1. 如果神是愛，為什麼會有那麼多宗教的戰爭和迫害？
宗教與接受真神，其實是毫無交集的兩條平行線。相信這是令許多人訝異的，因為太多的人認為相信神，就是信入一個宗教。事實上，宗教可以說是人類歷史文化演進的眾多產物之一，是以人的需求為出發點。人們為了尋找依靠，祈求福利平安，製造出了各式各樣的神來滿足不同的需求。這些人手所創造出來的宗教，似乎乍看之下都有其美善的地方及用處，但最終一定會造成彼此的紛爭，爭辯是我的神比較靈還是你的神比較靈，甚至為著政權或名利產生宗教戰爭和許許多多的紛擾是非。這一切都叫我們看見，宗教是一條或許暫時可行，但終究會造成更多混亂與問題的道路。宗教，絕非是那位獨一真神的心意。
接受真神，是以神為出發點，認識我們人乃是神按著祂的旨意所造的，為著要接受祂做我們永遠的生命。這樣，不僅人得到神的救恩，人也成為神的滿足。神只有一位，如果人都願意接受這獨一的，是愛是光的神，認識真理，以神為本，那這位獨一的神必能讓人在祂裡面有真正的合一，成為真正的和諧社會。
加入基督教，是加入一個以基督的教義和敬拜儀式為主題的宗教組織，就很有可能淪為一種外在的形式，或單單只是利用基督的名號來滿足個人需求而形成的社會團體。也很可能會落入前面問題所說各宗各派間的紛爭，這真的是極其可惜的！因為聖經中清楚的說到，主耶穌說“我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。”（約翰福音10:10）所以親愛的朋友們，信主並成為基督徒，絕非僅僅為著在動蕩不安的世界中尋得心靈的寄託。信主，乃是接受基督做生命，有一個新的起頭，新的源頭，讓這是愛是光是聖是義的神，做我們的新生命，新性情，進而能有一個新的生活。 何等的有盼望，不再是一個人單打獨鬥，乃是有基督做生命住在我們的裡面，與我們一同生活行動！
接受基督做生命，不會有不勞而獲的現實好處，因為神是公義的，而聖經中也清楚陳明“多種的多收，少種的少收”。正常的基督徒也過正常人的生活，但活在當下，聯於永恆，也就是與那昔在、今在、永在的神聯結，在與祂同樣的生命裡生活。這個世界上有很多人，只是過著活在當下沒有遠慮的生活。其實，沒有未來的當下，是絕望與放任的表現，是一種今朝有酒今朝醉的生活。另一面，沒有當下的未來，也只是不切實際的幻想與放逐。基督徒絕對不是一群活在虛迷或幻想裡的人，而是過一種有勞有獲，充滿真實盼望的生活。
根據聖經陳明的真理，世上沒有絕對的好人，也沒有絕對的惡人。每一個人的內裡都有善有惡，只是比例不同。但如果一個人不相信有一位無所不在，無所不知，無所不能，永活的真神在主持天理，有賞有罰，有公義的審判，那麼做傷天害理的事情就只是壓力的大小區別了。壞人在稍有壓力的時候，就做傷天害理的事情，好人在壓力很大又求告無門的時候，也會以“替天行道”為名而做出傷天害理的事情。因此，人人都需要在這位永活真神的正義管轄之下，藉著得著基督的生命做內裡的仲裁，才有可能做個真正的好人。
這的確是許多人，甚至有些基督徒心中也會存在的疑問，為何理當是全能又慈愛的神，會允許這樣的災情和苦難降臨在世上呢？
首先，我們必須要瞭解聖經裡清楚地陳明，神和人有三重的關係：
1. 第一，創造與受造的關係。萬物都是神所造的，在創造者面前，受造者本是沒有發言權的。羅馬書9章21節說道，窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？這經節說明了，受造者是粘土，窯匠有權利把泥土捏成任何的形狀，或者重新使用，或者丟棄。泥土並沒有發言權。所以當海嘯地震火山爆發的時候，沒有任何人可以抗拒它的發生。這樣神與人之間創造與被造的關係是事實，但確非神真正的心意。因為人是在所有受造物中最特別的－我們乃是有神形象的器皿，為了承裝神的生命。
