吃的从吃者出来，甜的从强者出来。（士师记14：14）
如何讨一个人心悦？
要么关心其关心的事，要么提及其得意的事。
人的骄傲是难以自我抑制的，时不时泛上心头，陶醉欣赏！
倘若是平常人倒罢了，就怕伪君子自鸣得意却还装作谦卑！
看哪，拿细耳人参孙！
天使给他母亲是如何吩咐的呢？“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神做拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”（士师记13：3-5）
粗看起来对参孙的要求只有一条，不可用刀剃头，但拿细耳人却有生活细则：“无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华，他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。”（民数记6：2-6）
参孙长大了，行得如何呢？
参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子？何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”（士师记14：1-3）
参孙的理由很简单，他喜悦她，参孙父母虽然有劝勉，却也由他：
参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她。过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走。到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。（士师记14：5-9）
参孙显然犯了不可接触死尸不洁之物的命令，不但接触而且吃了；耶和华兴起参孙，一方面为以色列敲响警钟，一方面也是给我们后世的人看，被神使用的人，很多时候因为恩赐而放任自己行自己喜悦之事，亏缺神的荣耀！
看哪：他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳。你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。（士师记14：10-14）
得意的参孙，不仅饮酒，而且还忍不住拿自己得意的事作谜语：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”只是参孙自己，虽然按着自己的经历给出了谜语：吃者 = 强者 → 狮子，吃的 = 甜的 → 蜂蜜。倘若我们得着智慧的心，该思想：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中好像初熟的果子。”（雅各书1：17-18）倘若一切出于耶和华的供应，我们岂敢不谨守遵行祂的律例，为祂配得荣耀颂赞？！
慎哉，“藐视训言的自取灭亡，敬畏诫命的必得善报。智慧人的法则是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。美好的聪明使人蒙恩，奸诈人的道路崎岖难行。凡通达人都凭知识行事，愚昧人张扬自己的愚昧。”（箴言13：13-16）参孙放荡形骸的结果，虚荣是有了，他喜悦的女子却背叛了他，导致他步入苦涩艰难人生！
慎哉，我们的甘甜，我们的饱足，是因为我们认识并相信接受耶稣基督为生命的救主，乐意倚靠祂恩典度此生！倘若我们在基督之外寻求人生的满足，放纵肉体眼目的情欲，只怕我们被世界囚牢，惹神的灵担忧，即便偶尔可以胜过试探，终难成为贵重的器皿，荣神益人！
“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。耶和华啊，你是应当称颂的，求你将你的律例教训我。我用嘴唇传扬你口中的一切典章。我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。我要默想你的训词，看重你的道路。我要在你的律例中自乐，我不忘记你的话。”（诗篇119：9-16）
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