10月28日 主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐

讀經：提後二 主題：作貴重的器皿

摘要：提摩太後書第二章中，保羅勉勵提摩太當在恩典上剛強、如基督的精兵、得冠冕的競賽者、勞力的農夫（二：3－4）；又當作無愧的工人，按正意（或'正確、正直’）分解真理的道（二：15）；還要自潔、脫離卑賤的事，作貴重的器皿；同那清心禱告主的人追求公義、信、愛、和平（二：20－22）。

本章論及合乎主用的人的七個特徵:

一.作主的好管家（1－2）──啟示從主來！

二.作精銳的部隊（3－4）──無纏累！

三.作出色運動員（5）──有節制，按規矩得勝！

四.作勞力的農夫（6－7）── 勞苦耕耘，盼豐收！

五.作無愧的工人（14－18）── 熟讀主話，按正意分解真理！

六.作珍貴的器皿（19－22）──自潔，追求！

七.作忠勇的奴僕（23－26）──善於教導，存心忍耐！ 

鑰節：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用。」（提後二21）

感想：在 神的家裡，也有貴重和卑賤的器皿之別，有金器銀器，也有木器瓦器。有些人抱怨神沒有看重他，使用他，使他有光彩，而是將他丟在一邊，不加理睬，不甚愛惜， 而對另外一些人卻愛護備至，極為重視，十分重用，給以尊榮，這是什麼緣故呢？這問題乃在於自己是什麼樣的器皿，就受到什麼樣的待遇。如果將木器瓦器放在華 美的檯子上，盛高貴的香膏，是很不相宜的。照樣，將金器銀器丟在牆角下，盛粗劣之物也很不合適，所以不能怪神怎樣對待自己，只要自己改變，並且有質的改 變。

聖 經說，「人若自潔，脫離卑賤的事，就可以作貴重的器皿」。因為人常作卑賤的事，常與卑賤的東西混在一起，就使自己成為卑賤了，不但行事，就是多聽、多看、 多想那些事，也會使自己成為卑賤。這些卑賤的事進入他裡面與他結合在一起了。什麼是卑賤的事呢？按本處上下文，也可以看出，勸勉人要離開不義（19節）逃避少年人的私慾（22節）無知的辯論（23節）與人爭競（24節）等，那也就是說一切屬肉體、情欲、世俗、不義的，都是卑賤的事。什麼是貴重的事呢？這裡提到熱心禱告，追求公義，信德，仁愛，和平，都是貴重的事，那也是神的事，屬靈的事，像主的事是貴重的事。

如果能脫離卑賤的事，不看不聽，不想不作，而專追求聖潔敬虔的事，就必作貴重的器皿，合乎主用，不但在今世，也在來世，神的國裡得尊榮。

【愛得華滋的誓詞】

三百年前，引發美國大覺醒的愛德華滋( Jonathan Edwards, 1703-58) ，曾在兩年內寫下七十條決心誓詞為要戰勝世界、肉體與邪惡。他寫這些誓詞時年僅十九歲，雖然他當時與其他和他一樣年紀的孩子都面對世俗的誘惑，但他卻顯得相當成熟穩重，十二年後，大覺醒就在這位屬靈的偉人手下展開。以下摘錄其中十條最短的誓詞：

1.  決心只要還有一口氣在就好好活著。

2.  決心即使生命只剩最後一小時，也不作任何使自已遺憾的事。

3.  決心在感到痛苦時就想想殉道者所受的苦。

4.  決心留意尋找愛心、慈善幫助的對象。

5.  決心不作任何報復行動。

6.  決心不向不講理的人花一絲一毫的脾氣。

7.  決心時時刻刻按良心過活。

8.  決心在飲食上保持高度的節制。

9.  決心排除任何對信心有礙的事物。

10.決心在言語上保持誠實o

默想：保羅形容提摩太是：（1）兒子（1節）；（2）精兵（3，4節）；（3）在場上比武的（5節）；（4）農夫（6節），（5）工人（15節）；（6）器皿（21節）；（7）僕人（24節）。以這七特徵來衡量自己是被被神所召嗎？

