10月26日 嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人

讀經：提前六   主題：敬虔加知足

摘要：從提摩太前書第五章開始，保羅教導提摩太他如何應付教會中各種不同的人。第六章1~2節說到僕人該有的態度是：當以為自己的主人配受十分的恭敬免得神的名和道理被人褻瀆；對信的主人，不可因為他是弟兄就輕看他，因為得服事之益處的，是通道蒙愛的。

3~5節，保羅提到要提防傳異端的人。保羅指出傳異端者的五大特徵：(1)不服從主耶穌基督純正的話和敬虔的道理；(2)自高自大，對真理一無所知；(3)專好問難，爭辯言詞，產生四大壞果──嫉妒、分爭、毀謗、妄疑；(4)壞了心術、失喪真理的人；(5)以敬虔為得利的門路。

6~10節， 保羅教導敬虔加知足便是大利，貪財使人離開真道。保羅指出為甚麼我們要知足呢？因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。怎樣才算是知足呢？就是只要 有衣有食，就當知足。我們為甚麼不可貪財呢？因為貪財會使人陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中，並且會使人被引誘離了真 道，用許多愁苦把自己刺透了。

11~16節，保羅勉勵提摩太要作屬神的人。保羅指出屬神的人四要（原文有四個「命令式」的結構）：(1)要逃避『這些事』──不敬虔和貪財；(2)要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔；(3)要為真道打那美好的仗(4)要持定永生。保羅要提摩太守這命令，毫不玷污，無可指責，直到基督再來時。接著，保羅因神的尊貴和權能和祂要將榮耀的基顯明出來，而發出了頌讚。

17~19節，保羅囑咐提摩太要提醒富人：(1)不要靠錢財，要專心依靠神；(2)要行善，甘心施捨，樂意賙濟；(3) 要為自己的將來積成美好的根基。

20~21節，保羅囑咐提摩太，要保持所託付的，躲避世俗的虛談和那敵真道似是而非的學問。最後，保羅以祝福的話，結束本書。

重點：本章可分成六部份：

大綱	經節	鑰意/應用
主僕關係	1~2節	恭敬服事，不使神的名和道理被褻瀆；不可輕看，因通道蒙愛。我們是否守住自己的地位，盡本分呢？
異端的人	3~5節	不服純正的話；自高自大；分爭嫉妒；以（假）敬虔得利。我們是否提防傳異端的人，持守真理呢？
敬虔知足	6~10節	敬虔加知足便是大利，貪財自只招敗壞和滅亡。我們是否活得簡單和喜樂，滿足且知足呢？
屬神的人	11~16節	逃避貪財；追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔；為真道打那美好的仗；持定永生。我們是否在有限年日中，作屬神的人，活出主優美見證呢？
富足的人	17~19節	不要靠錢財，要靠神；努力行善；積財於天。我們是否善用錢財，為將來積成美好的根基呢?
最後囑咐	20~21節	保守所託付的，躲避那敵真道的學問。我們是否守住該守住的，逃避該逃避的呢?

鑰節：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了。」（提前六6）

感想：知足是敬虔人一種最顯著的特質，因為敬虔的人重視神過於財產、權位或勢力。威廉·韓德遜（William Hendriksen）說得好，「真正敬虔的人不會對致富感興趣。他擁有的內在資源，足以供給他超過世界所能提供的富足。」

聖經中翻譯為「知足」的詞語的原來意義為「足夠」。提摩太前書六章六節譯成「知足」的同一個原文用字，在哥林多後書九章八節則譯為「常常充足」。神對保羅說：「我的恩典夠你用的」（林後一二9），同樣的字眼在別處則翻為「就當知足」（路三14；提前六8）或「要以……為足」（來一三5）。

知 足的人能經驗到神充足地供應他所需用的一切，而在不同環境下神的恩典都足夠他用。他相信神的確會滿足他所有物質上的需要，也會在他所面對的各樣環境中動 工，叫他得著益處。所以保羅說：「敬虔加上知足的心便是大利了」。那些貪心、嫉妒或不滿足的人時刻尋找，卻找不到的東西，敬虔人已經得著了。他找到了心靈 的滿足和安息。