2. 當人真實願意相信並接受神時，神的生命就進到人的裡面，而神和人的關係立刻就從單單創造與受造的關係，加深到了第二重－父親與兒子的關係，也是在永遠生命上有了聯結的關係。神極其願意每一個人都成為神的兒子，藉著相信並接受祂，與祂有生命上的連接，成為神家中的親人。兒子在家中，就有發言權，甚至有權要求父親兌現祂的承諾。比如，神曾經說過，祂是好牧人，相信祂的人不至缺乏，信靠祂的人不至羞愧。祂還說，祂的恩典夠我們用，祂的憐憫每日都是新鮮的。如此上好的應許，都是我們可以要求父神來兌現的。並且，當兒子有任何疑問時都可以問父親，父親會照著兒子的情形來回答。兒子還可以在家中受到父親的供應，保護，管教（希伯來書
12章6節： 祂愛的，就必管教），支持，督導，和引領。神與人如父子般如此親近的關係，已是何等的美好，但其實神還有比這更高更美的心意。
3. 聖經啓示給我們，神極其愛人，祂渴望與人一直同在。所以神真正渴慕的，不僅僅是有生命上的聯結，如同父與子的關係，更是隨時同在，如同戀人般的親密關係。因此神與人更深一層的第三種關係－乃是新郎與新娘，彼此相愛，願意一直同在直到永遠，真實而緊密的聯結關係。
若是我們能夠瞭解上述神與人這三重關係的真理，那麼當我們看見這些無可抗拒的天災時，我們自然就會願意抓緊機會謙卑下來，轉向這位大能的神，讓我們的關係，從創造與受造的關係，進到父親與兒子，甚至更深地進到新郎與新娘的關係。而不是像一個受造者批評論斷創造者的作為，乃是像兒子理解父親公義的做事原則，像新娘體貼新郎真實的心意一樣。是愛的神有祂的美意和作為，沒有一事是不在祂權能的手中，但祂卻也給我們自由的意志來選擇，我們願意信入祂並接受祂做我們永遠的生命麼？親愛的朋友們，來吧！不再作個只是眇小脆弱至極的受造之人，而是有神兒子的名分，享受祂作生命的供應，與祂緊密聯結有如另外一半，滿了真實而有永遠盼望的人生，白白地等著你來接受！
神並沒有造撒旦，神乃是創造了天使，而天使被造的目的是來服事神和服事神所造的人。起初，在眾天使當中有一位天使長，名叫路西弗，是神所造全然美麗滿有智慧的天使。但是他把神所賜的美麗與智慧用來高抬自己，因著驕傲與野心，想要與神平起平坐，就成了撒旦－神的對頭。所以撒旦其實就是一個被自滿攻陷而忘恩負義的被造之物。
撒旦忘恩負義的性情其實也一直都在我們人的內裏存在並運行著。我們也常常把神給我們的智慧與恩賜，用來高抬自己，有時批判神，甚至否認神。亦或是自滿於神給我們的能力而離棄神。但是聖經中的真理清楚地指明，撒旦已經被判了刑，執行在即。我們需要時常被提醒，不覆撒旦的後轍，而是飲水思源，長存感恩的心，感謝神賜給我們生命氣息和豐富夠用的恩典，叫我們願意更多地轉向祂，敬畏並順從祂。
長久以來許多人都誤認為害了亞當夏娃的果實是蘋果，實際上他們違背了神的囑咐所吃下的並非蘋果樹，而是分別善惡的知識樹（knowledge
of good and evil）。這樹上的果實雖給人知識來分別善惡，卻無法給人生命和能力來行善避惡，因此人吃了分別善惡的知識樹，徒有知識來彼此要求和論斷。人往往是這樣，當對方達不到自己的要求，就會控告，批評，甚至鄙視他人，但卻沒有反省到一個事實，就是其實自己也無法達到自身對別人的要求。比如說，我們會要求領導包容謙虛博愛，即使連我們自己也做不到這些，卻還是以此來批評他們。所以聖經說，立志行善由得我，但是行出來由不得我。我們都不是不知道，而是做不到。可正因為有了知識，反而會彼此要求和控告。這樣的光景，在神看來就是墮落的，因為虧欠了神的榮耀。這也是為什麼人迫切需要神的救恩，接受神的生命並讓神來成為我們的能力，而非靠著軟弱的自己去掙扎奮鬥卻毫無果效。
讀過或深入瞭解過的人都能明白，進化論只說了“生物之間存在著生存鬥爭，適應者生存下來，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇定律。生物正是通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡單到複雜，種類由少到多地進化著、發展著。”
