子女的安全，居然容许他们出入危险的地方的。我们同样也要竭力保护初信的信徒，直至他们的信心牢固，能以福音去影响别人，而不是被人影响为止。 生命可以建立人，也可破坏；我们的生命……2:11-12　保罗以自己的言行来鼓励帖撒罗尼迦的信徒，过一种对得起神的生活。你每天所做的事中有没有令神尴尬的？别人看你的生命，对神会有甚么结论？ 神的道，我领受了，你也领受了，还不知道是甚么吗？2:13　在新约里，“神的道”一词是指福音的教导、旧约圣经和耶稣基督自己。今天这词一般只指圣经。但我们必须牢记，耶稣基督就是“神的道”（参约1:1）。 所有犹太人都反对福音吗？若不，为何保罗这样说？2:14　保罗所提的犹太人，是指那些反对他把福音传给外邦人的犹太人，而非所有的犹太人。当时许多信徒都是犹太人，他自己也是（参林后11:22）。 他们也受到迫害，如果，如果有一天这迫害临到我……2:14　帖撒罗尼迦的外邦信徒也遭到外邦人的迫害，好像在耶路撒冷的犹太信徒受到同胞迫害一样。遭受迫害时人很易气馁，特别是迫害你的正是你的同胞。我们要为基督表明立场，就当有心理准备来面对邻居、朋友甚而家人的反对、批评甚至于迫害。 犹太人竟反对基督教，但本是同根生嘛，竟有那么大仇？2:15-16 　为甚么犹太人要反对基督教呢？因为（1）罗马政府虽然视犹太教为合法的宗教，但犹太教徒与政府的关系仍然非常紧张。当时，基督教被视为犹太教的一个分 支，犹太人恐怕社会上对基督徒的责难会拖累他们；（2）犹太领袖认为耶稣是个假先知，不愿意他的教训到处传播；（3）他们惧怕当许多犹太人归信了基督教 后，自己的政治地位受到动摇；（4）他们对自己作为“神的选民”的特殊身分引以为荣，抗拒外邦人成为教会的成员。 撒但，世界的神，你不相信它的存在吗？2:18 　撒但真的存在，它称为“世界的神”（参林后4:4）和“空中掌权的恶魔”（参弗2:2）。我们不知道保罗不能重回帖撒罗尼迦的确实原因是甚么，也许是受 攻击、患病、旅途遇险、或直接遭到撒但攻击，但撒但必是用了某些方法拦阻他回帖撒罗尼迦。许多时那些妨碍我们完成神工作的困难，都是来自撒但（参弗 6:12）。 事奉只为神，收获竟意外地丰富！有多丰富嘛，且看保罗……2:20　保罗事奉的奖赏最终不是金钱、名誉或声望，而是神藉著福音改变了初信者的生命。这也是他渴望与他们见面的原因。不论神给我们甚么工作，人们接受福音和初信者在主内成长，就是我们最大的奖赏、最大的喜乐。