知 足的觀念，在聖經中最常與財產或金錢拉上關係，但人生中還有其他方面是我們需要感到知足的。在財產以外，大概最普遍的需要就是學習以我們在社會或教會裏的 地位為滿足。我們實踐知足的協力廠商面，就是在不同環境中，例如肉身上的限制和苦況、窮困、不可愛的鄰居或生活情況、試煉甚至迫害等，都要學習滿足於神的 安排。這些環境往往令人自然地發出埋怨，更懷疑神在自己生命中是否有美善的旨意。

人 類歷史中的第一個試深，就是不知足的試探。神供應了亞當和夏娃的一切，遠超過他們的需要。創世記記載：「神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上 的果子好作食物。」神只保留一棵樹，以試驗亞當和夏娃對他的順服。而撒但就利用這棵樹去引誘夏娃，把不知足的種子播種在她心裏。他令夏娃懷疑神的良善，而 這正是不知足的本質——懷疑神的良善。

在曠野裏，撒但運用同樣的策略去對付耶穌。他企圖使耶穌因缺乏食物而感到不滿，並要令他貪愛世上萬國的權位和勢力。若果正如許多學者所相信，以賽亞書十四章十三至十五節的描述是暗指撒但的，那麼，我們可以得出一個結論，就是撒但墮落的起因是不知足——不願意接受神委派他在眾天使當中所擔當的職位。

我們應該細心留意這些事件。不知足是最邪惡的罪之一，而且縱容自己不滿足的心就是悖逆神，正如撒但背叛神一樣。──摘自畢哲思《敬虔的操練》

【滿足自己慾望的後果】

v 俄 羅斯小說家托爾斯泰寫過一個人物，這人強烈的要滿足自己的慾望，其中之一就是得到土地。有人應許他，在一天之內，從日出到日落，他能走到的地方都歸給他。 他開始慢步前行，但是由於野心使然，他逐漸加速，逼自己愈跑愈快。他全身發熱，脫掉上衣和鞋子，盼望於日落之前能衝向更遠的終點。在最後一線陽光消失的時 候，他倒在地上。由於筋疲力盡，他失去了寶貴的生命，所得到的土地僅是六呎長、二呎寬的墳地。

人生的真相是空手來空手去,    所以人生的需要是有衣有食就當知足，因為人生的富足是【敬虔加上知足】(提前六6)。 

默想：人生的智慧是敬虔加知足，人生的真相是空手來空手去，人生的需要是有衣有食當知足。

禱告：主啊，願我們的一生能為真道打那美好的仗，持定永生。

主耶穌啊，願我們知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；靠著你加給我的力量，天天過喜樂同在的生活。