禱告：主耶穌啊，惟有你是聖的，所以我們願意脫離卑賤的事，努力進入你為我們所預備的安息，得以全然像你

提后 2:1	我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
提后 2:2	你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
提后 2:3	你要和我同受苦难，好象耶稣基督的精兵。
提后 2:4	凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
提后 2:5	人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
提后 2:6	劳力的农夫，理当先得粮食。
提后 2:7	我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。
提后 2:8	你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。
提后 2:9	我为这福音受苦难，甚至被捆绑，象犯人一样；然而　神的道却不被捆绑。
提后 2:10	所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
提后 2:11	有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；
提后 2:12	我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；
提后 2:13	我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”
提后 2:14	你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。
提后 2:15	你当竭力在　神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
提后 2:16	但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。
提后 2:17	他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓理徒，
提后 2:18	他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
提后 2:19	然而　神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人，”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”
提后 2:20	在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。
提后 2:21	人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
提后 2:22	你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
提后 2:23	惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。
提后 2:24	然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，
提后 2:25	用温柔劝戒那抵挡的人；或者　神给他们悔改的心，可以明白真道，
提后 2:26	叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
2:0	有恩典，就有刚强？就有刚强！2:1　如何在恩典上刚强起来呢？恩典是指不配得的好处。我们得救是恩典（参弗2:8-9），我们也应当靠著恩典而生活（参西2:6），也就是完完全全地信靠基督和他的能力，而不是单靠自己的力量去为基督而活。我们接受并使用基督的能力，他会赐我们力量去做他的工。 受教以后，再去教导别人？你也可以成为教导人的……2:2　倘若教会不断遵从这个建议，曾受良好训练的信徒去教导别人，再使受教者接续去教导另一批人，这样教会就能以几何级数增长。信徒需要经过装备，才能将信仰传出去。除非初信者能够带领别人作门徒，否则我们教导的工作仍未算完成（参弗4:12-13）。 信徒当如士兵？武士？农夫？我像谁？2:3-7 　提摩太在传道和教导上遇到困难，但他应有能力去忍受。保罗在这里以士兵、运动员和农夫作比喻，告诉提摩太和所有信徒，必须刻苦自制，甘愿牺牲，才可以获 得期望中的成果。我们要像士兵一样，放下世俗的一切，并且严守纪律；要像运动员一样，接受艰苦的训练，并严守规则；也要像农夫一样，付出艰辛劳动，并耐心 等候。对胜利和丰收的憧憬，令我们不顾苦难，仍能继续向前。只要我们达到了荣耀神、使人归向基督的目标，将来能与主同在，我们就会看到所受的苦都是值得 的。 读经有法，保罗已教了你……2:7 　保罗吩咐提摩太要思想他的话，神就会赐给他亮光。神藉著圣经来说话，我们需要敞开胸怀去接受他。当你读圣经时，求神向你启示他的永恒真理，以及如何将真 理应用在你的生命里，然后仔细思想所读的经文。神会赐给你聪明智慧，使你明白了解圣经、得著圣灵的教导和所赐的能力、并在生活中行出来。 是人不是神，是神不是人，不是很合逻辑吗？