约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉祂，祂必救你们脱离非利士人的手。”（撒母耳记上7：2-3）
看哪，非利士人因耶和华约柜到那里，那里就生痔疮，不得不将约柜归还以色列；伯示麦人看见就欢喜，却按自己喜好献祭，结果呢？
“耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。伯示麦人说：‘谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？’于是打发人去见基列耶琳的居民，说：‘非利士人将耶和华的约柜送回来了，你们下来将约柜接到你们那里去吧！’”（撒母耳记上6：19-21）
伯示麦人不思自己不敬虔之罪，反而以为是约柜带来灾祸，和非利士人一样，巴不得约柜离开自己。“基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。”（撒母耳记上7：1）
不是有专属耶和华的祭司吗？
不是有专属耶和华的会幕吗？
为什么不见神的祭司迎接约柜回归会幕？
为什么不见属耶和华的利未人前来服事？
“约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。”
圣经新译本根据原文如此翻译：“约柜停留在基列·耶琳很久，有二十年之久，以色列全家都痛悔，寻求耶和华。”
倾向在原文圣经中由痛悔（哀伤、哀号、哭泣）和跟随二字合并而来，分开来翻译或许表达的意思更准确、达意一些！
无论是惧怕也好，以利两个儿子在阵前被杀；还是不知所措也罢，伯示麦人围观遭遭击杀；以色列人开始思想耶和华，盼望耶和华拯救他们是真！
二十年，以色列人倾向耶和华，却没有任何实际行为归向耶和华！
二十年，童子撒母耳记长大了，撒母耳在以色列哀伤绝望中兴起！
“撒母耳对以色列全家说：‘你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他，他必救你们脱离非利士人的手。’以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录，单单地侍奉耶和华。”（撒母耳记上7：3-4）
仰望耶和华的人，你的心是否清纯，单单信靠仰望祂的恩惠？！
信靠耶和华的人，你是否分别为圣，不再沾染世俗荣耀祂名？!
服事耶和华的人，你是否良心清洁，在祂智慧光中为善为正？！
美哉，保罗！
“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提摩太后书4：7-8）
慎哉，“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。唯有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。”（提摩太后书2：20-23）
看哪，以色列在撒母耳带动下复兴，非利士人自然不甘心：
“非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说：‘愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。’撒母耳就把一只吃奶的羊羔献于耶和华做全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华，耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。”（撒母耳记上7：7-11）
诚哉，惟有耶和华是神，真神，活神，听虔诚义人祈祷的神！
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