10月31日 乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持

「提多書」概要

背景:  提多書是保羅寫給提多這位年輕傳道人的書信，當時他正在革哩底教會任監督。由於革哩底的特殊環境和牧養的艱難，信中對提多的事奉給予鼓勵，囑咐和提示他關於教會的治理，並且留意當日的異端。

特點:  

（一）提多書的寫成大約與提摩太前書同時。內容方面與提摩太前後書非常相似，只是重點不同吧了。提摩太前後書是著重教訓，提多書是著重行為。提摩太前書是一個囑咐，提摩太后書是一個挑戰。這卷提多書卻是一個提醒——保羅用十分重和十分急切的語氣提醒他，純正的信仰必要有良好的行為，教義一定要有行動來配合。這三卷「教枚」書信可以說是三合一的，因為都是勸人「保守」所「交付」的寶貴福音。提摩太前書勸我們保護它；提摩太后書勸我們傳揚它；提多書勸我們實行它。

（二）本書再三強調『純正』的道理和教訓，以及和『善道』相符的『行善事』，給我們提供了最佳的『言行一致』範例(一6~9；二1~10；三1~2，14)。「這是一封簡短的書信，但卻包含基督徒信仰最完美的典範，並且以這麼精妙的手法寫成，因此也包含基督徒的知識和生命一切所需。」～馬丁路德

鑰義:   本書主要的資訊，是在論到神僕人的品格與教會治理，以及信徒生活行為，敬虔度日，熱心行善，順服掌權者，作正經事業。

分段:  本書共三章，根據內容要義，可分為二段如下：

(1) 教會的治理 (一至二章)；

(2) 教會的見證 (三章)。

讀經:  多一  主題:  將未辦完的事辦理妥當

摘要：提 多受保羅差派到革哩底作「善後」的工作。由於革哩底的特殊環境和牧養的艱難，信中保羅對提多的事奉給予鼓勵，提示他關於教會的治理，並且留意當日的異端。 提多書第一章中，提到保羅留提多在革哩底為將未辦完的事辦理妥當，其首要是在各城設立長老，治理當地的教會，堅守真道，教導純正（或「正確」、「健全」） 的話語，以抵禦消除不良的影響，並平息紛亂的局面（一：5，9－14）；被設立作長老的人，重在他屬靈情形和為人的品格，過於才幹或恩賜。

本章根據內容要義，可分為三段如下：

  一、服事主的依據 (1~4節) ——我如何領受神的託付，在共信之道上與聖徒豐富的成長？

  二、長老的設立 (5~9節) ——我願意看見教會中更多弟兄被興起，投身建立神的家嗎？

  三、異端的對付(10~16節) ——我如何儆醒防備那些傳異端教訓人的虛謊敗壞，違背、離棄真神，汙穢不潔？

鑰節: 「現在寫信給提多、就是照著我們共信之道作我真兒子的．願恩惠平安、從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。 我從前留你在革哩底、是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了、又照我所吩咐你的、在各城設立長老。」(多一4~5)

感想：提多是希臘人，由保羅帶領歸主的多一4，由於他忠誠、能幹又可靠，因此日後成為保羅最信任和珍愛的得力助手。提多名字的意思是「中意者」他是神和保羅所中意的同伴和同工。雖然使徒行傳中沒有提到提多的名字，但保羅卻在他的書信中，提到他十三次之多，可見保羅對他的信賴和依靠了。

保羅第一次在羅馬被囚獲釋之後，提多曾陪同他前往革哩底島(現在的克裡特島)傳道。後來保羅離開革哩底時，把提多留在該島，繼續完成一些事工，代他鞏固那裡新教會的運作，提多遵照保羅的囑咐，在各城設立長者。(多一5) 革哩底與哥林多兩地的教會都是困難大而問題頗多的教會，當時革哩底人都不服約束，新生的教會遭假教師的侵擾(多一10，16)。在新約時代，革哩底的道德水準墮落到可悲的地步，是眾所週知的。(多一12) (事實上，世界上有那裡不是「革哩底的重演」中。) 提多面對又饞又懶，如同惡獸的社會，受保羅差派作「善後」的工作。福音的工作，開拓固然重要，但維持和善後也是必要的。「善後」需要愛心、耐心和信心，然而提多沒有辜負保羅對他的信心和期望，他忠心勇敢地去面對這項挑戰，並且再度圓滿達成這項艱巨的任務。

