10月23日 要存清洁的良心，固守真道的奥秘

讀經：提前三  主題：大哉！敬虔的奧秘

摘要：提摩太前書第三章論到負責教會行政的長老及執事的職分和資格，以及講明他寫信給提摩太的目的，並說明教會的性質，然後以一首讚美詩結束。

1~7節是關乎作監督的資格。「監督」一詞原文episkopees，此字在路加十九44譯作「眷顧」，指神的眷顧。彼前二12譯作「鑒察」，本意是指負責某項工程的完成，並確保其品質。 新約時代教會內的監督工作由長老負起（徒廿十17；多一5，7），這包括治理和牧養教會(提前五17；徒廿十28；彼前五2)，教導真理(多一9)，甚至管理財務（徒十一30）。保羅說監督的職分乃是可羡慕的。因此對一個渴求這職份的人，保羅在這裏列舉了十五項應具備的資格，可分成七方面：(1)品德方面－－無可指責；(2) 婚姻方面－－一個婦人的丈夫；(3)生活方面－－節制、自守、端正、樂意接待；(4)恩賜方面－－善於教導；(5)性情方面－－不酗酒，不打人，卻溫和；(6)為人方面－－不貪婪，不爭競，善管理；(7)見證方面－－屬靈老練，有好名聲。

8~13節是關乎作執事的資格。「執事」的原文diakonos，意即「服役者」，指處理教會的大小事工。按使徒行傳六章1~6節可知，執事之設立是因教會事工的需要（當時是為管理飯食而設）。除了「善於教導」之外，作執事的十二項資格，大致上與作監督的大同小異。由此可見，我們不單要看重人的恩賜、才幹，更要注意人的靈性、品格和在人面前的見證。許多教會領袖的失敗都是先從生活開始。所以教會中的長執必須在品格上沒有問題，才足以作弟兄姊妹的榜樣。

14~16節是關乎教會的性質。保羅盼望很快就能與提摩太相見(但在他未到以弗所之前已再次被捕)，即使不能很快的就成行，但從保羅所寫的教導，提摩太應知如何在神的家中行事，應付教會的問題了。接著，保羅啟示教會是永活神的家，是真理的柱石和根基。最後，保羅因神敬虔的奧秘，發出了感嘆。

重點：本章可分成三部份：

大綱	經節	鑰意/應用
作監督的資格	1~7節	高貴職分──作神善工；高潔人格──有良好的道德操守；有愛人和齊家的見證；有屬靈的老練。我們是否有羨慕作善工的心志呢？作羣羊的榜樣吧！
作執事的資格	8~13節	除了「教導」之外，與監督的資格大同小異。我們是否是服事神的人呢？盡忠職守吧！
教會的性質	14~16節	活神的家；真理的柱石和根基；敬虔奧秘的顯現。我們是否知道在神的家中當怎樣行？彰顯祂吧！

鑰節:「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身被顯現，在靈裏被稱義，在使者中被看見，在外邦中被傳揚，在世人中被信服，在榮耀裏被接。」【提前三16原文直譯】

感想:  本書一再提及「敬虔」共八次之多（二2；三16； 四7~8；六3，5~6，11）。「敬虔」原文eusebeia，指像神，美好的虔敬表現。本節揭開了那大哉，無人不以為然的『敬虔的奧秘』，就是指主耶穌藉道成肉身，顯現在世人中間。本節按原文共有六個『在』和六個『被』，故可分成三個對比：

(一)    『在肉身被顯現』對『在靈裏被稱義』，這是表明祂的人性與神性(羅一3~4)；

(二)    『在使者中被看見』對『在外邦中被傳揚』，這是表明祂的超越性與同在性；

(三)    『在世人中被信服』對『在榮耀裏被接』，這是表明祂的從天降下仍舊在天(約三13)。

主耶穌的降生、死而復活、升天等是我們敬虔的根源。所以敬虔不是指端正，恭敬，有禮貌；敬虔乃是神在肉身顯現！主耶穌的道成肉身，如何是敬虔的奧秘呢？乃是在祂的身上彰顯神，藉著祂把人引到父那裡去(約十四6) 。 照樣，主所成就的，也成了教會的中心內容；同時這也是教會在地上的使命。教會是基督的身體，要彰顯這敬虔的奧秘。所以當教會的光景正常，所有蒙恩的聖徒們 都在敬虔上操練自己，而思想、言語、行為、態度上不再是自己，乃是以基督作人位，活出基督，就能彰顯神性一切的美德和豐盛的榮耀。那結果就是被聖靈稱義， 被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。

【為基督說話】

v  在波士頓城有一禱告會，赴會者多是老人，惟有一挪威少年，他站起來說道：『若我把基督告訴世人，則基督必把我告訴祂的父神』，當時慕迪也在座，說道：『這句話寫在我的心上，我一生總不能忘記它』。

默想：教會領袖的品格重於才幹，榜樣的影響高於職分，生活的見證大於教訓。

禱告：親愛的主，我們感謝你道成肉身，顯出了敬虔的奧秘。謝謝你託付教會的使命，就是彰顯你。主啊，教導我們與你同心、同行、,同工，讓人在聚會中遇見你，知道『神真是在我們中間了 (林前十四25) 』。