但進化論至今並沒有，也不可能證明以下三點：
1。宇宙和第一個生命如何從無變有。宇宙和生命必須先存在才能進化。但是進化論沒有辦法解釋宇宙與生命的產生是如何。難道您相信經由一個大爆炸，物質與物質的碰撞巧合下就甚麼都憑空而現了嗎？歷世歷代以來許許多多的科學家，在投入畢身心血研究與追尋後，不得不相信並承認宇宙中有一位萬物的創造者與源頭，而祂乃是聖經所說到獨一的真神。
2。無法證明人是從猴子進化來的。如果要說人是從猴子變來的，我們就必須同時說明猴子什麼時候停止進化成人的，否則現在每天都應該有猴子變化成人，也應該有許多正處於各種變化階段中的“人猿半成品”才對，而非人是人，猴是猴，清清楚楚的界限。科學和迷信的差別是，科學是發現宇宙中可重複的規律，迷信是相信宇宙中不能重複的巧合。人若是從猴子變來的，則必須要建立在無數個不能複製的巧合上，因此顯而易見的，這是最大的迷信，而不是科學。
人既不可能是進化來的，就一定是神創造的，否則如何解釋如此奇妙而精密的創造呢？
3。人如果是進化來的，如何進化出良心呢？良心不是物質可以解釋的。但是人如果沒有良心，就和野獸一般了，那麼這個世界還有可能和諧麼？生物學家們深入研究猿與人類的相似和差異結果發現，即便猿類的智商在動物界是驚人的高，許多習性與表現和人類近似，而基因排序也極為相近，但多次實驗結果都證明，別說良心的感覺了，在猿類同伴的互動情境中，除非是對自己有利益好處的，否則牠們不會願意互助，反而只有爭競。而人類因著良心的驅動，即便有時對自己並無實質利益，但因利他而仍會無私的去做，人是極有憐憫心腸，是以良心乃是人類才有的，是神在創造人時就擺在人內裡最深處，也是人的靈主要的部份。這一切一切都清楚地表明著，人與猴子各從其類，都是神獨特的創造。
因為神和人的關係，只有四種可能的結果。
有神
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無神
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接受
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幸福無邊
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迷信
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不接受
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虛空枉然
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無所謂
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有智慧的你，要選擇哪一種人生呢？
這是可以用非常科學的方法來驗證的。科學的步驟是第一先有假設，第二用實驗去證明或推翻這個假設。請你先假設有神，用最真誠的心做一個實驗，向祂說：神阿，如果你是真的，我願意接受你，請你向我證明你的真實。當你願意做這個實驗，你將毫無損失，反而可能因此得到了人生中最大的寶藏 –這位宇宙中獨一無二的真神，成為你一生的幫助和倚靠。
神應該是無所不知，無所不在，無所不能，超越時空，自有永有的一位。祂是永活的神，甚至連死亡也不能勝過祂。祂能說出宇宙的來源，宇宙的終極，以及祂是一切的造物主。祂又願意公開地讓祂所造的人認識祂。祂非常奧秘，但不神秘。祂願意公開地被人從各個方面審查，卻找不出任何過錯，祂是完全無罪的一位。人類歷史上只有耶穌基督符合這個條件。歷世歷代，跨文化跨地域，許許多多的人都說祂是神，祂也自稱是神，因為惟有祂是神。