相傳提多後來返回革哩底，並在那裡擔任教會監督，直到年老。他選擇革哩底成為他最終服事的地方，是因為那裡是最難服事的地方。提多一生勇於面對困境、解決困難，是每一個服事主的人的好榜樣。

【留在那裏最需要我的地方】

丟格尼（Diogenes） 是古希臘的偉大教師，他品德崇高，為人正直，只可惜性好批評。他的一生大半住在雅典，但卻常喜歡批評雅典的墮落；歌頌斯巴達的質樸。當時雅典與斯巴達是古 希臘兩個最著名的城邦，但是兩者截然不同。雅典崇尚民主自由，以航海經商為業，所以社會風氣浮華而驕奢；斯巴達則軍權專政，以農牧為業，民眾生活單純而樸 實。有一天他的朋友實在受不了了，就反駁他說：「你要是真的認為斯巴達那麼好，又這麼瞧不起雅典，那你為什麼不甘脆搬到斯巴達去呢？」丟格尼回答說：「無 論我真正希望的是什麼，我的責任是留在最需要我的地方。」

默想：提多和保羅之間親密的關係，乃是建立在「共信之道」上。人間所有的關係，無論是夫妻、朋友、同工等等，若沒有這「共信之道」，肯定這些關係的基礎是脆弱的。若有聖靈在我們中間，這個關係才能持久、甜蜜而真實。

禱告：主耶穌啊，願我們忠於你的託付，真實地服事你的門徒，不再貪圖浮誇和肉體的驕傲，建造教會

 

