世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。（西番雅书2：3）
昨天我们提到，审判若是从神的家起首，那不信的人将会如何呢？感谢神，感动我们的灵，当然会感动先知西番雅，“不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，祂发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。”（2：1-2）如果我们查读原文，你会发现“不知羞耻的国民”翻译成“没有指望的国民”更合圣经原意，“你们应该聚集”在原文只有一个字，就是“捡柴”的“捡”！这个字本来的意思是（因干枯而）而枯萎，搜寻粮草（禾秸、秸、木枝），引申义聚集、捡、捡集。个人感觉根据上下文采用其本意搜寻粮草更合适。“没有指望的国民哪，你们应当搜寻粮草！趁着命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒没有临到你们，祂发怒的日子未到以先，你们应该寻求祂的恩惠（粮草）。”
还记得大卫的诗歌吗？“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你！在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”（诗篇63：1-3）思想一下，生活在无望无助中的人，日子过去如风前的糠，靠什么站立停留呢？先知给出答案，“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义、谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。”还记得耶和华曾藉先知弥迦晓喻人蒙福的秘诀吗？“世人哪！耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书6：8）
圣哉，诗篇开篇第一篇！“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”（诗篇1：1-6）先知以赛亚曾指明雅各家苦难缘由，“因你忘记救你的神，不记念你能力的磐石，所以你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子，栽种的日子你周围圈上篱笆，又到早晨使你所种的开花，但在愁苦极其伤痛的日子，所收割的都飞去了。”也指明列邦的凄惨结局！“唉！多民哄嚷，好像海浪砰訇；列邦奔腾，好像猛水滔滔。列邦奔腾，好像多水滔滔，但神斥责他们，他们就远远逃避，又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土。到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的份，是抢夺我们之人的报应。”（以赛亚17：10-11，12-14）
西番雅给世人指明在审判大日得以隐藏的道路，不是寻求外面的粮草，乃是里面生命恩典道路：寻求耶和华，寻求公义，寻求谦卑。人生最大的悲剧是什么呢？高举自己，放纵情绪肉体，结果是刚愎自用，外强中干！肉体旧人，总喜欢在生命圣灵之上，因此蒙恩的人，你若不寻求公义，你很可能就是妄自尊大，听不进生命恩言；同样地，一个人若不能寻求谦卑，倒空自己，总是无法开阔自己的心胸，拔高自己的异象，固步自封！
圣哉，“耶和华虽高，仍看顾低微的人，祂却从远处看出骄傲的人。”（诗篇138：6）西番雅书2：1-3节指明恩典道路，却也给预定了恶人的结局，如果你查读历史，完全得着应验！4-7节说的就是一直与神子民为敌的非利士人遭受毁灭，其地土成为神子民的牧场！8-11节说是的摩押和亚扪的凄惨结局，认识神的当寻求神的救恩，而不该因为骄傲自夸自大，毁谤神的百姓而遭灭绝！圣哉，天地之间，惟有耶和华是真神救主！12-15节则指明古实必被刀杀，那狂妄自傲的亚述，必定荒凉！圣哉，在神面前，没有人可以自夸！“看哪！这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”（诗篇52：7）
主啊，继续为耶路撒冷求平安，远东求和平！我们祈祷地上的政府得着公义谦卑的心，为人民谋求和平稳定，健康安宁的生活！愿一切不讨神喜悦的人事物从我们生活中铲除！主啊，洁净你的地，也洁净你的民，愿圣徒刚强壮胆，作你荣耀的见证人！天地人间，惟有耶和华是真神！惟有耶稣基督，我们可以呼求，可以靠着得救！
哈里路亚，荣耀归神，直到永远！
“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（以赛亚书55：6-7）
No comments:
Post a Comment