经历了漫长的雨季，这春天的阳光就格外明丽动人，在和煦的春光里面，无论是奔跑，还是散步，又或者在郊外踏青、山里涉奇，都是回归自然，享受生活的绝美时刻。如果不是特别服事的需要，神的儿女沐浴的阳光下，感受体会神创造的惊奇和美意，实在是有益身心的大好事。感谢神，祂的创造如此美好！
智者乐山，仁者好水。看起来，古夫子探求天地人合一的境界，可惜的是与神失之交臂。因为不认识神，无论我们怎样在神的创造面前揣摩思想受造之物的神奇，都无法将荣耀归于创造者，人类也就无法避免偷窃神荣耀的宿命。有意也好、无意也罢，圣经一针见血地指出：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀！
孔子是有心人不假，但孔子一切作为的目的，相信不是希望后人顶礼膜拜。他努力求作的无论是恢复礼制，还是正名，或者求仁，都没有能够实现。己所不欲、勿施于人；己欲立而先立人，这些宝贵而高尚的道德情操，在我们的生活中几乎绝迹。如果孔夫子认识神，他就不会坚持恢复什么辖制人的礼制和正名。面对人们的推崇和拜礼，他或许能够像保罗那样，归荣耀给神。我们知道保罗在小亚细亚的以哥念，行了一个让瘸腿的人站直行走的神迹，面对当地之人哄抬尊敬，保罗不敢偷窃神的荣耀，说，
诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。
他在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨赏赐丰年，叫你们饮食饱足、满心喜乐。（使徒行传14：15-17）
人不认识自己，就会陷入虚伪而不自知。我们高举孔子思想这么多年，为什么在我们的生活中根本就看不到己欲立而先立人的痕迹？是什么让我们接受随遇而安，不学无术，彼此吹捧求荣的遗传而心安理得呢？是因为我们心中没有神！因此没有真正的盼望和目的，愿望用物质来填充；如果物质不能满足就臆造精神食粮，由此你又可以看到人们谈精神需求；精神不能满足，又哀叹人生苦短，知音难求。为什么需要知音呢？原来里面有需要，人自己无法填满。
多少时候我们追求铁肩担道义丹心扶社稷的理想，过的却是放荡形骸岂有心焉的日子。我们的理想一旦和现实脱节，如果没有正确的引导和督责，我们很难平安渡过那些苦涩岁月。感谢神，因为相信了耶稣基督作为我们生命的救主，一切就发生了新的意义，曾经朗朗上口的佳句，此刻读起来，也特别有意思：
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
如果我们在幼年就认识神，就知道主耶稣是我们的生命，是得胜的君王，我们一定会谨记我们寄居的身份，而努力行走智慧的光中，而不是一味寻求印证自己的价值，若没有神，一切都是虚空的虚空，全是虚空。惟有耶稣，永是耶稣，我们的饱足和需要！
敬畏神是智慧的开端，认识救赎主你的生命才真正有了价值和意义。这样的话说出来不是为了让你生气或者厌烦，而是让你明白，聪明努力如孔子那样的先生，不认识神，所以他和他的继承者，不过如庄子一样，并不能真正分清人生如梦，还是梦如人生。基督徒呢？有了基督耶稣，人生就是过客，我们在回家的途中，所以困顿也好，疲倦也罢，一旦我们歇了地上的工，在基督耶稣显现的日子，将与祂和所有爱慕祂显现的人一起喜乐光明，何其荣耀，何其美好！
还以为自己是聪明人却又不愿意相信神吗？羡慕如今以色列人出类拔萃的人生吗？看看差不多与孔子同时代的以色列先知耶利米如何责备以色列人：
“当传扬在雅各家，报告在犹大说：愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话！耶和华说：你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过，因此你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然砰訇，却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心，他们叛我而去。心内也不说：‘我们应当敬畏耶和华我们的神，他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。’你们的罪孽使这些事转离你们，你们的罪恶使你们不能得福。因为在我民中有恶人，他们埋伏窥探，好像捕鸟的人，他们设立圈套陷害人。笼内怎样满了雀鸟，他们的房中也照样充满诡诈，所以他们得成为大，而且富足。他们肥胖光润，作恶过甚，不为人申冤，就是不为孤儿申冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。耶和华说：我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？”（耶利米书5：20-29）
愿此刻我们的上空再一次响起赞美声:
在至高之处荣耀归于神！在地上平安归于他所喜悦的人。（路加福音2：14）
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