以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主！

 

以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亚文，也不要指着永生的耶和华起誓。（何西阿书4：15）

何西阿书从第四章开始，不再提先知犯奸淫的妻子，转而直书以色列的罪！开门见山，“以色列人哪，你们当听耶和华的话！”还记得神人摩西在其生命的最后岁月两次发出箴言吗？“以色列啊，你要听！”第一次强调以色列蒙福在乎谨守遵行神的话，“以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。”第二次，则强调律法中最大的诫命，“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”（申命记6：3,4-5）想当年以色列全家答应神的呼召，事奉敬畏独一真神！

结果如何呢？耶和华要与这地的居民争辩,“因这地上无诚实，无良善，无人认识神，但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血接连不断，因此这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。”（何西阿书4：1-3）读取这斥责、思想以色列因悖逆远离神而遭遇的凄惨结局，再联想现实，不禁潸然泪下。当年以色列离弃真神，服事个人意志，乃至肉体上胸，随从外邦风俗，彻底败坏！今天我们生活的环境，世风日下，人们追求个人意志情感伸展，在罪恶面前，黑暗惧怕上心头，明知不对，却也顾左右而言他，盼望自己能够脱离苦害逼迫！无知的人啦，倾巢之下岂有完卵？我们若任凭恶人恶行在我们身边发生，熟视无睹，即便我们能够侥幸脱离搅扰苦害，我们的后人必定为此买单，其心何忍？道义何存？

“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我做祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。祭司越发增多，就越发得罪我，我必使他们的荣耀变为羞辱。”（4：6-7）祭司和以色列人不知道神吗？他们知道。当年所罗门偏离两次向他显现的耶和华，乃至耶罗波安得了以色列十二支派中的十个支派以后，“耶罗波安心里说：‘恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。’耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神！’他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。”（列王记上12：26-29）看哪，耶罗波安直接违反神的命令，不可在耶路撒冷之外献祭，不可有别神，不可服事偶像！哀哉，祭司没有归正耶罗波安的错谬，百姓盲从错误的知识，得罪神！无诚实、无良善、无人认识神；有敬虔的外貌，却无敬虔的实际！

祭司的责任是引导百姓敬畏服事真神，在万国中传扬神的名。可是祭司私欲满心，任凭己罪，“他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。”(4:8)哀哉，无知的民，离开真神，羁绊过犯罪孽之中，“奸淫和酒并新酒夺去人的心。我的民求问木偶，以为木杖能指示他们。因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃神，不守约束。”(4:11-12)以色列田野山岗布满他们的罪恶！看哪，公义的神，审判以色列民的罪恶，祭司当然罪责难逃！“将来民如何，祭司也必如何，我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。他们吃却不得饱，行淫而不得立后，因为他们离弃耶和华，不遵祂的命。”（4：9-10）

以色列十个支派败坏，神将执行审判，任凭他们在悖逆的道路上败坏，直至遭受掳掠，“以法莲亲近偶像，任凭他吧！他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。风把他们裹在翅膀里，他们因所献的祭必致蒙羞。”（4：17-19）犹大呢？神呼召他们不要步其后尘，如同无知的骡马，不听教训，“以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亚文，也不要指着永生的耶和华起誓。以色列倔犟，犹如倔犟的母牛，现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。”（4：15-16）

满目疮痍，当年激励先贤发愤图强、励精图治，为后人有一个和平安宁的环境奉献自己，也激励年轻的我们指点江山激扬文字。如今呢？我们的朋友、同事、同窗，似乎一个个功成业就，却又一个个随遇而安、饱食终日、无所事事，任凭同性恋合法、任凭毒品泛滥、放纵情欲、贪得无厌！有多少依然愿意活着为了他人能够更美好地生活，又有多少神的儿女站出来说，我们是神圣洁的儿女，命令魔鬼撒但从我们身边退去！假冒为善的人啦，悔改就是现在！

主啊，愿你洁净众圣徒的心志，纵然全世界倾倒，我们却要因为你的恩典慈良站立！纵然世界疯狂乃至毁灭，我和我们的全家，却要服事耶和华！主啊，祝福全地为你名奔走和因你名聚集的人！主啊，世界的真光，照亮我们心中的黑暗，喜乐与主同行！哈里路亚，赞美主！