10月22日 他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来

讀經:  提前二 主題：為萬人懇求

摘要：保羅在本書第二段（二至六章）中囑咐提摩太『在神的家中當怎樣行』（提前三15），便以有關教會工作各方面的實例，勸勉他作一位「基督耶穌的好執事」（提前四6）。保羅雖然沒有明說，但是第二章的教導乃是跟教會的聚會有關。在這一整段，保羅要提摩太為萬人(原文眾人)和一切在位的代禱，並論到男人在聚會時應當化爭論為禱告，而婦女在教會中以廉潔自守，以正派衣裳為妝飾，沉靜學道等作訓勉。

1~3節，保羅教導提摩太要為眾人和在位的掌權者代禱。這樣的禱告，使我們可以敬虔端莊、平安無事的度日。並且這是合乎神的旨意，必蒙神悅納。

4~7節，保羅解釋代禱與眾人得救的關係。在此保羅說出為眾人禱告的重要，是因為神願意人人得救，明白真道；而為眾人禱告的基礎，是因為耶穌基督是獨一的中保，而祂捨了自己，作了萬人的贖價。所以保羅的使命就是為了這個「救贖眾人」的事工受神差遺。

8~15節，保羅論到論男人與婦女在教會中應有的表現。首先，保羅願男人在聚會中應與人相和，並手潔心清，「隨處」禱告。接著，保羅指出敬虔婦女應有的生活。在公共場所：(1)要以正派衣裳為妝飾；(2)要有善行。在教會聚會中：(1)要沉靜學道並一味的順服；(2)不要轄管男人。在家庭裏，要常存信心、愛心，又聖潔自守，在生產上得拯救。這是說生產兒女對女人雖是一種苦難，但敬虔的女人能夠化苦難為喜樂和祝福。保羅講論女人在教會中要學習順服，乃是基於(1) 神創造男女之先後的次序；(2) 女人先被引誘的次序。這一段的教導是非常容易引起爭論。因為關涉到女人在家庭、教會、社會中之地位的問題。當我們讀到此段時，應首先謙卑地接受神的話，千萬不要受女權運動所提倡男女平等的影響。而解釋此段時，務必要顧及上下文和歷史背景。雖然因社會環境之改變，今天婦女的角色已經大不同前。但是神對女人的天職，不因時代的觀念改變而改變。所以婦女無論在家庭、教會、社會上都應克盡本分，活出信、愛、聖潔、自守的生活，完成主所託付的使命。

重點：本章可分成四部份：

大綱	經節	鑰意/應用
盡本分的工人	1~3，7節	為萬人和一切在位的代禱；受神差遣去傳道。我們是否盡禱告和傳道的責任呢？
中保基督耶穌	4~6節	願意萬人得救，明白真道；捨自己作萬人的贖價。我們是否常到神面前，經歷祂是我們的中保呢？
禱告的好男人	8節	舉起聖潔的手，隨處禱告。我們是否用禱告，配合神在地上的行動呢？
敬虔的好女人	9~15節	廉潔自守；沉靜學道；存信心、愛心，又聖潔自守。我們是否活出生命裏的美麗，學習站在對的地位，興旺神的家呢？

鑰節：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。(提前二1~3）

感想：本段開頭按原文有『所以』一詞，表示連接第一章上文。保羅在第一章勸勉提摩太要為真理打那美好的仗。在第二章保羅特別指出我們若要打那美好的仗，首須為萬人代禱。並且保羅在講到教會的治理(第三章)之前，先講到禱告，可見禱告的職事，乃是教會治理和牧養的先決條件。

在這裡保羅勸我們第一要為萬人和一切在位的代禱。『勸』原文含有緊逼的意思，故不是普通的勸勉，乃是『力勸』。『第一』並非僅表示一個開始，乃是強調禱告的重要性和優先性。禱告對個人及教會生活是非常重要的。別的事情可以少作、不作、慢作，但禱告，代求必須先作、要作，並且要放在第一位。我們為萬人禱告不但是我們的本分，也是體念神的心意，使千萬人得益處。藉著我們的代禱，不知會有多少人得到神永遠的救恩和無窮的福分。所以無論我們怎樣忙，要專心一意的為眾人的利益懇切祈求。千萬不可輕看我們禱告的權利，更不能忽略我們禱告的職責。

