那时神的约柜在那里，亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢，还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”（士师记20：27-28）
昨天提过，利未人丝毫不为自己将妾推出门外，令其惨遭蹂躏致死的行为感动羞惭，相反还亲手残忍地将其切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。乃至群情激愤：“从以色列人出埃及地直到今日，这样的事没有行过，也没有见过！现在应当思想，大家商议当怎样办理。”（士师记19：30）
“于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。以色列民的首领，就是各支派的军长，都站在神百姓的会中，拿刀的步兵共有四十万。”（士师记20：1-2）
如果我们熟悉圣经，或许能够思想起来，以色列百姓进入迦南应许得安息的美地，共有五次这样团结一心的聚集：第一次是在示剑的基利心山和以巴路山宣布祝福和咒诅（约书亚记：8：33）；第二次是在示罗分地业（约书亚记18：1）；第三次是在示罗处理河东支派建证坛的事（约书亚记22：12）；第四次是在示剑聆听约书亚遗训（约书亚记24：1）；第五次是在米斯巴商议攻打基比亚。从此以后，即使外敌入侵，士师时代的以色列人也不再能全体聚集“如同一人”（士师记20：1），一直到扫罗抵抗亚扪人的时候（撒母耳记上11：7）。
看哪，以色列民第二次数点民众时刻，“以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名”，这其中便雅悯人多少呢？“按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。”（民数记26：51，41）如今兴师动众的四十万以色列军兵偏信一面之词，来势汹汹，“我们连一人都不回自己帐篷、自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。我们要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一万人挑取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”（士师记20：8-10）可惜居高临下并没有获得仗势欺人的果效，尽管以色列众人彼此联合如同一人，聚集要攻击那城，却并没有吓到便雅悯人，“那时便雅悯人从各城里点出拿刀的，共有二万六千，另外还有基比亚人点出七百精兵。”（士师记20：15）
以色列人势在必得，直接问耶和华：
“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？” 耶和华说：“犹大当先上去。”以色列人早晨起来，对着基比亚安营。以色列人出来，要与便雅悯人打仗，就在基比亚前摆阵。便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。（士师记20：18-21）
惨败，以色列依然强悍：
以色列人彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方又摆阵。未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以？”耶和华说：“可以上去攻击他们。”第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。（士师记20：22-25）
从对便雅悯人的称呼从便雅悯到弟兄便雅悯，以色列人气势顿消，两次惨败，知道靠自己不能胜，以色列人谦卑在耶和华面前：
以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。那时神的约柜在那里，亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢，还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”（士师记20：26-28）
耶和华使人得胜，原不是人多人少，而在乎神所赐得胜平安能力！
接下来我们可以看见以色列采取与约书亚攻取艾城时的计谋一样欲擒故纵，诱敌深入，调虎离山，四面埋伏，等等，可惜以色列人没有擒而是灭，没有网开一面，而是绝情杀戮，“那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。”（士师记20：46-48）
固然英雄士师值得我们揣摩思想，但这一段历史，实在叫人叹息！
今日多少人依然高举肉体，快意恩仇，忘记耶稣的命令彼此相爱？
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