你们必晓得真理 真理必叫你们得以自由！

 

我要自由而行，因我素来考究你的训词。我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧。（诗篇119：45-46）

说到羞愧，亚当和夏娃二人在伊甸园中没有吃禁果之先，赤身裸体并不觉得羞愧！为什么呢？因为罪没有进入世界，因为他们住在神智慧的光中，没有肉体的污秽！圣哉，“在洁净的人，凡物都洁净!”

如果能够在君王面前论说神的法度没有羞愧呢？就先秦故人来说，能够在君王面前论古述今而且为后世师的该有墨子和孟子，墨子非攻，兼爱天下，赴汤蹈火，在所不辞，激励一代又一代志士仁人为民请命，作为担当！孟子呢？可以在君王面前大义凛然，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”可惜其浩然正气，没有能够为后世知识分子继承，他们在帝王面前徒具儒家虚名，卑微做作，失去生命的活力！

为什么中国知识分子失去在君王面前博古论今的勇气与能力呢？因为我们的看见很多还是停留于人的看见与想法，虽然也有偶合真理时刻，但那人的肉体意志一但张狂起来，就失去生命恩典能力，推崇肉体意志，羁绊罪恶了！

回看以色列人，回看神的选民，自大卫以来，无论君王善恶，耶和华的祭司总是宣讲神的正义道路，教导君王持守！因为那律法不是出于人，乃是出于神，神的神圣律法，能够使人有智慧！

“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。”

听哪，谦卑人呼求，“耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上。我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。我要常守你的律法，直到永永远远。我要自由而行，因我素来考究你的训词。我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧。”

是什么使诗人如此信心坚定，盼望坚固呢？

因为引领以色列的神是活神，祂的话就是生命力量，救赎亮光！

“耶和华啊，荣耀不要归于我们，不要归于我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下！为何容外邦人说：‘他们的神在哪里呢？’然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。他们的偶像是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。以色列啊，你要倚靠耶和华！他是你的帮助和你的盾牌。”

为什么先秦光亮不能教中国具备礼仪谦恭让的美德呢？因为孔子所推行的礼仪文化不过是想当然的维护统治阶级的利益，彩色封建等级的罪恶，因此，即便孔子本人做到了超越他时代的有教无类因材施教的举措，不过是知识传授上的与时俱进，却不能将真正的生命亮光带给人！说白一点，孔子不是神，即便封建帝王将他封圣，到底是人而已！

耶稣基督如何呢？全世界只有耶稣能够说如此的话，“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去！”

盼望自由而行吗？耶稣是世界的光，跟从祂的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。耶稣说，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”祂还实实在在告诉我们，“所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

希望自己行在宽阔之处吗？饱尝神恩典慈爱，合乎神心意服事他那个时代的大卫临终前如此劝勉其爱子所罗门，“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地侍奉祂，因为祂鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求祂，祂必使你寻见；你若离弃祂，祂必永远丢弃你。你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”

感谢主耶稣，十字架上成功了救赎，教千千万万圣徒从黑暗中迁入祂光明国度，罪得赦免，得着永生！千百年来，圣徒喜乐光明，无论外面光景如何，我们传扬福音，因为我们知道自己所信的是谁，也知道我们的生活，我们的持守，不是人意见，也不是古人传承，乃是赐生命的主活在我们里面，引领我们前行的脚踪！祂是爱我，为我舍己、去我罪污；祂是爱我，恩光垂顾、信实救拔；祂是爱我，为我再来、荣耀冠冕！

主啊，做我生命，是我牧者！主啊，是我荣耀，是我得胜！