后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。（士师记16：4）
这个喜爱是什么样的喜爱呢？
可不是眼目肉体喜悦的喜爱，“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”（士师记14：2）
参孙对大利拉的喜爱，发自心底，如同亚伯拉罕喜爱以撒！
“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创世记22：2）
问题是亚伯拉罕喜爱以撒却甘心并且乐意将以撒献给耶和华为祭。
参孙呢？喜爱大利拉，为她甘心受试探，吐出心中隐秘！
第一次：大利拉对参孙说：“求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你。”参孙回答说：“人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。”于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。（士师记16：6-9）
第二次：大利拉对参孙说：“你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。”参孙回答说：“人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。”大利拉就用新绳捆绑他，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。（士师记16：10-12）
第三次：大利拉对参孙说：“你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。”参孙回答说：“你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。”于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。（士师记16：13-14）
按理说，每一次说出一个方法能够克制自己，大利拉都呐喊非利士人来了，参孙应该心生警觉，显然参孙没有；不但没有，第三次几乎就说出自己真正的秘密！
为情所困是可怜的，情不自禁也是一样，倘若我们的心昏暗，行事就愚昧丑陋了；参孙，自母胎就分别出来作拿细耳人，却一生服事自己的情欲！虽然说，神依然用他，但这并没有回转参孙的心，相反他却因自己拥有超强的力气而放纵自己在非利士人当中醉生梦死的生活！
试探再来：大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我你因何有这么大的力气！”大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神做拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”（士师记16：15-17）
诚哉，“随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命、平安。”（罗马书8：5-6）
参孙看大利拉胜过耶和华的诫命律例，尊重人胜过尊重赐他力量的神，当他身上最后一个标记失去时，自然失去神同在的得胜保证！
哀哉，参孙没有达到耶和华对他的期许，成为以色列征战首领：“你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神做拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手”（士师记13：5）；却因体贴肉体，领受奴役的屈辱：“非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到加沙，用铜链拘索他，他就在监里推磨”（士师记16：21）；神的名也因此受毁谤，非利士人看见参孙，就赞美他们的神说：“我们的神将毁坏我们地，杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了！”（士师记16：24）
圣哉，“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴言1：7）固然参孙不该体贴肉体倾吐心中秘密，非利士人一样蠢笨，没有意识到头发对参孙的意义，因此参孙真心祈祷祈求：“主耶和华啊，求你眷念我！神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇！”（士师记16：28）虽然说，参孙也是以色列士师，却是个人英雄，一生求肉体喜悦，看似风光，却是艰险曲折，乃至死在过犯罪恶中！
以色列人又如何？是否行事为人和参孙一样轻看恩典？
饱食终日的基督徒又如何？当金银你已经拥有时刻，是否得圣灵同在？！
No comments:
Post a Comment