软弱变为刚强

巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”（士师记4：8）

师士以笏死后，以色列人又行耶和华眼中为恶的事，背离耶和华；耶和华就将他们交付于迦南王耶宾手中，敌人铁车九百辆，二十年大大欺压逼迫以色列人，所以以色列人再次呼求耶和华的拯救。神怜悯他们，就兴起底博拉作他们的师士，她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，代表神在以色列人中间行判断的事！

当底波拉对巴拉说：耶和华以色列的神吩咐你说：“你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。”巴拉的回答是，“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。” 底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”（参士师记4：6-9）

对于巴拉的回答，你想到什么？是否能够想起摩西当时的祈求神与他同行？

摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”（出埃及记33：15-16）

你是否能够把握并且坚信，有神同在，就有胜利的保证？或许很多人将焦点集中在巴拉在所行动路上得不着荣耀上面，好像自己很刚强，巴拉很软弱，所以如此。如果我们换一种眼光看问题，或许我们的看法会改变，倘若巴拉看底波拉的同行好比是神的同在又如何呢？要知道底波拉是神兴起的士师，代表神行审判论断之事。如果是你，宝贝神的同在的祝福和得胜的保障，你是否和巴拉、摩西一样，要求神一路同住同行？

感谢神，如果我们能够尊主为大，相信在主耶稣荣耀归来到日子，可以得着夸赞 — 忠信良善的仆人。愿我们在主耶稣面前显现的时候，能够像巴拉一样得着称赞。

我又何必再说呢？若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。（希伯来书11：32-34）

我们所求的

我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，做诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。（腓立比书1：9-10）

熟悉圣经背景的人知道，使徒保罗写腓立比书的时候，是在罗马监狱之中，如同书信所讲，正在捆锁之中，我们的弟兄失去行动的自由，所以只能在祷告之中与所以爱主的圣徒同工，并且在祷告记念祈求，愿同工们的爱心在知识和各样见识上多而又多，能够分辨是非，诚实无过、直到基督再来的日子；并且靠着耶稣基督结满仁义的果子，好教我们的父神得荣耀称赞。感谢主，神的儿女当有此同一心志，荣神益人！

如果说保罗因为受捆锁，只能在祷告中记念，我们这些享受自由的人呢？该如何行呢？爱人不要有虚假，更不要分门别类。很多时候，我宁愿站着看，也不愿意不小心和那些一心求自己能力虚荣的人站在一个阵线上打一场错误的战争。基督没有因为我们人不同而分开，圣经也没有因为我们个人的理解和看法的不同而改变神话语的权能！祂依然说有就有，命立就立，按照祂自己的旨意教爱神的人得益处！感谢神，信实慈爱、圣洁公义、性如烈火，我们怎么敢为了世俗的卑情下品而按照自己的想法服事神！

蒙恩的人自然会传讲福音，如果我们没有特别的恩赐，就不要强行话语的服事，更不要贪图不该有的权柄。你当知道，刻意而为的工作，很可能是我们个人的好恶，而非圣灵的引导。为什么不简简单单地见证基督在你身上的改变，如同那撒玛利亚妇人对众人说：你们来看呢？当人来到主面前的时候，主自然会作祂要作的圣工。一个人在基督里，就是新造的人，这新造的人，不是说肉体新造，而是一个新的灵安置在人里面，教里面的人重新活起来，不再体贴肉体，惟愿顺从圣灵！

如果圣灵感动你心，你是否能发出保罗自豪的祷告，得了秘诀，或丰富，或缺乏，或卑贱，随时随地，靠着那加你力量的主，凡事都能作？你是否有智慧光照？凡事不求自己的喜悦，甚至不求自己的丰富，惟愿基督耶稣得着尊荣，惟愿教会得丰富，惟愿肢体得建造！如果我们爱主，这人是主知道的，也是肢体清楚的，我们自己更清楚。

你爱神爱人吗？请顺从圣灵的感动而生活！问问自己，我们所求的是什么！

感谢神！Praise the Lord!

