万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。（玛拉基书1：11）
读玛拉基书，思想对家的定义：竭力照顾好小家的同时，总要照顾好大家（父母的家）；大家给我温暖、激励、依靠，使我们心灰意冷时刻，重新得力，跋涉长途；小家呢？有爱情，有责任，有担当！蒙恩接受主之后呢？教会也是家。在这个家里，我们奉献生命激情，责任爱心；为难我们的，我们因为主的爱，因为爱主，一笑而过；但还是有到主面前时刻，或沉默或吁叹，因为我们看了不该看的，纠结不该纠结的！圣哉，盼望神的儿女敬畏神，在神的家里，谨慎言行，宝爱主宝血救回来的每一位肢体！盼望圣徒在末了的时代，倚靠救主的恩惠，分别自己为圣不沾染世俗，因为我们的神是圣洁的！
读玛拉基书1：1节，“耶和华借玛拉基传给以色列的默示。”什么是默示呢？就是重担包袱，自己清楚少说为佳，却又不能不说，直到我们卸去心中的负担！先知玛拉基在哈该和撒迦利亚之后100年被兴起说预言，玛拉基的字义“神的报信者”。自隐的先知，其名字圣经只出现一次，传递的却是神给以色列的默示！可以色列呢？却思想的是他们自己，根本忘记自己的责任义务！这在今日人们爱心冷淡，专注自己的事，何等惊人相似！你愿意体贴圣灵得生命吗？
耶和华说：“我曾爱你们，你们却说：‘你在何事上爱我们呢？’”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。以东人说：‘我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。’万军之耶和华如此说：任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境，称他们的民为耶和华永远恼怒之民。你们必亲眼看见，也必说：‘愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！’”（1：2-5）
如果我们熟悉历史，自然该知道神拣选了雅各而弃绝了贪图世俗、因一点食物出卖长子名分的以扫；我们还知道，以扫的后裔以东和雅各的后裔以色列，都因为悖逆得罪神而遭巴比伦摧毁，但是神却一再藉着先知激励安慰被掳的余民他们必将归回应许之地，必将重新建立圣殿，恢复献祭礼仪秩序！事实上呢？玛拉基时代，归回的以色列民在尼希米、以斯拉的带领下确实恢复了圣殿敬拜！而以东呢？先知所言非虚，“任他们建造，我必拆毁。”看哪，神藉着以东以色列不同的结局，来显明神的爱，可以色列呢？敬拜神有口无心，“愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！”他们忘记神给以色列的责任，在万国中做祭司的国度，为圣洁的国民，传扬神的名！
玛拉基书1：6-11节责备的就是祭司失去敬畏的心，敷衍塞责，藐视神的名，“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：‘儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？’你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’”（1：6）还记得先知以赛亚的默示吗？“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：‘我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识，我的民却不留意。’”（以赛亚书1：2-3）哀哉，归回的余民！他们求尊长首领喜悦献上美好之物，奉献给神的祭物却是瘸腿的、有病的！哀哉，这呼声只怕在今天也合适，有人求人前的尊荣胜过求施恩的主自己，甚至为了讨人的喜悦而故意熄灭圣灵的感动！
没有摸着神心意，或者说不愿意行神喜悦之事的祭司首领啦，“现在我劝你们恳求神，祂好施恩于我们！这妄献的事既由你们经手，祂岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火！万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。”（1：9-11）话很重，你若明白自己身上责任托付，自然谨守遵行，无论如何，总要荣耀神的名！看哪，万事万物在耶和华面前赤裸敞开！赞美神，厌恶不洁的祭物，拒绝恶人的献祭！从恩典中再次堕落的以色列啊，你如何敢藐视神的恩慈，污秽耶和华的桌子！以色列啊，深愿你感恩神信实怜悯的爱，明白自己的托付责任，荣耀祂的名！因为牧养以色列的是大君王，祂必在全地荣耀自己的名！哈里路亚，除祂以外，别无真神！
主啊，愿我们再一次藉着你宝血来到你面前，求主赦免我们一切的亏欠，祈求恩典能力，行神眼中看为正看为善的事！主啊，权柄权能教我们敬畏谦卑，恩惠能力叫我们喜乐刚强！愿主时刻开启我们，带领我们仰望神的恩典！主啊，赐我们智慧能力，爱心责备、聪明开启，为的是去除人的黑暗愚蒙，为的是带领人亲近主！主啊，不求我喜悦，但求神的家得丰富，荣耀主名！
愿耶路撒冷有平安，远东有和平，愿我们生活的地方神的经纶高举！
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