保羅在此提到我們的禱告應當是多方面的：(1)『懇求』（requests）指為某些特殊需要而懇切祈求；(2) 『禱告』（prayers）指坦然無懼地來到神面前，親近神、與神交通；(3) 『代求』（intercession）指為別人的需要到神面前祈求；(4)『祝謝』（thanksgiveing）指從心中發出向神的感謝和祝福。這樣為萬人和一切掌權執政首長的禱告能使我們敬虔端正，平安無事的度日。這也是合乎神的旨意，是神所喜悅的。這裡特別指出我們該為那些所有政府中在位掌權的禱告，使他們的心在神的手中如隴溝的水隨意流轉(箴廿一1) ，受寶座上的神的主宰。

親愛的，我們是否常屈膝，盡我們為萬人禱告的權利和責任呢？

【病婦人之代禱】

慕 迪先生為十九世紀傳道之王。他初次到英國去傳道，覺得人心非常的冷淡。散會後有一婦人對慕迪說：『請先生到我家去，因為我的姊姊急欲見你』。慕迪就隨著婦 人到她家一看。有一位年老的婦人病臥在床已七年之久。病婦人說：『慕迪先生，我早已聽見你的工作，我已禱告了三年，天天盼望你到我們這裏來領會。感謝主今 天你來了。我今天要格外的替你禱告』。慕迪聽完就心中火熱的嚷道：『感謝主』。當晚就有一百多人認罪悔改。因此英國的教會就復興起來。

默想：教會中要為真理爭戰，先要成為禱告的戰士。

禱告：親愛的主，謝謝你賜給我們禱告的權柄。請你指教我們，如何為父母、兒女、公婆、丈夫、妻子、上司、同事、教會中弟兄姊妹、在位者等代禱，使我們可以過一個蒙神悅納的基督徒生活；也使我們所關心的人，得到神永遠的救恩和祝福。

