生活在神的心意中

以撒的丘坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。（阿摩司书7：9）

哀哉，背道的以色列，贪赃枉法，屈枉正直，欺压贫穷，狂妄自大，穷奢极欲，使公平变为苦胆、公义的果子成为茵陈，神警告他们，预示他们的命运，倘若他们依然执迷不悟，必遭掳掠！“以色列家啊，我必兴起一国攻击你们，他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。”（6：14）

第七章1-9节，主耶和华指示先知阿摩司三件事：1-3节，主造蝗虫；4-6节，主命火来惩罚以色列；先知祈求，“主耶和华啊，求你止息！因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？”赞美神，听先知的代祷，“这灾也可免了。”感谢神，审判时刻依然以怜悯为念，免得祂的百姓全然灭绝！7-9节，先知看见第三个异象准绳，“有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。”主耶和华说，“我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。以撒的丘坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。”（参7：1-9）以色列有神的准绳在那里，世人呢？你可知道良心就是标准？！

虽然硬着颈项，自义骄傲的百姓以为自己很强大；在先知看来，与神审判的烈怒相比，实在柔嫩微弱不堪一击，先知在异象中为百姓祈求怜悯恩慈，神也垂听先知的祷告，但对北国以色列陷入耶罗波安拜金牛犊，自立圣所的罪，神不能不审判清除；想来先知也清楚以色列一切苦难的源头，就是侍奉假神偶像！因此先知没有在此事上祈求什么！这实在给我们很好的提醒，我们的代祷当在神的心意中求，但不能为罪祈求，“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”（约翰壹书5：16）我们可以为迷失的肢体求回转的心，但不能求神任凭恶人继续恶行！

阿摩司书7：10-17节插入了伯特利的祭司亚玛谢和先知阿摩司的接触，通过先知的记载，我们可以看清一个假冒为善之人的真面目！亚玛谢首先打发人到国王耶罗波安那里，恶人先告状，“阿摩司在以色列家中图谋背叛你。他所说的一切话，这国担当不起。”刻意纂改先知的话，试图激起王怒，“耶罗波安必被刀杀，以色列民定被掳去离开本地。”接着又在先知面前装好人，刻意为恶，故意贬低先知的职分是为利奔走！“你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言。却不要在伯特利再说预言，因为这里有王的圣所，有王的宫殿。”（参阿摩司书7：10-13）

你是否会有这样的经历，你在聚会中凭着爱肢体的心和对主的信心讲真话，听的人却故意扭曲你讲话的本意，目的就是为了遮掩他们不当的行为，继续他们假冒为善的生活！赞美神，宇宙万物在祂面前赤裸敞开，祂教你经历明白这些事，不是要你愤世嫉俗，也不是要你委曲求全，乃是要拔高你的异象，与祂一同坐在天上，享受神同在的甜蜜！圣哉，“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”神的儿女，若行愚昧的事，必受当得的管教！

看哪，“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？”（阿摩司书3：7-8）因此，蒙差遣的先知不会受亚玛谢的搅扰，“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’”（7：14-15）感谢神，阿摩司忠实地传讲神的话语，“亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话！你说‘不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言’，所以耶和华如此说：你的妻子必在城中做妓女，你的儿女必倒在刀下，你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地，以色列民定被掳去离开本地。”（7：16-17）哀哉，为利奔走的假先知，必因为罪恶缠身而遭受悲惨结局！

赞美神，我们生活在恩典时代，怜悯人的神在外面赐给我们圣经，教我们一方面通过圣经历史，明白蒙福道路，明白平安人生的真谛，就是隐身主怀；赞美神，刚强我们的主还赐给圣灵内住在我们心里，恩膏涂抹，教我们跟随救主基督耶稣的脚踪行！因此我们读圣经，既可以精读，也可以默想，还可以背诵，但最主要的，我们要顺从圣灵的感动，行神眼中看为正看为善的事，在圣灵里面祷告，不求自己的益处，乃求神得荣耀！为人代祷，我们祈求生命恩典加增，祈求他们脱离黑暗，进入神儿子奇妙光明！

“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”主啊，愿我们在地上所捆绑的，天上已经捆绑；我们在地上所释放的，天上已经释放！主啊，洁净我们的心怀意念，保守我们常在神的恩典慈爱中！

荣耀归神，哈里路亚！