你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？（哥林多后书6：14）
走在路上，欲言又止，怕说出来的话，软弱弟兄的心，给人带来为难与伤害；思想再三，若是可能，话婉转着说，温柔着说，毕竟栽种有人，浇灌有人，却是神叫人生长！
年轻时，渴望游侠生活，粪土诸侯，轻看钱财名利，却也希望自己不时常拮据；那时候，我们时常告诉自己，君子爱财，取之有道！后来友人们富起来不可想象，我们还是持守了初心，似乎贫穷，如今思想起来，实在富贵！
后来就开始安逸；后来就开始烦躁，觉得人生不仅仅是几个人、几本书、几件事；后来就觉得人生不应该今日复明日；后来就看见了光，照亮黑暗的光；后来到如今，奔跑在路上。
人生又开始平静，似乎是几个人，似乎是一本书，却是自由释放的书，启示着道路、真理与生命！
屋外阳光灿烂，我心自由而行！
懂得欣赏，就珍惜那读懂的一刻，不敢破坏灵魂体的合一平衡！
知道自由，就享受那超越的轻灵，不敢羁绊世俗金钱名利罪恶！
该是上班的时刻，人们依然享受酣睡享受他们若有若无的日子，···
远处一声叹息，风似乎也静了，···
茶，味道不错。
万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本、枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来，跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。”（玛拉基书4：1-3）
神有慈悲怜悯，神圣洁公义，曾经如此在摩西面前宣告，“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
摩西站立破口，俯伏下拜，“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”怜悯向审判夸胜，以色列十二支派得以存全！
赞美神，祂盼望恶人离开恶道，悔改回转得生命，“恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”
赞美神，顾念人的软弱，激励祂的子民行善不可灰心，免得落入罪的网罗！“义人若转离义行而做罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念，他必因所犯的罪、所行的恶死亡。”
赞美神，应许祂儿女，“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”
美哉，主耶和华如此说，“以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地，你们要做我的子民，我要做你们的神。我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。”
看哪，先知玛拉基书是旧约圣经最后一卷书，特特警告背道的神之百姓，“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。”慎哉，神的眼目察看全地，“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华思念他名的人。”
听哪，万军之耶和华说：“在我所定的日子他们必属我，特特归我，我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人，侍奉神的和不侍奉神的，分别出来。”慎哉，万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本、枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来，跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。”
主耶稣啊，藉着你宝血再次来到父面前，祈求怜悯与宽恕，祈求恩典亮光，愿我祈祷在圣灵里面释放天上要释放、捆绑天上要捆绑的！愿耶路撒冷平安，中国及世界有和平，愿我生活的地方，神的旨意行政地上如同天上，愿魔鬼撒但及其黑暗使者受捆绑打击，愿一切假冒为善，披光明外衣的黑暗使者及假教师假先知灭亡，愿神的儿女刚强壮胆，向魔鬼撒但说不，命令黑暗恐怖，死亡罪恶退去，愿人民生活自由、喜乐、光明、良善、正直、公义、敬虔！愿神荣耀在全地受称赞，愿主耶稣基督早日回还，敬拜歌颂声音宇宙嘹亮！
主啊，天天住在你里面何其有福！愿主亮光笑脸常驻我心，激励我前行！
耶和华说：“我曾爱你们，你们却说：‘你在何事上爱我们呢？’”（玛拉基书1：2）
听哪，玛拉基所得默示！“耶和华说：‘我曾爱你们，你们却说：“你在何事上爱我们呢？”’耶和华说：‘以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境，称他们的民为耶和华永远恼怒之民。你们必亲眼看见，也必说：“愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！”’”
以色列罪孽何其多！随从外邦风俗、服侍其哑巴偶像，污秽耶和华祭坛，献不洁之物！祭司呢？背弃耶和华与他们所立生命与平安之约，失去尊崇敬畏之心！耶和华如此说，“我曾与他立生命和平安的约，我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。所以我使你们被众人藐视，看为下贱，因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。”
“天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：‘我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识，我的民却不留意。’”以色列啊，你要听！“耶和华说，‘我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有！岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉！’这是耶和华说的。‘因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。’”
哀哉，“黄金何其失光，纯金何其变色！圣所的石头倒在各市口上！锡安宝贵的众子好比精金，现在何竟算为窑匠手所做的瓦瓶！野狗尚且把奶乳哺其子，我民的妇人倒成为残忍，好像旷野的鸵鸟一般。吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛，孩童求饼，无人擘给他们。素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆。都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大，所多玛虽然无人加手于她，还是转眼之间被倾覆。锡安的贵胄素来比雪纯净，比奶更白，他们的身体比红宝玉更红，像光润的蓝宝石一样。现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤紧贴骨头，枯干如同槁木。饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭。慈心的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物。”
慎哉，“耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒，在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。地上的君王和世上的居民都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血。他们在街上如瞎子乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。人向他们喊着说：‘不洁净的，躲开！躲开！不要挨近我！’他们逃走漂流的时候，列国中有人说：‘他们不可仍在这里寄居。’耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们。人不重看祭司，也不厚待长老。”
君子不镜于水而镜于人；镜于水知面容，镜于人明得失！
法利赛人为什么受主耶稣指责呢？岂不是仅有敬虔的知识而无敬虔的实际？他们好高骛远、贪爱虚荣、假冒为善！
慎哉，“你们中间的争战、斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？但他赐更多的恩典，所以经上说：‘神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。’ 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”
