看哪，遍地满了耶和华的慈爱！

你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山。（以赛亚书16：1）

以赛亚书15-16章是关于摩押的默示，既然是默示，就有预先警告、规劝、提醒之意，如果摩押不希望自己惨遭审判的烈怒，不愿意从北到南，从西到东哀鸿遍野，不想看见底们的水充满了血，甚至狮子追食摩押逃脱的民和那地上所余剩的人；就应该留心听取先知的话语。可惜他们没有听见，哀哉，不顾严厉警告，“哀声遍闻摩押的四境，哀号的声音达到以基莲，哀号的声音达到比珥以琳。”悲夫，灾祸必定临到摩押地，“各人头上光秃，胡须剃净。他们在街市上都腰束麻布，在房顶上和宽阔处俱各哀号，眼泪汪汪。”（参以赛亚书15）

感谢神，祂并不喜悦恶人在恶道上灭亡，总是多次多方通过先知晓喻祂的百姓和列国，给他们机会悔改。对于犹大的宿敌摩押，神依然给他们机会悔改，并且指明他们蒙恩的道路。1-5节，就指明摩押摆脱即将来临的灾难的办法，“你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山。”面对强敌侵袭，不要去祈求那同样高高在上自义骄傲的以东他国，而应该寻求犹大的遮蔽，“求你献谋略，行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。求你容我这被赶散的人和你同居；至于摩押，求你做她的隐密处，脱离灭命者的面。” (3-4a节）看哪，若是摩押得着回头的亮光，神的应许何等荣美甘甜，“勒索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了。必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。”（4b-5节）

遗憾的是什么呢？以赛亚发出的预言和警告，摩押没有听进去，想来是因为当时犹大国力并没有为摩押所看重，即便是犹大王约沙发的年代，他们向以色列进贡，也是强盛富裕，“摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。”（列王记下3：4）不其然，摩押也不敢和犹大、以东、以色列对阵！哀哉，硬着颈项的摩押极其骄傲，想来他们不仅仅是没有听见先知的预言，而且羞辱神的百姓！“我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂，就是毁谤我的百姓，自夸自大，侵犯他们的境界。”（西番雅书2：8）

看哪，审判必将临到，“因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊，我要以眼泪浇灌你，因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼。从肥美的田中夺去了欢喜快乐，在葡萄园里必无歌唱，也无欢呼的声音；踹酒的在酒榨中不得踹出酒来，我使他欢呼的声音止息。因此我心腹为摩押哀鸣如琴，我心肠为吉珥哈列设也是如此。摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到他圣所祈祷，也不蒙应允。”（9-12节）俗话说，自作孽不可活，因此耶和华再次发声，“三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀与她的群众必被藐视，余剩的人甚少无几。”（14节）

悲夫，摩押作为一个拜假神偶像的国家，自高自傲，并且狂妄，居心自大，灭亡在所难免。今天又如何呢？多少邦国以为自己有知识谋略，可以在强国中左右逢源，牟取暴利，无疑是与虎谋皮！与其阳奉阴违、弄虚作假谋生存之道，不如行神眼中看为善为正之事！圣哉，“智慧存在聪明人心中，愚昧人心里所存的显而易见。公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。”（箴言13：34）

以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。你是智慧人吗？福音天天在传讲，你是否能够得着智慧的心，探求真道的奥秘呢？耶稣是怎样的人？基督又是如何的主？得着救恩的人生命有什么样的改变？一个人活着真的能够靠自己吗？是否可以仰赖神呢？是否能够和神的儿女一道作神忠实的见证人，建造祂的教会并且自己也在其中被成全呢？

人生暂短，如白马过隙。你以什么为快乐之本呢？山林吗？当你陶醉其中之时，微风过去，或许忧伤上胸！你以成功为骄傲吗？风吹草动，可能你顿失安宁！你以为自己身强力壮吗？没有人能够逃脱生老病死！你以为有知识吗？博学未必是真知，辩才未必是善德！我们需要的实在是一个平静安稳的心，诚诚实实可以按部就班生活作息的人！

主啊，你要我们，是就说是，不是就说不是，不受魔鬼的欺骗。赞美主，我们愿意在这末了的时代，作主忠信的见证人，荣耀主的名！

感谢神，“因为耶和华的言语正直，凡祂所做的尽都诚实。祂喜爱仁义、公平，遍地满了耶和华的慈爱。”（诗篇33：4-5）但愿你得着智慧的心，领悟真道，得着恩典救赎，逃避将来的愤怒！