“愿神兴起，使祂的仇敌四散；恨祂的人从祂面前逃跑... 神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。” （诗篇68:1, 5）
这是一幅用诗歌绘就的神圣史诗长卷。大卫以先知般的笔触，将以色列从西奈的启示到锡安的荣耀这一整段救恩历史，浓缩于一篇壮丽的颂歌之中。它不仅是约柜进城时的礼赞，更是对神救赎计划的全景式展望。
一、神圣征程：得胜君王的行进路线
诗篇的开篇是震撼的：“愿神兴起，使祂的仇敌四散。”（第1节）这呼声立刻将我们带回旷野中约柜起行的场景（民10:35）。神的行进，本身就是一场得胜的进军。
· 从埃及为奴之地出发：祂“乘坐基路伯”（第17节），行经旷野，在西奈山面前震动大地（第8节），彰显其威严与律法的根基。
· 向锡安荣耀之山迈进：行程的终点并非西奈，而是锡安。神“拣选了”锡安山，“愿意当作自己的居所”（第16节）。这幅画卷描绘了一位君王，从颁布律法的旷野，走向建立王权与恩典的锡安。
灵修反思：我们的生命并非漫无目的的流浪，而是跟随得胜君王、从捆绑走向自由的朝圣之旅。你可曾看见，你生命中的每一个“埃及”和“旷野”，神都正在其中开辟道路，带领你走向祂命定的“锡安”？
二、神圣心肠：战士外壳下的牧者之心
在描绘了雷霆万钧的出征后，诗歌骤然转向一个温柔至极的画面：“神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。”（第5节）
这是全篇的灵魂所在，揭示了神属性的核心奥秘：
· 能力的温柔：那位使西奈震动、在阵前粉碎仇敌（第21节）的战士，其征战的目的，竟是为了保护最无力自卫的人。祂的能力因着祂的怜悯而显得更加可畏。
· 君王的慈父心：祂的王权不是用来压榨，而是用来“建立家室”（第6节），为孤独的提供归属，为被囚的打破枷锁。祂的胜利，以弱者的得救为标志。
灵修反思：我们是否常误解神的作为？当生活中出现“争战”，我们是否只看见“干燥之地”（第6节）的艰难，却忘了那位正在为我们争战、且心肠如慈父般的神？祂的得胜，终极目的是让你我：这群在灵里曾为孤儿、被罪囚禁的人，回归祂温暖的家。
三、神圣高峰：升上高天的终极得胜
行程的高潮在第18节达到顶峰：
“你已经升上高天，掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。”
这节经文在历史层面指向大卫迎约柜入锡安，但在圣灵更深的默示下，它是一则清晰的预言。使徒保罗在以弗所书4:8-10明确指出，这是指着基督的升天说的。
· 基督的凯旋：复活的基督“升上高天”，祂击败了罪恶与死亡的终极仇敌，掳掠了它们一切的权势。
· 恩赐的倾降：祂升天不是为了独享荣耀，而是“将各样的恩赐赏给人”（弗4:8），特别是赐下保惠师圣灵：这正应验了诗篇68篇后文“天天背负我们重担的主”（第19节）以及五旬节圣灵降临的应验。
灵修反思：诗篇68篇的游行队伍，最终指向了十字架的得胜与空中的升天。我们所跟随的，正是这位得胜的基督。因此，我们不再是跟随一个遥远的象征，而是在一位活着的、掌权的、并赐下圣灵内住的主里面，有份于祂的得胜。
结语：颂赞归于行奇事的神
最终，这幅从西奈到锡安、从争战到安息、从历史到福音的宏伟蓝图，将我们引向一个必然的结局，全地的颂赞：
“世上的列国啊，你们要向神歌唱；愿你们歌颂主！”（第32节）
“神是为我们施行诸般救恩的神；人能脱离死亡是在乎主耶和华。”（第20节）
祷告回应：
主啊，我们的神，我们赞美你！你是行奇事的神，你的道路从西奈的威严直达各各他的慈爱。感谢你，这位使仇敌四散的战士，竟也是孤儿的父，是我们这些心灵孤儿的安息之所。
我们称颂你，升上高天的基督！你掳掠了我们的仇敌，赐下圣灵与我们同住，使我们脱离死亡的禁锢，进入你永恒的家。
愿我们的生命成为你凯旋行列中的一首赞歌，从干燥之地走向锡安的活水，直到永远。阿们。
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