《聖經》從最成書的約伯記（約公元前1500年）到最後成書的啟示錄（公元90-94年之間），歷經1600年左右，共有四十多個作者。他們有不同的生活背景、社會地位、文化程度，卻彼此呼應，和諧一致。
並且，《聖經》中神自己用第一人稱，約149次說「我是耶和華」。
好的標準是相對的。在沒有遇到神之前，沒有真的嘗過神的美善之前，我們也許覺得現在就很好。但如果可以遇到神，並且有機會嘗到與神合一的生活，你願意麽？我們可以活出一種生活，有無邊的智慧、超凡的愛、極廣的寬恕、無上的信實、盡至的謙虛、絕頂的純潔、說不出的喜樂、至聖至義、光明正大。如果你不願意，就連神不會勉強你。你願意接受神不朽的生命，而過一種得其所在、美妙無比、與神是一的生活嗎？
答案很簡單，就是用你的心和口，向這位神說：「主耶穌，我願意接受你永遠不朽的生命。」
「凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。」（約翰福音1章12節）
從神生的，就有神永遠、不朽的生命，因為神永遠不朽的生命是無價的，人不可能用任何努力，苦修，善行，去交換或賺得神無價不朽的生命，否則就貶低了這生命的價值。因此，神願意無價的，白白的，賜給一切願意接受祂生命的人。
「你們得救是靠著恩典，借著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜；也不是出於行為，免得有人誇口。」（以弗所書2章8、9節）
神創造我們的本意是要我們盛裝祂永遠的生命，活出祂聖別不朽的性情，因此祂絕不難為我們，只要我們願意，永垂不朽就垂手可得。
我們原是神的傑作，在基督耶穌裡，為著神早先預備好，要我們行在其中的善良事工創造的。（以弗所書2章10節）
現在就讓我們來接受吧。
因為這是生命的故事，生命就有成熟的過程與階段。一個剛生下來的嬰兒，他自制的能力比訓練好的動物還差，他的行為比訓練好的動物還沒規矩。可是因為嬰孩有人的生命，就有潛力長成一個有用的人；動物再呵護，餵養，訓練，也不可能被開發出人的功用。
所以只要這個嬰孩正常的吃喝健康食物，學習，運動，他就可以成長為一個正常的人，比動物有良心，有智慧，有貢獻。因此，接受了基督生命的人（基督徒）只要正常的吃喝健康的屬靈糧食，學習選擇活神不朽壞的生命，拒絕活自己會朽壞的生命，就能慢慢長成一個成熟的基督徒，過正常的基督徒生活，對社會有貢獻，有價值，並活出神性的美德。這是基督徒一生的學習與成熟的過程。
宗教的教主都是很有道理的人，如果這些教主都很神，那創造他們的創造主不就更神了嗎？這些教主從來沒有自稱是創造天地和你我的神，我們也不必封他們為神。宗教的確都是勸人為善，如果這個世界上沒有真神的話，那宗教也只是人所創造出來的理論，有可能被人操縱。但是我們還是應該探索宇宙到底有沒有神，如果有神，祂是誰。
人生都會有生老病死，酸甜苦辣，悲歡離合，有苦有樂，無論有神沒有神，這些都是很難避免的。接受了神以後，也照樣有逆境順境，但是不同的是，有神同在，我們就有一位最好的良師益友，終身伴侶，無所不在的終身伴侶，祂的生命是一切正面事物的實際，使我們雖經過順境與逆境，卻沒有倒楣的事。因為每一件事都能讓我們在過程中經歷和享受祂是奇妙的策士、永遠的父、全能的神、和平的君、好牧人。我們雖經過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祂與我們同在。
如果沒有神，受苦就是白白受苦了；但若有了神，逆境反而能使我們經歷神超越一切的生命與能力，在我們的人生過程中留下永恒的痕跡，存到永遠，有價值，不朽壞神的成分。