主耶穌啊，你因愛而來，為愛而謙卑順服，捨命成就神的旨意，在永恆中受稱頌！願我們承接你的大愛，照著你的腳綜行

提前 3:1	“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
提前 3:2	作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正，乐意接待远人，善于教导。
提前 3:3	不因酒滋事，不打人；只要温和、不争竞、不贪财；
提前 3:4	好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服(或作“端端庄庄地使儿女顺服”)。
提前 3:5	人若不知道管理自己的家，焉能照管　神的教会呢？
提前 3:6	初入教的，不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
提前 3:7	监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
提前 3:8	作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
提前 3:9	要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
提前 3:10	这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。
提前 3:11	女执事(原文作“女人”)也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
提前 3:12	执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。
提前 3:13	因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。
提前 3:14	我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。
提前 3:15	倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中当怎样行；这家就是永生　神的教会，真理的柱石和根基。
提前 3:16	大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然：就是　神在肉身显现，被圣灵称义(或作“在灵性称义”)，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
3:0	甚么人才可以成为领袖呢？受人欢迎，好；有才干，好；你说应有更重要的，这……3:1　教会领袖（监督）肩负重大的责任，因为教会是属于永生神的。教会选领袖不应该是因为他们受欢迎，更不应该任凭他们争权夺利。领袖获选应该是因著他们尊重真理并过讨神喜悦的生活。 看看你身边的长执，有多少做到了保罗所说的？你我又做了多少？3:1-13 “监督”可以指牧师、教会领袖或长老。渴望成为属灵领袖是一件好事，但作属灵领袖绝不容易。保罗在这里列举了好些资格。你是否已经站在属灵领导的位置上， 或者你想有一天成为领袖？请用保罗所列出的严格标准来衡量一下自己，看看是否合乎标准。身肩重任的人，自然需要满足更高的要求。 我也想成为一个好的领袖，只是人毕竟有限，我真可以？怎样？3:1-13　保罗列出教会领袖的资格，要求他们努力地、自制地过圣洁无愧的生活。即使人从没有计划作教会领袖，所有信徒也要努力遵从这些指引，因为这些指引跟神的真理一致。按照神心意而生活的力量来自基督。让我们向他支取力量，过讨神喜悦的生活。 你不觉得保罗所说的有点奇怪吗？难道定要有妻子的才可以当监督？3:2　保罗提到监督只可以有一位妻子，他是要禁止多妻或婚外情，而不是说独身男人不可以担任长老，也不是说鳏夫不能再婚。 教会事奉，万分重要，人谁可以说不是，为神工作嘛，至于我家……3:4-5　有些信徒以为教会的事奉万分重要，忽略家庭生活也情有可原。但是保罗教导我们属灵领袖必须先从家里开始事奉。一个人如果不愿意关怀、管教和引导他的儿女，他就没有资格领导教会。不要因为教会的活动而影响你对家庭应负的责任。 不要初信就开始承担大任也是对的，只是何时才是适当时机？3:6 　初信主的人必须在信仰上稳固，才可以担任领导教会的角色。教会往往因急需人手，便勉强初信者担任他们力所不能及的事奉工作。初信者需要时间迈向成熟。初 信者要事奉神，但不应该在领导的位置事奉，直到他们的信仰根基稳固，对圣经有足够认识，并过稳定的基督徒生活时才可以。 原来不让初信者担重任是用心良苦的……3:6-7　幼嫩的信徒获选上事奉岗位时，要提防骄傲所带来的坏影响。骄傲会影响人的情绪，蒙蔽人的理智，使不成熟的人变得肆无忌惮。自高自大是撒但所设的陷阱，叫人落入它的网罗里。 作执事的，要有这…有…有──你的条件又如何？3:8-13 　“作执事的” 意思是“服事的人”。这个岗位是使徒在耶路撒冷教会中首次设立的（参徒6:1-6），目的是要关怀会众的物质需要，特别是那些讲希腊话的寡妇。执事既然也 是教会的领袖，他们的资格也要与监督相仿。今天，在某些教会，执事一职已失去其重要性，教会往往要求初信者充任这岗位，但这绝不是新约圣经告诉我们的做 法。保罗指出，一个人必须经过考验才可以担任执事。 一首短诗，一个奥秘，一条成圣的道路──你，得著了、踏上了没有？3:16 　在这首短诗中，保罗重申基督的神性和人性，并藉此显示福音的核心“敬虔的奥秘”，就是我们成圣的途径。“肉身显现” 说明耶稣是人；耶稣道成肉身是我们可以在神面前称义的基础。“被圣灵称义”指耶稣的复活表明了圣灵的能力在他里面（参罗8:11）。“被天使看见”和“被 接在荣耀里” 说明耶稣是神。我们自己不能得神悦纳，必要靠基督。耶稣是人，他一生完美无瑕，所以是我们生活的完美典范。耶稣又是神，他给我们能力，去做荣神益人的事。 只要跟从基督，我们就可以过成圣的生活。