看哪，耶和华出了他的居所，降临步行地的高处。（弥迦书1：3）
弥迦书，或许你会记起这处经节，“世人哪！耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（6：8）谦卑的先知，隐藏自己在神的爱中，开门见山而又简单地介绍自己的职事，“当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒马利亚和耶路撒冷。”(1:1)没有族谱，没有身世，只有摩利沙人弥迦。弥迦的字义是，“谁能像耶和华呢？”你若摸着先知的灵，自然赞美歌唱，谁能像耶和华圣洁而纯全？！谁能像耶和华永远关注祂的儿女，永远与他们同在？！圣哉，天地人间，惟有耶和华，使我心乐，教我欢歌！
弥迦与以赛亚、何西阿、阿摩司属于同一个时代的先知，可能弥迦事工的时间起始比他们要晚一些，与他们专职向南国犹大或者北国以色列说预言不同，弥迦同时向南北两国说预言，并且呼召万国万民来听、来看！“万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。看哪，耶和华出了他的居所，降临步行地的高处。”（1：2-3）何等威严可畏！耶和华经过之处，众山消化，如蜡化在火中；诸谷崩裂，若水冲下山坡，无人无物能够抵挡！为什么创造天地有怜悯的神发烈怒？因为犹大以色列随从别神，侍奉偶像，惹动耶和华的怒气！“这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒马利亚吗？犹大的丘坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？”（1：5）
弥迦说预言时刻，正是犹大以色列外表繁华、歌舞庆升平之时，想来没有人认真以对耶和华给先知的默示，“所以，我必使撒马利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将她的石头倒在谷中，露出根基来。她一切雕刻的偶像必被打碎，她所得的财物必被火烧，所有的偶像我必毁灭，因为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价。”（1：6-7）如果说，以色列人失去了他们的机会，今天的读者呢？你去查对以色列历史，你是否恐惧战兢那些预言已经完全应验？你是否得着智慧的心，预备自己欢喜迎接接下来要应验的预言？！
这个就要应验的预言是使徒约翰看见的，“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启示录20：11-15）圣哉，那感动约翰的主说，“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”（启示录22：7）但愿你拥有相信之福，神的爱子将要再来，提接圣徒，审判一切不信的人！
先知为异象所震撼,哀痛族民，“因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。因为撒马利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。”（1：8-9）有意思的是，接下来10-16节先知采用了一种特别修辞手法，来描述即将到来的灾难！比方说，要在伯牙弗拉滚于灰尘之中，伯牙弗拉字义是灰尘之家，给人的感觉就是你要在灰尘窝里打滚；又比方说，沙斐的居民啦，要赤身蒙羞过去，沙斐什么意思呢？美丽、美好，意思是俊美的居民啦，如今赤身蒙羞！撒南的居民不敢出来，撒南字义是什么呢？羊的草场！预示他们呆在圈定的地方呆若木鸡！伯以薛人的哀哭使你们无处可站，伯以薛什么意思呢？旁边之家，结果是他们站立你们站立的地方！如果读者有兴趣，可以一一细查，你会发现当犹大以色列失去神祝福之时，叫天天不应，呼地地不灵，惟有恐惧战兢，如同挨宰的羔羊，别无拯救！而这一切都是咎由自取！
哀哉，犹大以色列！羁绊罪孽之中却巴望不悔改就能得怜悯拯救！坚毅刚果的居民却用快马套车逃跑，岂不是因为你们违背神的诫命律例吗？你们寻求人的恩惠，诡诈的民将以诡诈待你！自以为稳固的人啦，必有掳掠者来到你面前，以色列的尊贵必将逃难到亚杜兰！曾经尊贵华美的，如今以性命为掠物！哀哉，先知耶利米对着被焚烧摧毁的耶路撒冷哀歌，应验了先知的默示！“先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇！先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的！耶和华是公义的，他这样待我，是因我违背他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦！我的处女和少年人都被掳去。”（耶利米哀歌1：1，18）
主啊，愿你再来之时，末次号筒吹响，我们欢喜快乐被提空中！
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