神的確是無所不能的，但祂不是無所都肯的。一般人的概念，以為神是一個沒有主見想法，坐在天上等著人去賄賂祂，告訴祂我們所要的。用金錢、誠心、眼淚、善行、立志、哀求、賄賂神，求神幫我們完成我們的旨意，滿足我們的願望。但是聖經啟示給我們，神是一位有主見、有想法，有意見，有計劃，有目標的神，祂是在主動地尋找自願與祂配合的人，完成祂永遠的定旨。
神不肯做人全能的助理，聽人使喚，接受人的賄賂，完成人的旨意，否則祂就不是萬王之王，萬主之主，永活的神。如果人的祈禱是合乎神的性情，不偏離神的定旨，在祂愛和公義的原則裡，祂會肯答應我們的祈求。否則，祂即使能，也不肯。因為祂才是神。
信則有，不信則無的心理現象，只能建立在有客觀存在的事實上。就如你聽說你遠房的親戚留了一大筆銀行存款給你，你若主觀的相信有，就去銀行兌現，你就發現這筆錢的確客觀存在。你若主觀的不相信，而不去銀行兌現，那對你的確就是沒有這筆錢。
如果你想查證這筆存款是否客觀的存在，就必須主動的去銀行詢問就知道。你願否主動的去詢問一下呢？可以做以下的禱告：「耶穌基督，你存在麽？你是真神麽？如果你是，我願意接受你，我願意認識你。」 如果你做這樣的詢問，你必要發現，祂真實客觀的存在，你也主觀的得到了祂。
只有基督才是合格的基督人，所以遇到任何環境，隨時當下就轉向基督，忘記背後，努力面前，向著標桿竭力追求的，就是一個合格的基督徒。神合格的標準乃是：是基督活？還是我們自己活？如果是基督活，就合格；只是我在活，就不合格。加拉太書2:20說「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」每一個這樣的當下累計起來，就是生命的長大。
有理想有追求是好的，基督徒應該是有理想有追求的人。理想與信仰絕對沒有衝突，信仰給與我們最高的理想。基督徒的理想就是與神合一。不論我們從事什麽行業，在社會中扮演什麽角色，與神合一都是我們最高的理想。我們追求在短暫會朽壞的生活裡，經歷並活出這個永遠的、不朽壞的生命與性情。
那你需要接受一個充滿活力和動力的生命與性情。永活的神，正在奮力活動完成祂的計劃，就是使我們這群沒有盼望的人，能有祂充滿活力的生命和積極主動的性情。你真想改變現狀的話，就不妨一試，邀請這位積極充滿活力的神，住到你的心裡，你就能成為一個新人，開始過一種新的生活。
禱告的時候，心要轉向神，而不是口是心非的對神說話。第二，如果我們心轉向神，我們所說的一切，神都聽到了，祂既不聾也不啞，祂沒有照你的意思成全你的禱告，並不表示祂沒有聽見，祂的沈默或許就是一種答案，或在祂聽到我們的祈求之後，祂有另外的安排。如果我們真的在乎祂是怎麽想的，我們可以繼續誠心求問祂，神就會借著聖經中的話語回答你的祈求。
當我們說交給主的時候，是說把那件人事物的主權，轉移給主，而不是說放棄那些人事物的本身。比如說，把工作交給主，是指把工作的主權交給祂，讓神做我們的真老板，盡心竭力地服事祂，而把工作做好。但不是放棄工作，或者在工作上放棄自己。
當我們把主權轉移給主之後，我們會發現神是最好的主人，祂會用愛管教我們，也會用光引導我們，還會用祂複活的生命給我們超越消沈的能力，並用聖潔的性情，讓我們脫離凡俗的糾結。你如果願意主動把主權轉移給神，就會發現這位「老板」真知道如何把你培養成一位更主動更積極，有更大功用與價值的人。你願意來嘗試讓神做你的真「老板」嗎？
人生應該是要有規劃，有長期和階段性的目標，我們的人生是經歷神的憑藉和過程。追求認識神，是我們恆久的目標，但我們也需要階段性的進展指標。
而且我們需要認識人是有三部分的，靈、魂、體，沒有一個部分可以取代另一部分的功用，否則神就不需要如此設計我們。為了過一個平衡的人生，我們需要在靈、魂、體每個部分都有不同階段的目標。比如在靈裡，我們可以藉著一年讀一遍聖經，借著祂的話給我們的啟示，尋求認識神。在魂裡，我們可以將完成學業，正常工作，經濟獨立，作為我們階段性的目標。在身體裡，我們應該有計劃來照顧自己的健康。這些階段性的目標都是我們經歷神的過程與憑借，也是必須的。