多 1:1	神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着　神选民的信心，与敬虔真理的知识，
多 1:2	盼望那无谎言的　神在万古之先所应许的永生，
多 1:3	到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了；这传扬的责任是按着　神我们救主的命令交托了我。
多 1:4	现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安，从父　神和我们的救主基督耶稣归与你！
多 1:5	我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了；又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
多 1:6	若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
多 1:7	监督既是　神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
多 1:8	乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持；
多 1:9	坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
多 1:10	因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的，更是这样。
多 1:11	这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
多 1:12	有革哩底人中的一个本地先知说：“革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
多 1:13	这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，
多 1:14	不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
多 1:15	在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
多 1:16	他们说是认识　神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
1:0	如果你是教会领袖，这封信，你要反复看……1:1 　保罗在罗马两次坐牢之间，写了提多书，跟著又写了提摩太后书。这封信的目的是要指导提多怎样带领克里特岛的众教会。保罗曾经跟提多一起前往克里特岛，后 来留下提多在那里继续工作（参1:5）。克里特岛可能是罗马军队的一个训练中心，深受异教的影响，因此，那儿的教会非常需要强而有力的领袖来引导。 自称神的仆人，保罗一生如何印证自己所说的？我的一生也可以这样吗？1:1　保罗自称为神的仆人，就是说他在神的权柄之下委身和顺服，这个顺服使他一生向别人传扬基督。你的生存目的是甚么呢？你又致力建立甚么样的事业呢？（有关保罗的生平，请参徒9:1-16）。 1:1　保罗自称为使徒，使徒的意思是指使者或者宣教士，“神拣选的”是指神的选民，就是教会。 神是信实的，是可相信的──你是这样想的，我也是，只是有时候我的信心……1:2 　克里特人非常明显地有说谎话的习惯（1:12），保罗一开始就清楚地指出神是不会说谎的。我们信心的基础就是信靠神的本性。神是真理，是一切真理的源 头，他绝不说谎。相信神，就令人可以敬虔地度日，过荣耀神的生活。他曾经应许赐给我们永生，就必定会成就，因为他必然会遵守承诺。神绝不说谎，把你的信心 植根在这个值得信靠的神上面吧。 耶稣是救主，我们称神也是这样的吗？1:3　神就像耶稣基督一样也被称为“我们救主”（1:4），神在这里是指圣父。神策划整个救赎的工作，赦免我们的罪；耶稣为我们的罪被钉死在十字架上，成就了拯救的工作，因此成为我们的救主。圣父与圣子，一齐把我们从罪中拯救出来。 记得读书时候要答的作者生平吗？今天考试的题目是：提多的生平事迹……1:4 　提多是一个希腊人，是保罗最信任的同工之一。保罗曾经多次差遣提多去帮助哥林多教会解决问题（参林后7:1-8:13）。他们一起到过耶路撒冷（参加 2:3）和克里特岛（1:5），保罗把他留在克里特岛，以便带领岛上刚开始的教会。保罗最后谈到提多是在提摩太后书中，说他往挞马太去了（参提后 4:10，提摩太后书是留存下来的最后一封保罗书信）。提多具有领导才能，所以保罗对他委以领导重任，让他能够善用这个神赐的才能。 没有办完的事，保罗有甚么事未办妥？1:5 　“没有办完的事”是指在各个城市推行正确的教导和委任长老。保罗在布道旅程中，曾经在不同的教会委任长老（参徒14:23），他不可能在每一间教会都停 留很久，但是他知道这些新教会需要得力的属灵领袖，于是就选出长老来教导纯正的教义，帮助信徒在灵命上成长，装备他们，使他们可以勇敢地面对攻击，为主而 活。 这么多的要求，作领袖的都要具备吗？不知道我教会的领袖们具备了多少？1:5-9 　保罗简单地列出作长老或监督的基本条件。他曾经将类似的指示给提摩太，帮助他牧养以弗所的教会。（参提前3:1-7；5:22）。这儿提及大部分的条件 都是跟性格有关的，而不在于知识或技巧。一个人的生活方式和人际关系，恰好反映出他的性格。你可以用这些条件来评价一个人是不是适合担任教会的领导。分重 要的，但是更重要的是他能够活出神的道，成为别人效法的榜样。 有人要分化教会，尤其是那奉行割礼的，你知道是谁吗？今日的教会所面对的又是……1:10 　“那奉割礼的”是指犹太教士，这些犹太人教导外邦人，必须遵守所有的犹太律法才能成为基督徒。这些规条使初信者感到迷惑，在不少的教会中惹起了很多问 题。保罗曾经写信给几间教会，帮助他们明白外邦人作基督徒不必先要成为犹太人，神接纳每一个带著信心来到他面前的人（参罗1:17；加3:2-7）。虽然 耶路撒冷会议已经解决了这个问题（参徒15:1-35），但是那些不信耶稣的虔诚犹太教徒，仍然企图在基督教会中惹起纠纷。教会领袖必须提高警觉，制止一 切分化信徒的行为。 假得道理十足！假教师就是如此，分辨真假的方法……1:10-14 　保罗警告提多必须防备那些教导错误道理、引人走上歧途的假教师。有些假教师胡说八道，没有认真仔细研读圣经，就讲出一些错误引导别人的意见；另一些人存 有不良的动机，伪装成基督徒，目的是为了赚取钱财，或为了满足权力欲而去作教会领袖。耶稣和使徒们多次提醒我们要提防假教师（参可13:22；徒 20:29；帖后2:3-12；彼后3:3-7），因为他们的言论直接攻击真理的基础，破坏基督信仰的完整性。你可以根据他们的特徵把他们识别出来： （1）他们言论的中心是自己而非基督；（2）要求信徒在信仰上妥协，冲淡信心；（3）贬低基督的神性以及圣经是神默示的可靠性；（4）鼓吹信徒以人的判断 来作决定，而不是以祷告和圣经的指引为基础。 说谎犹如恶兽，又馋又懒是克理特人，你不会是恶兽吧……1:12　保罗引用克里特岛诗人的诗句，指出克里特人以说谎闻名的现象。保罗藉此指出他们极需要提多的教导和带领。 眼目“所见”，尽是丑恶，是人果真如此，或是我心如此？保罗说人的美善不难看到……1:15 　有些人看周围的事物都是好的，而另一些人却只看到丑恶的一面，分别在哪里呢？人的心是一个过滤网，把我们察觉到的善和恶一一过滤。洁净的人有基督掌管他 们的生命，能在罪恶的世上看到良善，但是污秽不信的人对任何事物都觉得邪恶，因为他们邪恶的心将一切的美善都玷污了。你的心选择甚么东西，它就会影响你的 思想和行为。把你的思想转向神和他的话语以后，就算在这个邪恶的世界里，你也将会发现越来越多美善的事物，心思充满了美善，自然就没有空位留给邪恶了（参 腓4:8）。 从人的生活可以看到人的信仰生命；人从你的行为表现就可以──你怕吗？人看到的是……1:16 　很多人说自己认识神，我们怎么可以知道他们说的是真实的呢？我们无法在今生完全确定，但是从他们的生活方式，我们就可以略知一二，看他们的价值观，是否 以神的国为念。我们的行为反映出我们的信仰（参约壹2:4-6）。当别人观察你的生活时，他会对神和对你的信仰产生甚么样的认识呢？