討論問題

一、    提摩太前書有那兩個大分段？

二、    在提前3：16中，我們可以知道哪些關於『敬虔的奧秘』？

三、    本書一再提及『敬虔』共七次之多（2:2; 3:16; 4:7-8; 6:3,5-6,11），我們如何操練敬虔？

四、    按照提摩太前書第4章，我們如何成為『耶穌基督的好執事』？

五、    我們如何對待教會中不同的聖徒？

六、    提摩太除了是保羅的同工之外，也是保羅六封書信的「共同作者」。不翻聖經，你能說出是哪六卷嗎？

提前 6:1	凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得　神的名和道理，被人亵渎。
提前 6:2	仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服侍他，因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。
提前 6:3	若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，
提前 6:4	他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，
提前 6:5	并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。
提前 6:6	然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
提前 6:7	因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，
提前 6:8	只要有衣有食，就当知足。
提前 6:9	但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
提前 6:10	贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
提前 6:11	但你这属　神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
提前 6:12	你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。
提前 6:13	我在叫万物生活的　神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：
提前 6:14	要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。
提前 6:15	到了日期，那可称颂，独有权能的万王之王、万主之主，
提前 6:16	就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们。
提前 6:17	你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。
提前 6:18	又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人(“供给”或作“体贴”)，
提前 6:19	为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
提前 6:20	提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。
提前 6:21	已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。
6:0	保罗所说的，对今天作雇主或雇员的你，有何启发？6:1-2 　在当时的社会制度下，主人和奴隶无论在社会地位或法律地位上，都极为悬殊。但成了基督徒以后，主人和奴隶在灵里却是平等的，在基督里都是弟兄姊妹（参加 3:28）。保罗没有抨击奴隶制度，但给基督徒主人和基督徒奴隶一些指引。他就主仆关系所作的教导，也可以应用在今天的雇佣关系上。雇员需要努力工作，尊 重雇主，而雇主则要公平对待雇员（参弗6:5-9；西3:22-25）。我们的工作应该反映出我们对基督的忠诚和爱心。 有许多人竟“以敬虔为得利的门路”，你是为了甚么而传福音的呢？是跟他们一样吗？6:3-5　保罗告诉提摩太要避开那些为牟利而传教，和那些偏离正道、使教会引起纷争的人。一个人即使明白了高深的神学论点，也不应该藉此去约束别人或图利。要远离那些事事找人争论的人。 知足，常乐；但在甚么事上知足？人真可以吗？6:6　这是灵命成长和知足的秘诀。我们应该敬畏神，并把我们所有的盼望都集中在他的身上（参太6:33），这样神在我们生命中所做的事就可使我们得到最大的满足（参腓4:11-13）。 钱财总有一点甚么魅力，对人心总有一点吸引力；要不落进贪恋的网罗？这……6:6-10 　不管事实怎样告诉人金钱绝非快乐之源，但很多人仍然相信金钱能为他们带来快乐。有钱人为了赚取更多的钱财，自掘坟墓，最后跌进绝望和毁灭中。我们怎样做 才不至于堕进贪爱金钱的陷阱中（参箴30:7-9）？保罗给了我们一些原则：（1）认识到一切财富有一天都会化为乌有（6:7, 17）；（2）为自己所拥有的感到满足（6:8）；（3）监管自己，不要成为金钱的奴隶（6:9-10）；（4）爱人多于爱钱（6:11）；（5）爱神的 工作多于爱金钱（6:11）；（6）乐意与人分享自己所有的（6:18）。 知足，满足，够了就满足嘛，只是人的欲求好像无止境似的；人心的满足在乎……6:8　分辨“需要”和“欲望”是很重要的。我们可能已拥有生活上所需要的东西，却为了欲望而忧虑和不满。我们要学效保罗，即使所渴望的东西没有完全得到，仍可以满足，否则我们就只会变成欲望的奴隶。 贪财恶果多，有甚么？你可以数数看……6:10　贪财会引起各样的问题。婚姻出问题、盗窃、人与人的关系破裂，往往都是贪财引起的，所以，我们要根治自己的贪念。 信仰道上，不是神作工就成了吗？还要我“逃避”、“追求”、“持定”？6:11-12　保罗用主动而有力的词语“逃避”、“追求”、“打仗”、“持定”来描述基督徒的生命。有些人以为基督教是一个被动的宗教，只等候神去工作。错了，我们必须有主动的信仰，勇敢地顺服神，并按正道而行。现在就是你尽本分的时候，不要拖延，立刻行动！ 6:13　福音书记载了耶稣在彼拉多前受审的事迹（参太27:11-26；可15:1-15；路23:1-25；约18:28-19:16）。 在基督耶稣面前嘱咐你──嘱咐甚么？6:13-16　保罗最后告诫提摩太要守的命令，是基督曾给教会的命令，或者是提摩太要事奉基督的诺言。他对信仰的宣言有如基督在彼拉多前的宣告。 不一定要有钱，才可成今世富足的人，你也有，有甚么？你看你所有的，有甚么可以与人分享？6:17-19 　以弗所是一个富足的城市，以弗所教会大概也会有很多富有的信徒。保罗忠告提摩太，教导那些有钱人去承担重大的责任，以防范任何潜在的问题。他们需要慷慨 施与，但不应因自己的施赠而趾高气扬。他们要小心别将盼望放在金钱上，而忘却了真正可靠的是永活的神。即使我们在物质上并不富足，我们也可以在善事上富 足。不管我们如何贫穷，总有些东西可以与人分享。 这是一卷写给教会的书，其中原则你明了了多少？6:21 　提摩太前书为地方教会提供了非常重要的管理原则和生活准则，包括公众敬拜的纪律、长老（牧师）、执事、教会特别同工（在册的寡妇）的资格和对他们的要求 等。保罗要求教会领袖必须纠正教会内不正确的教义，并且以爱心公平地处理教会的人与事。教会不纯粹是一个组织，而是尊崇和荣耀基督的群体。阅读这些指引的 同时，不要忽略教会生活最重要的使命是认识神，以爱心互相包容、彼此同工，并且向全世界传扬福音。