基督徒不是做出來的，是生出來的。就像先要是人，才能學習做人，因此基督徒與非基督徒的差別是有沒有基督的生命。基督徒是在從父母獲得的生命之外，又主動自願接受了基督的生命。這個生命是非人手所造的，是永遠的，不能朽壞的，不會死的，不會被汙染的，不腐敗的，不凡俗的，不能犯罪的，不會變質的，是充滿愛、光、聖潔與公義的。
人有了這樣的生命，就有潛力活出基督這樣的生活。生命有成長與成熟的過程，如果接受了這樣的生命，卻沒有讓它成長與成熟，可能在行事為人上，與沒有這樣生命的人沒有兩樣。但是我們相信，基督生命的能力，只有祂的生命能夠真正改變人的本性。
基督說祂是神，並且是道路、真理、生命。祂從來沒有說祂是道理，乃說祂是真理。道理可能有文化、地域、時代的局限性，但是真理卻是跨越人的限制的。比如牛頓發現了神所造的地心引力，如果我們因為牛頓是西方人，就拒絕接受或否定他所發現的地心引力，是非常愚昧的。同樣的，如果我們認為耶穌不是中國人，或者傳講神的真理的不是中國人，就因此拒絕接受或否認，也是不智慧的。
教會是基督的身體，基督只有一位，祂的身體也只有一個。所有古今中外有基督生命的人，都是基督生命上的肢體，所有的基督教派都是人為的，而非基督的心意。主耶穌在上十字架前的禱告（約翰17章），說出他的肉身將要離開門徒之刻所最關心的一件事，就是所有的門徒能夠合一，像他與父那樣一。
當基督徒分裂成不同的教派，是讓基督最傷心的一件事。在新約，我們看見初期教會的實行，除了空間的限制以外，沒有其它的因素可以分割基督徒。比如在羅馬的基督徒不能常常去和哥林多的基督徒相聚，在以弗所的基督徒也不能天天去跟腓利比的基督徒相聚。但是同住在羅馬或的基督徒，就應該和在那個城市的基督徒一同聚集，歌頌讚美紀念神。任何其它的分割都不是神所喜悅的。
這樣的實行，排除了一切各人的選擇愛好，逼著我們走十字架的道路，取用神適應一切的生命、夠用的恩典與無私的愛。這樣基督的身體，才可能借著作筋作節的供應，在愛中把自己建造起來。所以你在哪個城市居住，就簡單的與在當地的基督徒聚集，成為基督身體在那地方的顯出。
審判是實行公義的一個必須的表現，沒有審判就沒有公平。審判是為了維護公平與公義。因為沒有公平，就沒有和平。神是和平的神，他也願意把神的和平賜給我們。因此審判就是必須的。我們應該為有審判而高興。要是沒有審判，就會天下大亂，就像國家沒有法庭，沒有監獄，這個社會就沒有和平。
神造人的時候，撒旦已經存在了。人是照著神的形像造的，也有完全的自由意志，有能力選擇接受神的生命，而勝過撒旦。這是神希望人所做的選擇，至今還是如此。撒旦在基督被釘十字架時已經被審判，宣告了刑法，就是在火湖裡永遠的沈淪，只是還沒有執行，神要等有人能來執行那個審判。因為審判要從神自己家開始，神要他自己的家人經過審判有人合格來執行對撒但的審判。神還沒有執行那個大審判，是他給人的憐憫與恩慈，給人時間悔改，給基督徒就是神的家人時間成長成熟，最後的審判才會來。
神的定義就是無所不在，無所不能，無所不知，永遠活著的生命，所以神行人眼中的神蹟是完全可能的，只要祂願意。但是主耶穌在地上，行了許多人眼中的神蹟，還有許多人看了神蹟卻不接受他，因此主耶穌說，以後不再有神蹟了，因為神蹟是為不信的人，但是不信的人，看了神蹟，還有可能硬著心不接受。
今天最大的神蹟，每天都在發生，就是有限有罪且短暫的人可以接受神無限無罪永遠的生命，只要人願意。今天神不再願意用人眼中的神蹟奇事來吸引人歸向他，乃要人用他所賜給的自由意志主動自願地接受他所給的最大神蹟，就是他永遠的生命。當人向神求外面的神蹟的時候，神可能會反過來問人你願意接受如今這個最大的神蹟麽？你願意麽？
從亙古到永世，一直存在都未曾改變過的唯一的真神。神永遠的計劃就如祂一樣，永遠沒有改變過。計劃的實行也正如期照著祂的心意在完成中。神從造人的時候就有一個心意，要人自願來選擇接受祂不朽壞永遠的生命，成為與祂相匹的配偶。（以賽亞書54:5
