耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀于神吗？”就对那人说：“起来走吧！你的信救了你了。”（路加福音17：17-19）
看哪，路加福音记载了两次耶稣医治大麻风的事。
第一次是路加福音5：12-14节：“有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：‘主若肯，必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他，说：‘我肯，你洁净了吧！’大麻风立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他：‘你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人做证据。’”在马可福音对此事的记载中，有着进一步的描述：“那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。”（马可福音1：45）
熟悉圣经的人知道，依据摩西律法，长大麻风的人不得进入人群：“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”（利未记13：45-46）
显然在这里，这个长大麻风的人，不但没有独居呐喊不洁净，反而在城里，俯伏要求耶稣医治他，主耶稣没有责备这个受疾病困扰的病人，反而动了慈心，伸手摸他，使他得医治，甚至连他违背耶稣的吩咐传讲主在他身上的作为也没有责备。
看哪，路加福音第二次记载耶稣医治大麻风，这一次却是十个人，而且不需要手摸，直接以话语权能！
“耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着，高声说：‘耶稣，夫子，可怜我们吧！’耶稣看见，就对他们说：‘你们去，把身体给祭司察看！’他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀于神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒马利亚人。耶稣说：‘洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀于神吗？’就对那人说：‘起来走吧！你的信救了你了。’”（路加福音17：11-19）
犹太人不是拒绝和撒玛利亚人交往吗？是大麻风让他们聚在一起？
耶稣吩咐将身体给祭司察看，犹太人上耶路撒冷，撒玛利亚人呢？
为什么在去的路上得了洁净，只有这撒玛利亚人回来归荣耀于神？
是犹太人拘泥于遗传律法，还是撒玛利亚人看见了耶稣活神救主？
昨日耶稣如何藉着比喻暗讽法利赛人硬着颈项不知悔改呢？
“要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”（路加福音16：9-12）
林语堂先生似乎有这样的话语：先贤诸子思想有如烛光，当耶稣是太阳真光，太阳出现，烛光可以熄矣！
今日基督教的难处是什么呢？
好多宗派，好多属灵大汉，他们本意是帮助人认识神，得着神的救恩，但他们却在无意之间被人尊宠，开宗立派，乃至成为窒息人进前亲近神的宗教遗传！慎哉，主耶稣曾经如此责备文士和法利赛人：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命。我不受从人来的荣耀。但我知道，你们心里没有神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”（约翰福音5：39-44）
是神的公义不新鲜吗？还是神真完全启示了祂全丰，全足，全智，全能？白天云柱，夜间火柱当日如何在旷野安慰引领以色列，今日的亮光，进前的力量，耶和华神一样源源不断活泼新鲜的供应！
“‘凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。’门徒说：‘主啊，在哪里有这事呢？’耶稣说：‘尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。’”（路加福音17：33-37）
“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约翰福音1：29）
我们的心思若不回转，单单信靠仰望主，只怕难以基督台前站立！
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