10月3日 总要察验何为主所喜悦的事

讀經：弗5    主題：被聖靈充滿

摘要：以弗所書第四章17至五章21節，保羅用了八個強烈的對比來說明「新人」和「舊人」的不同。在這段經節裏，總共提到了八次的「行」(弗四17，19,，22；五2，8，11，12， 15) ，著重的講到基督徒生活的實行。最重要的兩個點乃是一切所行「不要叫聖靈擔憂」(弗四30) ，而且「要被聖靈充滿」(五18) 。

以弗所書第五章主要是說到在基督裡該有的個人生活，肢體生活和家庭生活。

在1~18節，首先保羅延續第四章，再度勸勉我們行事為人要與蒙召的恩相稱，而要活出新人的生活：

(一)    像蒙愛的兒女──憑愛心行事，言行合乎聖徒的體統，總要說感謝的話，不要與悖逆之子同夥；

(二)    像光明的子女──結出良善、公義、誠實的果子；

(三)    像智慧人一樣 ──謹慎行事，愛惜光陰，被聖靈充滿。

在19~21節， 保羅接著談的是肢體生活的原則乃是讚美與順服。保羅在此列出聖靈充滿的四個結果。第一，對神的兒女，用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說。第二，對主，口唱心和 的讚美祂。第三，對一切發生在我們身上的事，奉主耶穌基督的名，常常感謝父神。第四，對各種人際關係，當存敬畏基督的心，彼此順服。

在22~33節，保羅指出家庭生活的原則乃是愛與順服。丈夫與妻子二人成為一體，正如基督與教會一樣。所以丈夫要愛自己的妻子，妻子也當敬重自己的丈夫 。而保羅的勸勉啟示了基督和教會的關係：(1)基督是教會的頭，教會是祂的身體；(2)基督是教會全體的救主；(3)基督愛教會，為教會捨己；(4)基督用話中的水洗淨教會，使教會成為聖潔、榮耀、毫無瑕疵；(5)基督保養顧惜教會；(6)基督與教會合而為一。

重點：本章可分成三部份。

大綱	經節	鑰意/應用
個人生活	1~18節	當像蒙愛兒女，光明子女，智慧人。讓聖靈掌管我們，使我們在愛和光中行，活出新人的光景吧！
肢體生活	19~21節	讚美感謝和彼此順服。讓聖靈充滿我們，使我們在教會中和諧而感恩，活出彼此順服的光景吧！
家庭生活	22~33節	愛與順服。讓聖靈藉著祂活的話，洗淨我們，使我們成為聖潔無疪，活出基督新婦的光景吧！

鑰節: 「乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。」(弗五18~19)

感想:「被充滿」原文是 PLEROUSTHE。 這個字用在上引經文是與聖靈有關的，意即「讓你自己繼續不斷的被充滿」。這裡所形容的，不是如同五旬節所表現的屬靈轉機，而是我們時刻要去享受的一種光 景。這種光景不是外表上屬靈的恩賜和靈力的彰顯，而是神的聖靈在我們靈裡的親切同在和運行，猶如那永不涸竭的油，保證明燈不暗不滅，在有需要之際，甚至在 漫漫長夜之後，依舊熒然放亮。然而，「被聖靈充滿」不僅是一件個人的事，也是我們和其他基督徒分領共用的事，正如保羅告訴我們說「要彼此唱和」。我們有些 人很可能覺得個人的獨唱，比那些需要保持節奏與和諧的多人合唱，或二重唱，都較為容易。然而，聖靈的豐滿已經賜給我們了，其真實的目的，乃是叫我們在寶座 前同唱新歌。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【充滿我】

一 何等榮耀，何等福氣， 真理聖靈在我心，見證救主，啟示真理，光照、安慰並指引。

（副）充滿我！充滿我！ 願主聖靈充滿我；將我倒空，將我剝奪，願主聖靈充滿我。

二 願主所說在我證實， 生命聖靈將我釋，使我脫離罪律轄制，脫離死亡的權勢。

三 我如困鹿切慕溪水， 深願聖靈解我渴，使我嘗到豐滿滋味，流出活水的江河。

四 願我自己被置死地， 使我充滿主聖靈；願我全人歸主管理，使我變成主榮形。

這一首詩歌（聖徒詩歌245首第二詞）是作者摸著了聖靈的內住，所發表的靈感。威爾斯大復興時一篇有名的禱告詞是：「充滿我，聖靈，充滿我，完完全全充滿我，我這器皿雖小，但求一樣可以湧流。」