因為造你的，是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。）（詩篇133:3
因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。）
神就是神，不需要用獎賞和懲罰來引誘人，祂樂意把自己啟示給願意認識祂的人，但祂從不用任何手段或獎罰來吸引人強迫人，祂只是把自己真實的呈現在人前，讓人自由選擇接受或拒絕。一切的結果也會照祂已經明明白白在聖經中寫著的律而發生。
這完全是誤解神了，以有限的人揣測無限的神。神對人的應許是照著祂的所是以及祂所定的律，一再重複，實實在在的告訴我們。（耶利米書29:11
耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有好結局，有指望。）因此人若聽了神的話，根據神的規律行，自然就會得福，這並非神用福氣來驅使人或獎賞人。人若不聽從神的話，他的負面結局也是理所當然的。這是種瓜得瓜的律，不是獎賞與懲罰的問題。比如說，神創造的地心引力，如果你要違背它，從樓上往下跳，摔傷了的結果並不是神的管教與懲罰；如果你利用地心引力成就了什麽事，這也不是神的獎賞。而是神的律本是如此。只是，聰明人就會順服神的律而得神所應許的福。
呼求主名是屬靈的呼吸，是隨時隨地需要做的,這樣才能維持我們正常的屬靈生活。但是只有在情緒異常的時候，才會讓別人聽到我們的呼吸聲。比如，特別緊張，特別興奮，特別惆悵的時候。（帖前5:16-18
常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩）
。而呼求主名就是最簡單的禱告。所以呼求主名不一定需要，但也可以大聲，最重要的乃是真心誠意地向主呼求。
操練靈是操練靈的三個功用，第一良心，第二與神的交通，第三直覺。呼求主名是在操練靈的過程中一直需要做的，就像呼吸一樣。操練靈的第一步就是保持對神對人無虧的良心，第二就是藉著讀主的話，在和祂的甜蜜交通中，從而認識神，並且認識自己。認識神的所是，認識自己的不是。第三神就能在祂的話中，光照我們，引領我們。我們可以知道神對我們直接的引導，就是直覺，並非奇異的所謂第六感。
操練靈的三個功用的次序很重要，就用進入至聖所的途徑作比喻。第一是良心，操練無虧的良心，需要承認我們的罪與不是，並獻上基督做我們的祭物，做一切的是，取用祂的寶血，赦免我們。猶如在聖殿的外院子的祭壇上所行的。
第二操練與神的交通，如同在聖所所行的，在神的面前吃主的話，猶如取用陳設餅做靈糧，並得到主的光照，猶如金燈臺的光照，然後自然會發出香壇的禱告，合乎神心意的代求，猶如馨香之氣。
這之後就自然進入至聖所，得到從神來直接的說話。這就是直覺。神與人相會並說話發生在至聖所約櫃那裡，在灑了血的純金平息處上滿足了神公義的要求，在代表神律法的石版上滿足了律法的要求，也在代表神榮耀的基路伯底下。這說出神給人的直覺，不會超出祂神聖的性情、公義的作為與祂榮耀的範圍。至聖所裡沒有任何天然的光，除了神的榮耀，所以我們從神來的直覺，絕對不會是一個天然的感覺。進入至聖所的道路，必須先經過外院子，以及聖所，並要帶祭壇的血，撒在平息處上，才有資格進入至聖所與神交通。我們不可以空降到至聖所，不經過外院子和聖所，不帶祭壇的血。這表示我們若沒有對付我們的良心，對神對人有愧，就不能與神有親密的交通，也不會得到神在榮耀中的直接引領。
所以，操練靈不只是呼求主名，更是要保持無虧的良心，不斷以主的話與主交通，領受直接從神來的在靈裡生命的感覺，而生活行動。那麽，在操練靈中第一句與神的交通，就是「主啊，赦免我。」，最後也應該在祂的榮耀中讚美祂。
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