以色列人竟住在迦南人中间

以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。（士师记3：5-6）

读到这样的经节，我们不能不说心情是悲凉的，本来神因为以色列人软弱，允许迦南七族存在一些余民，为的是帮助以色列人熟悉战事，并且免得一开始因为以色列人数稀少，田地荒芜，野兽多起来，为害以色列人；最最重要的是，看以色列人是否能够听从神藉摩西所传神的诫命律法。

很显然以色列人失败了。耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约，你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话。为何这样行呢？因此我又说：我必不将他们从你们面前赶出，他们必做你们肋下的荆棘，他们的神必做你们的网罗。”（士师记2:1-3）这本来要完全被灭掉迦南人，居然繁衍壮大，倒过来形成的光景是以色列民族成为住在他们中间的人，以色列人不但没有灭绝他们，反而与他们混居、通婚，甚至拜他们的偶像，完全失去神子民该有的见证。

悲夫！罪就是如此的厉害。一开始只是偶尔试探你一下，如果你抵挡了，或许你就胜过了；如果你不以为然，以为自己能够把握尺度，分寸，慢慢就会习以为常，物腐虫生；如果你再不警醒，可能就彻底受其辖制，陷入万劫不复之境地。以色列人在摩西、约书亚及其那一代认识神的英雄首领的带领之下，经历神的大能，晓悉神的圣洁，因此分别自己为圣，竭力进入应许之地，得享安息。那世代的人也都归了自己的列祖之后，别的世代兴起，居然不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。悲夫哉，悲也！

那些不认识神的人，一厢情愿地只希望从神那里得到祝福，而不愿意接受神圣洁公义的要求，不能够过分别自己为圣的生活，故而因为偏离神的旨意、悖逆得罪神，一再陷入被掠，呼求，得恩助，蒙拯救的循环之中。俗话说好了伤疤忘了疼，用在这硬着颈项的以色列人身上正合适。一得平安，刚过上好日子，又任性胡为，又受管教，又呼求怜悯，再次蒙拯救，以色列人虽然如此不能遵守承诺，如此背信弃义、不堪不配，神却是怜悯恩慈，记念祂与亚伯拉罕所立的永约。这实在值得今天陷入迷茫之人警醒，多少时候我们就是如此在生活。安稳平顺，我们就在世界里面求安逸奢华；倘若不如意，聪明的人，知道回到教会里面，回到主面前求恩典恩惠，可惜的是，一旦危机过去，又开始旧人习性。糊涂的人呢？就像这走失的以色列人一样，颠沛流离在世界里面不得安息！愿主怜悯我们，恩光照亮我们心中的黑暗！

也有人喜欢传恩典福音，只讲恩惠恩典，怕传讲神的圣洁公义，而失去福音朋友。这让我想起警察与小偷的故事：小偷为了不让警察抓住，拜关二，说是他讲义气；警察为了抓小偷，也拜二哥。两方面都尊敬关二，只是他们从来不思想，如果在关二真有能力，岂非应该有个标准，教恶人离开恶道，重新作人？！如果世界上的神，你参拜之后就可以继续为非作歹，这样的神你敢或者说你愿意相信吗？慈爱和诚实彼此相遇，公平与公义彼此相亲。失去了公义，世界就无法建立真正的秩序！社会的风俗也会越来越败坏！为什么要抵制世俗的宗教偶像呢？因为它们存在的目的就是为了使你落入他们的试探蛊惑，通过自欺来贿赂良心！为什么说耶和华是独一真神呢？因为我们的神不仅仅有怜悯慈爱，更是公义圣洁，教我们不敢偏行己路！赞美神！如果祂以罪为无罪，我们如何敢安心投顺？！作恶之人不受打击，为恶之心不得止息，我们如何追求公义良善？！

感谢神，祂不仅仅赦免我们的罪孽，更是让所有相信祂的人一心追求公义、圣洁，因为非圣洁不能见神！因此，当我们任凭自己思想，在世界里面从流飘荡，任意东西的时候，请思想这以色列人本来是应许之地的主人，却成了住在外邦人之地的人，何等可怜！他们以为自己能够遵行神的律法，以为自己能够分别自己为圣，结果他们却如同那些吸毒的人，认为自己刚强不会染上恶习沾上毒瘾，谁曾想，等待他们的是身败名裂！亲爱的圣徒啊，我们既然蒙了神的厚恩，得了永不衰残的产业，就当照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神，因为我们的神乃是烈火，阿们！

感谢神！信实、怜悯、圣洁、公义！是我们永远的倚靠！

 

如果我此刻与你同行

如果此刻与你同行

天空该是蔚蓝

大地充满绿色

或者江河滔滔

欢唱人间盛宴不衰的爱情

你爱我爱你创造的人

沙漠不再荒寂

心田不再干渴

声音不再冷漠

喜乐驱散失望痛苦孤单

你在我身边与我同行

我到哪里你在那里

我欢乐时你也欢喜

我跳跃时你托住我

有你同行我一生无畏无惧

如果此刻我与你同行

告诉我什么是你喜乐

告诉我什么叫你喜悦

告诉我如何荣耀你名

你是我们生命大能救主磐石

如果我此刻与你同行

愿我荣耀你喜悦你

敬畏你传颂你尊名

大能的神生命恩主

愿我居住你殿永远不摇动