默想：我們要被基督充滿（弗一23），被神充滿（弗三19），被聖靈充滿（弗五18）。不只一次充滿，乃是時時刻刻被充滿。

禱告：主啊，我們現在將自己交給你，將我們倒空，使我們被聖靈充滿，以致聖靈能主宰的我們行事為人。

主耶穌啊，願你的憐憫和慈愛充滿我心懷，時刻和眾聖徒口唱心和讚美你，彼此如活石在一起連接

弗 5:1	所以你们该效法　神，好象蒙慈爱的儿女一样。
弗 5:2	也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与　神。
弗 5:3	至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
弗 5:4	淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。
弗 5:5	因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里，都是无份的；有贪心的，就与拜偶像的一样。
弗 5:6	不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。
弗 5:7	所以你们不要与他们同伙。
弗 5:8	从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女。
弗 5:9	光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
弗 5:10	总要察验何为主所喜悦的事。
弗 5:11	那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；
弗 5:12	因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。
弗 5:13	凡事受了责备，就被光显明出来；因为一切能显明的，就是光。
弗 5:14	所以主说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”
弗 5:15	你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人。
弗 5:16	要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
弗 5:17	不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
弗 5:18	不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。
弗 5:19	当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。
弗 5:20	凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父　神。
弗 5:21	又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
弗 5:22	你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；
弗 5:23	因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。
弗 5:24	教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
弗 5:25	你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己，
弗 5:26	要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，
弗 5:27	可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
弗 5:28	丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。
弗 5:29	从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样，
弗 5:30	因我们是他身上的肢体(有古卷在此有“就是他的骨他的肉”)。
弗 5:31	为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
弗 5:32	这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
弗 5:33	然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
