塞浦路斯和古利奈人 到了安提阿 向希腊人传讲主耶稣！

 

那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿，他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣。（使徒行传11：19-20）

 

在我们印象中，彼得在哥尼流家传道，算是正式开传道外邦之门。

事实可能不一定如此，读圣经，看节点，需要我们静心揣摩默想。

因为彼得属于耶路撒冷教会柱石之一，所以完成在耶路撒冷之外的地界传讲耶稣事工，彼得自然回耶路撒冷，这样在犹太信耶稣的人中自然会其波澜：

使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩，说：“你进入未受割礼之人的家，和他们一同吃饭了！”彼得就开口把这事挨次给他们讲解，说：“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象：有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫并天上的飞鸟。我且听见有声音向我说：‘彼得，起来，宰了吃！’我说：‘主啊，这是不可的！凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’第二次有声音从天上说：‘神所洁净的，你不可当做俗物。’这样一连三次，就都收回天上去了。正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从恺撒利亚差来见我的。圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑 a。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。那人就告诉我们他如何看见一位天使站在他屋里，说：‘你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”众人听见这话，就不言语了，只归荣耀于神，说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”（使徒行传11：1-18）

感谢神，要翻转耶路撒冷的教会，必须先翻转在教会为首的彼得，彼得得着新的异象看见，才可以带领耶路撒冷教会往前，成为各地教会的祝福。

赞美神，信实慈爱，圣洁公义，赞美神，事先预言，事后成立，赞美神，祂对我们怀着赐平安的意念，事先为我们预备人心未曾想象的丰富祝福！

看哪：“那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿，他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。”（使徒行传11：19-24）

感谢神，允许犹太信徒暂时只向犹太人传讲耶稣；赞美神，却也让塞浦路斯和古利奈人到安提阿，向希腊人传讲主耶稣 ！赞美神，耶路撒冷有了彼得先被开启，教会得着异象更新，就差遣巴拿巴来坚固安提阿教会！

巴拿巴第一次出现乃是圣徒热心奉献自己时：“有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。他有田地，也卖了，把价银拿来放在使徒脚前。”（使徒行传4：36-37）还是这巴拿巴，在耶路撒冷为扫罗开接纳之门：“扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。唯有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往，奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳。他们却想法子要杀他。”（使徒行传9：26-29）

放弃钱财，关爱弟兄，热心为主作工，巴拿巴的确可以担当大任！

美哉，巴拿巴“又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为‘基督徒’是从安提阿起首。”（使徒行传11：25-26）

感谢神，当耶路撒冷教会的使徒和犹太门徒对接纳外邦人还心存疑虑之时，祂已经借着无名姓的门徒向希腊人宣教；感谢神，安提阿教会虽说不是有名的使徒建立，却是圣灵亲自的工作。

我们得称基督徒从安提阿起首！

圣哉，“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐；但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼得前书1：3-7）