耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。（撒母耳记上4：5）
说起约柜，我们会想起什么？
摩西与神在那里相会，面对面交谈，得着神圣启示！
祭司抬着约柜，脚一入水，约旦河水停住立起成垒！
耶利哥，祭司抬着约柜，百姓跟随，绕城而行城塌!
约柜，神与人和好，亮光启示，恩典祝福，何荣美！
约柜，神荣耀同在，得胜平安，光明指引，何宝贵！
遗憾的是什么呢？
“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士师记21：25）
“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”（撒母耳记上2：12）
“童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”（撒母耳记3：1）
耶和华曾如此启示祂自己：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。”（出埃及记34：6-7，14）
得着这样的背景知识，再看以色列人的作为，是否滑稽可笑？
“以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢，非利士人安营在亚弗。非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前，非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。百姓回到营里，以色列的长老说：‘耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。’于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。”（撒母耳记上4：1-4）
固然我们暗叹惊奇神在哈拿身上的作为，我们佩服哈拿的敬畏真诚；但对于百姓迷信约柜，认为只要约柜出来，神就出来，得胜就到来，却忘记了抬约柜的人，招惹着神烈怒，圣洁公义的神，未必会赐下得胜平安!
慎哉，“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目看顾义人，祂的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。”（诗篇34：12-16）
以色列啊，面对强敌，你该思想，是否依然拥有神人和平？
以色列啊，神是真神，你该思想，是否欢然安居在祂面前？
以色列啊，神祂忌邪，你该思想，是否全心全意全性爱神？
以色列啊，约柜神圣，你该思想，得胜旌旗是神还是约柜？
哀哉，以色列，任意而行，得罪施恩的耶和华，失去平安！
哀哉，以色列，失去平安，自然失去敬虔知识，失去恩庇！
“耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。”如果我们读撒母耳记第四章，以色列并没有得胜，相反，却是大败，“神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。”（撒母耳记上4：11）
恶人遭受当得的报应！祭司以利也因听战败消息而亡！
以利的儿妇非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕，你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了。”这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。”（撒母耳记上4：19-22）
你在乎神同在荣耀得胜吗？
“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行，要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”（帖撒罗尼迦前书4：3-5）
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