那时以色列中没有王，各人任意而行。（士师记17：6）
读到这样的话，心中唏嘘，以色列人显然是忘记耶和华藉着摩西所发嘱咐了：“你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中做属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。”（出埃及记19：5-6）
也忘记了约书亚所嘱托的话：“你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。”（约书亚记23：6）
悖逆的结果，势必行耶和华眼中看为恶的事，得罪耶和华神！
看哪：以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福于你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子做祭司。（士师记17：1-5）
米迦这名字的意思是什么呢？
谁像耶和华！想来本意是提醒他不可忘记耶和华是独一真神。
结果呢？他母亲为他铸造一个带雕刻的像，代替耶和华！更为甚者，这米迦还自己制造大祭司专属特有的以弗得，并且分派自己的一个儿子作祭司！
“那时以色列中没有王，各人任意而行。”
百姓按自己心中喜好而行，荒唐之及！
末了的时代，基督徒行事为人能够像明光照耀黑暗吗？
多少人看人脸色行事，多少人服事为讨人喜悦，为求人前美名！
你看见那敬虔忠心服事主的人吗？
他们站立破口，在神的家中，默默奉献，殷勤努力，爱主爱神！
看哪：犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人做祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福于我，因我有一个利未人做祭司。”（士师记17：7-13）
按照圣经，这少年利未人应该是哥辖家族的亚伦子孙，参约书亚记21：9-10节：“从犹大支派、西缅支派的地业中，将以下所记的城给了利未支派哥辖宗族亚伦的子孙，因为给他们拈出头一阄。”但根据士师记18：30-31节，这少年人可能是摩西的子孙：“但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙做但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。”
或许由此我们可以思想以色列人背离耶和华的恶果。
会幕设在示罗离米迦的家不会太远，米迦母亲为了去除自己诅咒给偷其银子的儿子米迦带来的伤害而企图贿赂耶和华，自作主张铸造神像，米迦为了迎合母亲而死者制造以弗得，让自己儿子作祭司，周围的以法莲人居然也没有人反对；少年利未人来到，固然为寻找可住的地方，却也不该为了私欲，迎合米迦之请，作其祭司来！
利未人本该教导以色列人学习神圣律法，指导以色列人谨行遵守；如今给米迦一个错觉：“现在我知道耶和华必赐福于我，因我有一个利未人做祭司。”
多少人服侍自己肚腹，多少人服侍自己骄傲，多少人在恩典中堕落！
诚哉，“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”（箴言14：12）
以色列啊，你应该听见并且常常记得：“你们过了约旦河，得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住，那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为他名的居所。你们和儿女、仆婢，并住在你们城里无份无业的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐。你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭，唯独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。”（申命记12：10-14）
何其盼望，合神心意的大卫早日在以色列兴起，光辉烈烈！
何其盼望，站立破口的摩西，但以理为神的国发热心，刚强勇敢！
圣哉：因为耶和华拣选了锡安，愿意当做自己的居所，说：“这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼。我要叫大卫的角在那里发生，我为我的受膏者预备明灯。我要使他的仇敌披上羞耻，但他的冠冕要在头上发光。”（诗篇132：13-18）
No comments:
Post a Comment