“神啊，求你快快搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！愿那些寻索我命的抱愧蒙羞，愿那些喜悦我遭害的退后受辱。愿那些对我说‘啊哈！啊哈！’的，因羞愧退后。愿一切寻求你的因你高兴欢喜，愿那些喜爱你救恩的常说：‘当尊神为大！’但我是困苦穷乏的，神啊，求你速速到我这里来！你是帮助我的，搭救我的，耶和华啊，求你不要耽延！”（诗篇70）
一、 一个在急难中的祷告
诗篇70篇是一篇短小精悍、情感强烈的求救诗。它的开头和结尾都以近乎急切的呼喊作为框架：“神啊，求你快快搭救我！……耶和华啊，求你不要耽延！”
大卫（传统认为作者是他）此刻的处境显然万分危急。他的敌人正在“寻索他的命”，为他的“遭害”而喜悦，并且用嘲讽的“阿哈、阿哈”来羞辱他。他感到自己孤立无援，性命危在旦夕。在这种光景中，他没有依靠自己的谋略或武力，他的第一反应、也是唯一的反应，就是转向神。这个祷告没有丝毫的客套和修饰，而是最原始、最真实的呐喊。它告诉我们：在信仰中，我们无需在神面前伪装刚强。 当你感到恐惧、无助、被逼到绝境时，你可以像大卫一样，直接地向神呼求：“求你快快搭救我！”
二、 祷告的双重焦点
值得注意的是，大卫的祷告并非只聚焦于自己的苦难。在短短五节经文中，他的视线在“自己的困境”和“神的荣耀”之间切换。
1. 对敌人的处置（2-3节）： 大卫求神使敌人“抱愧蒙羞”、“退后受辱”。这并非出于个人的报复心理，而是基于神的公义。这些敌人因攻击神的受膏者而实质上是在藐视神自己。大卫祈求神的公义得以彰显，让恶人的计谋破产。
2. 对神百姓的祝福（4节）： 在为自己求拯救的同时，大卫也想到了所有“寻求神”、“喜爱神救恩”的人。他祈求他们能“因你高兴欢喜”，并能常常称颂“当尊神为大”。这表明大卫的心与神的子民是相连的。他深知，神在他身上的得胜，会成为所有信靠之人的鼓励和见证。他的救恩，将归荣耀给神。
这个双重焦点给我们的启发是：一个成熟的祷告，既包含对个人困境的真实倾诉，也包含对神国度和荣耀的关切。 我们的苦难不是宇宙的中心，神才是。我们祈求拯救，最终目的是为了让神得着荣耀。
三、 “但我是…” 的宣告与信靠
第5节是整篇诗篇的基石和转折点。大卫在描述了敌人的凶恶和对圣徒的祝愿后，用一个“但”字，将目光完全定睛在神身上。
“但我是困苦穷乏的”——这是对自己的清醒认识。他承认自己一无所有，毫无能力，完全需要倚靠。这不是自卑，而是在神面前的谦卑。只有当人承认自己的“无有”，才能完全接纳神的“所有”。
“神啊，求你速速到我这里来！你是帮助我的，搭救我的。”——这是对神的坚定信靠。他的祷告不是建立在自己的感觉上，而是建立在神“是”谁之上。他的呼求是基于神的属性：你是我的帮助者，你是我的拯救者。 这是一个在风暴中抓住锚点的信心宣言。他虽然看不见出路，但他认识那位掌管出路的神。
灵修应用
1. 操练真实的祷告： 今天，你心中是否有难以承受的压力、恐惧或急难？学习大卫，把你最真实的感受告诉神。不要害怕用“快快”、“速速”、“不要耽延”这样的词。神喜悦我们的真诚。
2. 扩大祷告的视野： 在为你的难题祷告时，也试着为神的国度祷告。祈求神在你的处境中得着荣耀，祈求你的经历能成为其他弟兄姐妹的祝福。这能帮助我们把目光从问题上，转向赐答案的神。
3. 宣告神的属性： 无论环境如何，学习用“但你是…”来对抗内心的恐惧。你可以宣告：“但你是信实的神”、“但你是我的磐石和山寨”、“但你是垂听祷告的主”。让对神本性的认识，成为你信心的根基。
结束祷告
亲爱的主啊，你是我们的避难所和力量，是我们患难中随时的帮助。许多时候，我们像大卫一样，感到困苦穷乏，被环境围困。求你快快临到我们，搭救我们。主啊，我们信靠你，因为你说你是帮助我们的，搭救我们的。在我们的困境中，求你不仅施恩拯救，更让你自己的名得着荣耀。愿所有看见你作为的人，都能同声说：“当尊神为大！” 奉主耶稣基督的名求，阿们。
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