“你在何事上爱我们呢？”这是贪婪罪中之乐的以色列说出的悖逆之言，智慧的心哪，你该思想，神的爱何处不在呢？你在何事上荣耀神呢？
三心二意的人，悔改就是现在！
我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来，暴虐的人也不再经过，因为我亲眼看顾我的家。锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。（撒迦利亚书9：8-9）
“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”
这是所罗门训诫后人的箴言；
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！”
这是志士仁人陆游的教训！
参加一些特会，经常会听见这样的话，世上数一数二的聪明人，该是犹太人和中国人了；犹太人擅长做生意，做学问；中国人追求天地人合一，达济天下，穷则思变！
果真如此吗？
“我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来，暴虐的人也不再经过，因为我亲眼看顾我的家。锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”
犹太人聪明吗？未必！耶路撒冷多少次遭受围攻，若不是耶和华神将他们交在外邦人手中，外邦人连一根指头都别想触碰圣城圣地，每一次都是耶和华叫犹大耶路撒冷得平安！这样的经历，这样的稳固，犹太人该以神为乐，相信牧养他们的主，得知神的心意，为善为正！事实如何呢？他们拒绝谦谦和和的王至今！他们到如今依然不能接受耶稣基督成为他们的救主！所以他们依然遭受仇敌的围困，依然有着这样那样的搅扰，无法得完全的释放！
中国人如何呢？我们是可以穷则思变，我们是可以百折不饶，祖先遗传我们光明正气，“明明德，做新民，止于至善！”
做新民，易于理解，“苟日新，日日新，又日新。”说白了，生命不息，进前不止！止于至善呢？如切如磋，如琢如磨，循环往复，巩固提高！
明明德呢？第一个明似乎好理解，能够彰显、显明、弘扬、发扬，第二个明呢？光明正大？崇高光明？德呢？道德？上天赏赐给我们的圣洁光明的感悟？如果说道独立于世界而存在，而德呢？离开道，还可言吗？
皮之不存，毛将焉附？我们拒绝道，自然就缺德！我们不明白真道，自然谈不上智慧与聪明！犹太人拒绝他们的弥赛亚，中国人和世界上其他族群，也失去光明方向，自以为聪明，不过是以人造之物，招惹神的愤怒！
慎哉，“神的事情人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当做神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主 — 主乃是可称颂的，直到永远！阿门。”
看哪，中国人喜欢面子，结果呢？一些人就利用这一点来左右那些好面子的人！人生的智慧，敬畏耶和华，接受祂在末世为我们所预定的救恩，行祂旨意为甘甜，荣耀祂的名！只有蠢笨的人，以为自己聪明，张狂肉体意志，偷窃神的荣耀！
圣哉，“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”
看哪，“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督 — 在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力、神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”
犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的，照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的。你们不要惧怕，手要强壮！（撒迦利亚书8：13）
看哪，“犹大和便雅悯的敌人，听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：‘请容我们与你们一同建造，因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。’但所罗巴伯、耶书亚和其余以色列的族长对他们说：‘我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。’那地的民就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。从波斯王居鲁士年间直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。”
亚达薛西王谕复，“你们所上的本，已经明读在我面前。我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡、交课、纳税。现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重使王受亏损呢？”这些恶人拿着王的命令，如获至宝，急忙赶往耶路撒冷用势力强迫犹太人停止建造圣殿，直到波斯王大流士第二年。
“那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。”先知哈该的话，我们应该是相当熟悉了，“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。”先知撒迦利亚的话呢？相信我们也熟悉这一句，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”完整的语言环境是什么呢？乃是激励所罗巴伯刚强壮胆，建造圣殿！
“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上，人且大声欢呼说：‘愿恩惠，恩惠归于这殿！’”耶和华的话临到先知撒迦利亚，“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线砣就欢喜。”
“万军之耶和华如此说：当建造万军之耶和华的殿立根基之日的先知所说的话，现在你们听见，应当手里强壮。那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此；且因敌人的缘故，出入之人不得平安，乃因我使众人互相攻击。但如今，我待这余剩的民必不像从前。这是万军之耶和华说的。因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的，照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的。你们不要惧怕，手要强壮！”
美哉，得着先知们的帮助，“撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来，动手建造耶路撒冷神的殿！”
客观说来，撒迦利亚书多有异象，仔细思想，你会发现，神怜悯慈悲，圣洁公义，为耶路撒冷发热心，却也要洁净祂的圣民，除掉祂子民的罪孽，并且祂要审判全地的罪恶，复兴以色列！
“万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期，所以你们要喜爱诚实与和平。”
圣哉，“我们原知道，我们这地上的帐篷若拆毁了，必得神所造，不是人手所造、在天上永存的房屋。我们在这帐篷里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐篷里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵做凭据。所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离；因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内、离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”
赞美神，我们等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的！
赞美神，祂是圣的，我们服事祂也要圣洁自己，亲爱教中弟兄！
“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐篷，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”
