我的神差遣使者封住狮子的口 叫狮子不伤我!

如此，这但以理当大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候，大享亨通。（但以理书6：28）

看哪，但以理在马代波斯时期依然大享亨通。你是否清楚经文所提“如此”二字，这说明在巴比伦帝国之后，马代波斯大流士王依然重用在尼布甲尼撒时期贵为总理的但以理，“玛代人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。大流士随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。又在他们以上立总长三人，但以理在其中，使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。”

木秀于林，风必摧之！“那时总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他，只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说：‘我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中，就寻不着。’”何等歹毒！仇敌利用但以理每日必行的一日三次的祷告，设立法令陷但以理于网罗；但以理知道仇敌的诡计，但以理更信赖神保守看顾！

难道不是吗？尼布甲尼撒曾经因为异梦而耸立金像，令人跪拜，他的三个朋友挺身而立，即或被扔进烈火窑中，也不屈服，他们所信奉而服事的神在火海之中与他们同在，“火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。”在尼布甲尼撒之后，巴比伦帝国末代王君伯沙撒王宴请一千群臣，“欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。”结果“有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字”，君臣不解文字意义，惊慌之间，太后思想起但以理，但以理再次为他们解除疑惑，点明其亏欠！

“王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐予你父尼布甲尼撒。因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识，金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归于那手中有你气息，管理你一切行动的神。因此，从神那里显出指头来写这文字。”依然狂心傲性，藐视神恩？

看哪，“所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人。”可怜的伯沙撒，虽然履行诺言将但以理升为国中第三，却没有悔改祈求神怜悯施恩的亮光。“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。”依然执迷不悟，拒绝圣恩？

亲爱的朋友啊，但以理心中光明，在外人眼中聪明，有智慧。可但以理呢？一切的荣耀来自神，无论是解尼布甲尼撒忘记的梦，还是解尼布甲尼撒说出来的梦，但以理将荣耀归于神，并且将尼布甲尼撒带到神面前，藉着尼布甲尼撒的口称颂神的荣耀！赞美神，但以理因着神的祝福，有着美好的灵性，显然超过其余的总长和总督，受大流士王赏识，但以理更不敢亏欠神的荣耀，即便知道禁令内容，“但以理知道这禁令（三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。）盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他神面前祷告感谢，与素常一样。那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。”

看哪，“王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：‘你所常侍奉的神，他必救你。’有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。”什么是美好灵性呢？岂不是相信在人不能，在神凡事都能吗？看哪，大流士贵为帝国皇帝，却不能违背法令赦免自己心爱的宠臣但以理，赞美神，祂能！次日黎明，王赶往狮子坑哀呼，“永生神的仆人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗？”但以理对王说：“愿王万岁！我的神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”赞美神，看顾信靠祂的但以理！

恶人有恶报不必细说，大流士传旨荣耀神我们不能不提！“愿你们大享平安！现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”

何等美好的见证，“如此，这但以理当大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候，大享亨通。”

亲爱的朋友啊，你是否思想如同但以理过美好灵性的一生呢？美哉，但以理分别自己归神，不仅在居鲁士元年还在，而且大享亨通，因为神祝福了他！