5:0	效法神，我有吗？他有吗？你呢？5:1-2　正如儿女效法父母，我们也要效法基督。他爱我们，为我们牺牲，我们也应该这样爱别人，超越怜爱与自我牺牲。 淫词我不会，妄语我不敢，只是戏笑嘛……5:4　猥亵的话和低级的笑话今天十分普遍，以致我们都不放在心上。保罗警告信徒：这些污言秽语无法反映神在我们身上的恩典，因此在基督徒的言谈中绝不应给这些低俗的话语留丝毫空间。我们怎能一边说污言秽语，一边又歌颂神和提醒别人神的美善呢？ 不要与他们同夥，那是否不可以与非基督徒一起？5:5-7 　保罗不是禁止任何跟非基督徒的交往，耶稣曾教导门徒要照顾罪人，引领他们归向他（参路5:30-32）。保罗的意思是，不管在教会内还是在教会外，不要 放纵自己的生活，为坏行为找藉口，甚至怂恿别人如此行。这种人会很快污染教会，危害教会的合一，阻碍教会去达成目标。我们要领人归主，必须关心照顾非基督 徒，但是却要提防作恶、不道德、反对基督教立场的人；因为这等人给我们带来不良影响的机会比我们给他们带来好影响的机会更大。 行为反映出人的信仰，不知道我所反映出的……5:8-9　行为一定会反映出信仰，作为光明的子女，我们在道德上要无可指责，向别人反映神的美善。耶稣在登山宝训里也强调这个真理（参太5:15-16）。 虽然我们不做，但我们没说反对就是默许──这么严重？5:10-14　避免暗昧无益的事和罪中之乐是十分重要的，但保罗要我们进一步揭发和斥责这些事，因为我们的沉默可能会被认为是默许。神要求我们选择正确的立场，基督徒应该凭著爱心说真实而正确的话。 这句话挺有意境，出自哪里呢？5:14　这句话不是出自圣经，可能是当时以弗所人非常熟悉的一首诗歌，这首诗看来是根据以赛亚书和玛拉基书而写的（参赛26:19；51:17；52:1；60:1；玛4:2）。保罗劝告以弗所信徒要提高警觉，明白处境的危险，因教会当中已经有人跌倒了。 面对世代的邪恶，我们是否只有一分无奈，摇头叹息就算了？5:15-16　“现今的世代邪恶”，正带出一种迫切感。今天的世代也遍布邪恶，我们应当提高警觉，持守崇高的道德原则，以智慧行事，随时随地去行善。 醉酒与圣灵，不同的事物，放在一起，各有所指？5:18 　保罗将醉酒和被圣灵充满作对比：前者只能使人短暂兴奋，后者却能使人持久喜乐。这里把醉酒跟旧有的生活方式、自私欲望联合起来。在基督里，我们用更满 足、更持久的喜乐来医治我们的抑郁、消沉和紧张。问题不在于我们拥有多少圣灵，而在于我们让他占有了多少。每日顺从他的带领，恒久地支取他的力量吧！ 常常感谢父神，其实不是时时能够的，在不开心时就不可以了──在忧伤时也要感谢？5:20　当你情绪低落时，你会发觉很难开口感谢神。振作吧，我们爱神，在他的旨意里蒙召，神所做的都是对我们有益的（参罗8:28）。感谢神，不是为你的问题，而是为神通过生命中的困境，在你里面建立了力量。神完备的爱一定会引领你经过人生的低谷和困境。 彼此顺服？人不是要有主见的吗？顺服不是表示我没有用吗？5:21-22 　“顺服别人”常常被人误解为任由别人践踏。基督是“叫一切天上的、地上的和地底下的……无不屈膝”的名字（参腓2:10），要顺服父神、荣耀基督，就要 效法他的榜样。顺服神时，我们就会更乐意服从他的命令，彼此顺服，换言之，我们更愿意为他人的好处而牺牲自己的利益。在夫妻的婚姻关系中，丈夫和妻子同样 要彼此顺服，妻子要愿意跟从丈夫在基督里的带领；丈夫要牺牲自己的利益来照顾妻子。假若家庭中每一个成员都与基督建立了稳固的关系，关心别人的福乐，顺服 就不是问题了。 保罗的时代定然很看不起女子，为何要女子顺服？难道女子就是弱者？5:22-24 　保罗的时代，女人、孩子、奴隶都要顺服一家之主──奴隶要顺服主人，直至获得自由；男孩要顺服父亲，直至长大成人；女人和女孩则终身都要顺服丈夫和父 亲。保罗却强调在基督里，所有信徒都是平等的（参加3:28），他不主张废弃罗马的社会制度，而是教导所有信徒选择去顺服别人：妻子顺服丈夫，丈夫也要爱 妻子，主人、奴隶、父母、子女也是如此。这样彼此顺服相爱就能维系家庭的秩序与和谐，彼此的爱和尊重也会增加。 保罗赋与丈夫无上权威？真的？5:22-24 　虽然有人曲解保罗有关“顺服”的教导，赋予丈夫无上的权威，我们却不能回避这个教导──妻子要顺服丈夫。看来虽不合时宜的教导，也没有理由摒弃。按圣经 的教导，男人是家庭中的属灵领袖，妻子必须跟从他的带领。但真正的属灵领导也包括服事，正如基督服事门徒，甚至为他们洗脚一样，所以丈夫也要服事妻子。一 个有智慧、荣耀基督的丈夫不会滥用领导的权力；一个有智慧、荣耀基督的妻子也永不会轻视丈夫的领导。滥用领导的权力或轻视丈夫的领导，都会导致夫妇的冲 突，甚至出现婚姻危机。 保罗要人学习顺服的功课，是当时的人不顺服吗？今人不用学？5:22-28　为甚么保罗说妻子应该顺服丈夫，而丈夫应该爱妻子呢？也许因为女信徒信主后，在基督里得著自由，便觉得再难以顺服；男信徒按照罗马的习俗，做一家之主，拥有无限的权力，不习惯爱护和尊重妻子。当然，丈夫和妻子都应顺服对方，正如他们都要爱对方一样。 原来保罗也不偏心，他要为人丈夫所做的，你想这样合理吗？5:25-30　比较妻子顺服丈夫的教导，保罗用了双倍的篇幅，来教导丈夫爱妻子。丈夫应当如何爱妻子呢？（1）乐意为对方牺牲一切；（2）以她的幸福为最基本的考虑；（3）爱护她，如同爱护自己的身体。没有妻子会害怕顺服这样对待自己的丈夫。 成为一体？夫妇的关系是……5:31-33　丈夫与妻子二人的联合，使得影响一方的事情，也会影响另一方。在婚姻里成为一体，不表示会因此失去自己的个性；爱护对方如同爱自己，学习察觉对方的需要，就是一种彼此的成全。 父母时常都是自己有理，孩子不准多嘴，要孝又要敬，还要听命，这我…… 6:1-2　听命与孝敬是有分别的：听命表示做对方要求的事情，孝敬则表示尊重和爱。孩子不应为了听从父母而违抗神。长大成人的儿女，不应对父母蛮横，而要孝敬他们；孩子听命父母，直至长大成人，但孝敬父母却是终身的责任。