保罗却另有看法…2:8 　假教师是以弗所教会的问题（参徒20:29-30； 提前1:3-11），他们对基督存错误的观念。当时，很多人认为耶稣是神而不是人；今天人们却常常认为耶稣只是人而不是神。不论哪一种说法，都破坏了福音 的信息，因福音强调耶稣基督承担我们的罪，使我们可以与神和好。在这节经文内，保罗坚定地指出耶稣是完全的人（“大卫的后裔”）也是完全的神（“从死里复 活”）。这是所有基督徒必须坚守的重要教义（参腓2:5-7注释）。 神的道从来未受捆绑──那，你传福音时还怕吗？2:9 　保罗因传福音而被锁在狱中。这真道在今天并不比当时更受欢迎，但仍然可以感动那些接受的人的心灵。保罗说耶稣是神，就触怒了犹太人，因为他们判定耶稣是 亵渎神的。但仍有许多犹太人跟随耶稣（参林前1:24）。保罗也触怒了那些敬奉皇帝是神明的罗马人，但在皇宫里仍有些人归向耶稣（参腓4:22）。保罗说 耶稣是人，就激怒了希腊人，因为他们认为神倘若与人类接触，他的神性就会被污染，但仍有许多希腊人接受这个信仰（参徒11:20-21）。耶稣一身存神人 二性的真理，从来不是人容易明白的，但每天都有不少人相信。不管遭遇甚么反对，我们仍要继续传扬基督，因为总有人会聆听并且相信。 2:10　保罗并不是说忍耐可以叫我们赚取救恩（参弗2:8-9），只是说我们要忠信至末日。 我为福音的缘故，受了这许多苦，有甚么意义？他好像都不知道──你会这样想吗？2:11-13 　这几句诗，可能是初期教会的圣诗。神对他的儿女是信实的，纵然我们现在会遭受大苦难，但他应许我们至终会与他一同承受永生。这应许表示甚么？它表示信徒 可以活在基督的国度里，并且与他一同掌权。这是保罗在面对苦难和死亡时的最大安慰。你是否正面对著困难？别离弃神，他应许赐你一个与他同在的美妙将来（参 太16:24-27；19:28-30；路22:28-30；罗5:17；6:8；8:10, 11, 17；林前15:42-58；西3:3-4；帖前4:13-18；启3:21；21:1-22:21）。 我们纵然失信，他却仍然可信！你是这样想吗？2:13　耶稣是信实的，即使我们看似没有信心可以坚持下去，他仍与我们在一起。我们往往会失信，但耶稣却忠于他的应许，与我们永远在一起“直到世界的末了”（太28:20）。拒绝接受基督会破坏我们与神的沟通。但即使我们违背了他，他却绝不会丢弃我们。 不可为言语争辩？不说话不成啊，你说有方法，不是另类说话技巧吧？2:14-16　保罗促请提摩太嘱咐信徒，不要在无关紧要的细节上作无谓的争辩，因为这类争论毫无益处，且造成混乱，甚至带来伤害。假教师最喜欢利用这些虚谈来挑起冲突和分裂（参提前6:3-5）。因此要正确地持守真理，我们必须研读神的话语，使我们可以明白他的旨意。 无愧的工人？无愧二字好像重了一点，我怎担当得起？2:15 　因为神会察验我们到底是他哪一种工人，所以我们应当将自己的生命建造在他的话语上，又将他的话语应用在自己的生命中。惟有他的话可以告诉我们如何为主而 活，如何服事他。那些轻视圣经的信徒，最终会在审判台前抱愧蒙羞。我们必须努力不懈地研习圣经，否则我们就会不知不觉地偏离神，迷失了生活方向。 世俗的虚谈──世人都习惯为一些字眼、理论争论，究竟为了甚么？你也是如此吗？2:16 　对于教义，我们必须小心处理不同的意见。但当我们花上太多时间，在对信仰和生命无关痛痒的字眼和理论上争论时，结果只会引起愤怒和伤害。即使这些“世俗 的虚谈”会达至一个结论，但对神的国度并无甚么贡献。学习和讨论本是美事，却不应使信徒时常地专注错谬的教义或无益的琐事。不要让任何事情妨碍我们的事 奉。 为何要把许米乃交给撒但？2:17-18　保罗将许米乃交给撒但（参提前1:20），因为他在复活的问题上所传讲的错误道理使人的信心受损。 复活的事已过？如果复活的事已过……2:18 　假教师否定肉身的复活。他们认为一个人成为基督徒就是在属灵上重生了，而这是惟一的复活。对他们而言，复活并不是肉身上的，只是属灵和象徵性的。保罗曾 清楚地教导，信徒在死后将会复活，他们的身体和灵魂都会一同与基督永远同活（参林前15:35-44；林后5:1-10；帖前4:15-18）。我们不可 以歪曲圣经的真理来符合自己的想法，否则我们就是把自己放在神之上。我们的信仰必须与神的话语一致。 纵有攻击如箭，我神根基稳健──这永不改变的根基，你得著了没有？2:19　假教师不断在撒谎，有些歪曲真理，有些削减圣经的影响力，有些索性说这些真理已经不再适用，将其束之高阁。不管有多少人跟从假教师，神的真理都是永不改变、永不动摇、也永不失效的。我们遵从神的真理，神就永不背弃我们。 逃避诚是懦夫，我不做──且慢，你看保罗要说的是……2:22 　逃避有时会被看为懦弱，但聪明人却明白远离试探常是最勇敢的行动。保罗提醒年轻的提摩太，要逃避任何能引发他产生恶念的东西。你是否遇到一些不断出现、 又难以抗拒的试探呢？我们要脱离那剌激我们罪欲的环境。在属灵战争中，我们要知道何时战斗、怎样战斗，但也要知道何时逃避，因为两者同样重要（参提前 6:11）。 中国人常说为人师表的要作一个好的典范，在圣经中也有一些说法──不知道我们做了多少？ 2:23-26　作为一位教师，提摩 太要帮助那些对真理混淆不清的人。保罗建议他并所有教导真理的人，必须良善温柔、心存忍耐、温温和和地解释真理。正确的教导不会惹起争吵或愚昧的争论。不 论你是在主日学担任老师、带查经班、或是在教会内讲道，在避开无谓的争辩时，也要小心聆听别人的问题，尊重他们。这样，那些反对你的人会更愿意聆听你的教 导，也许他们会纠正自己的错。