主耶穌啊，願我能進入你的靈，摸著你的心，真誠地俯伏在你的大愛權能中，真實地感受到你的需要，隨時隨地為著你的心意禱告，接引你的旨意通行在地上

提前 2:1	我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；
提前 2:2	为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事地度日。
提前 2:3	这是好的，在　神我们救主面前可蒙悦纳。
提前 2:4	他愿意万人得救，明白真道。
提前 2:5	因为只有一位　神，在　神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
提前 2:6	他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
提前 2:7	我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。
提前 2:8	我愿男人无忿怒，无争论(“争论”或作“疑惑”)，举起圣洁的手，随处祷告。
提前 2:9	又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰；
提前 2:10	只要有善行，这才与自称是敬　神的女人相宜。
提前 2:11	女人要沉静学道，一味地顺服。
提前 2:12	我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
提前 2:13	因为先造的是亚当，后造的是夏娃；
提前 2:14	且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。
提前 2:15	然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。
2:0	代求？向全知的神祷告？他不会笑我吗？这有用吗？我神不是甚么都知道了吗？2:1-4　虽然神是全能全知的，他却拣选了我们藉著祷告去改变世界。这工作对于我们是个奥秘，因为我们所明白的有限，但这的确是事实。保罗要求我们彼此代求，也为政府的领袖祈祷。我们恳切的祈祷，会产生重大的影响（参雅5:16）。 为君王代求，难道那时的君王是个好人不成？今天嘛……2:2 　保罗吩咐要为君王代求是不寻常的，因为当时在位的罗马君王是残暴的尼禄（公元54至68年）。保罗写这信时，逼迫在不断威胁著信徒。后来，在公元64 年，罗马有一场灭城大火，尼禄为找代罪羔羊，便嫁祸于罗马的基督徒，把目标转离自己。后来，逼迫蔓延至整个罗马帝国，基督徒不但丧失某些社会权利，有些甚 至被公开处决。 不知道世人都会悔改吗？2:4 　彼得和保罗都说神愿意万人得救（参彼后3:9），但这并不表示所有人都会得救，因为圣经也清楚指出有很多人拒绝基督（参太25:31-46；约 12:44-50；来10:26-29）。神爱整个世界，差遣他的儿子来拯救罪人，因此福音信息是普世性的，它没有种族、性别和国家背景的限制。我们不要 假设某人是神不怜悯、不能拯救的。 耶稣，你是听过的，但你认识他有多少？你知道他为你做了那许多吗？2:5-6　因为罪的缘故，人跟神隔离了。只有耶稣是人和神的中保，他使我们重新与神联合，因为他既是神又是人。耶稣的牺牲为全人类带来新生命。你是否让他带你到天父那里去？ 无忿怒，无争论？人与人之间可以吗？我可以做到吗？2:8　忿怒和争执会令神不高兴，也会拦阻我们的祷告。耶稣也曾教导我们，要先与人和好再去敬拜神（参太5:23-24）。神要我们立即并彻底地顺服他。我们的目标应是与神与人都建立和好的关系。 你觉得甚么才算“美”？2:9-10　有些女信徒为了博取别人的赞赏而刻意修饰外表，却不去学习基督的品格。妇女妆扮自己并没有违反圣经，但真正的美丽却源自内心。温柔、端庄、有爱心的性格，比任何珠宝首饰都更能使人美丽动人。除非有内在美，否则单靠穿戴时兴、打扮漂亮，也不过是徒有其表而已！ 难道那时的女人都是这样的吗？论到保罗说的原则，你的意见是……2:9-15 　要明白这段经文，我们首先要知道保罗和提摩太所处的工作环境。当时的犹太妇女没有受教育的机会，保罗说妇女要沉静谦卑“学习”，正是为她们提供了大好的 新机会。保罗不希望以弗所教会的妇女讲道，是因为她们并没有足够的知识和经验，再加上以弗所教会存在假教师的问题，她们又没有足够的圣经知识去识别真理， 所以特别容易被假教师所误导（参提后3:1-9）。况且，有部分妇女为了显示她们在信主后拥有从前没有的自由，便穿戴一些不合宜的服饰（2:9）。保罗提 醒提摩太，不要让任何在信仰上未曾成熟的人（在这里特别指妇女），担任教会领袖（参5:22）。这个原则在今天的教会中仍然适用（参3:6注释）。 若只单就这句话来评价保罗对女人的看法，定被看为不平等看待男女，且看别人的意见……2:12 有些人把这节经文理解为 “妇女不准在教会聚会中做教导的工作” 。然而，释经家指出，保罗不是永远禁止妇女讲道。保罗所推荐的同工百基拉就教导过伟大的传道人亚波罗（参徒18:24-26）。而且，保罗常常提到在教会 里事奉的妇女，如非比在教会里的工作（参罗16:1），马利亚、土非拿氏、土富撒氏、友阿蝶和循都基都是主的工人（参罗16:6, 12；腓4:2）。这里，保罗很可能只是禁止以弗所的妇女讲道（参2:9-15注释）。 为何定要妇女“沉静”？是她们太吵了一点吗？2:12　保罗说妇女要沉静学道，沉静这个字是表达一种沉著安静的态度，况且，保罗容许妇女公开祈祷和讲道（参林前11:5）。但由于以弗所教会的妇女滥用刚得到的在基督里的自由，她们又是初信者，未有足够的经验、知识，属灵生命也未成熟，因此不宜公开作教导工作。 男女角色问题，代代不同，代代存在，你会如何理解保罗所说的呢？2:13-14 　在过往的书信里保罗曾谈过男女双方在婚姻关系上所扮演的角色（参弗5:21-33；西3:18-19）。这里保罗论述的是教会中的男女角色。有些学者认 为，保罗在这里所提的亚当夏娃，是指以弗所教会的情况。以弗所教会的妇女被假教师欺骗，好像夏娃在伊甸园被蛇欺骗一样；又正如神首先创造亚当，以弗所教会 的弟兄也当首先讲道和做教导的工作，因为他们受过较多训练。所以保罗的这个教导只适合有相类似问题的教会。但有些学者则坚持，保罗要指出的是神创造的秩 序，神设立这些角色，目的是保持家庭和教会内的和谐。 如果亚当犯罪是受女人所诱惑，那罪就不在他的身上了？2:14　保罗并不是替亚当犯罪辩解（参创3:6-7, 17-19）。相反，保罗把人类罪性的最大责任归咎于亚当（参罗5:12-21）。 生育原来是用来预备女人得救的！2:15 　“在生产上得救”可以有几个解释：（1）人犯了罪就要接受惩罚，男人要劳苦工作，女人则要受生产之苦；但无论男女，至终都可以因相信并跟从耶稣基督而得 救。（2）女人尽了神所安排的责任，就显出她们顺服神并向基督委身，而妻子和母亲的最大任务就是照顾家庭。（3）这里的生产是指耶稣基督的降生，所有人都 因他而蒙拯救。（4）在经历了生产的痛苦后，女人可以学习到爱心、信靠、顺服和服事的功课。