主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。（以西结书18：32）
看哪，每日与主同行，盼望的就是主再临时刻，我们一样的心思，一样的意念，赞美我救主，终日欢乐。不再有固执己见，不再有劳苦郁闷，不再有黑暗眼泪，不再有怅然若失，···。人离开了神，失去了爱的遮蔽，就失去蒙福的泉源，似乎努力，似乎成就，却是越努力越失败，越成功越错误！
昨日，网上看见日本人座右铭排名：第一是，“至诚”；第二，“至诚通天”与“一期一会”，至诚通天，容易理解，一期一会意思是，“人生难得相见，理当彼此珍惜！”排在第三的是什么呢？“诚实”；第四呢？“照亮一隅”（一灯照隅，万灯照国）；排在第五的则是，“无信不立”和“有志者事竟成”的英文谚语。
说句实话，看到这样的文章，思想古文化在日本生根发展，实在有些汗颜。你敢上网查查中国人的座右铭吗？或者说你能够回想起自己少年时，挂在教室里面的警句条文吗？“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”；“勤能补拙是良训，一份辛劳一分才”；“学如逆水行舟，不进则退”；成人之后呢？“莫道前路无知己，天涯何人不识君”？“天道酬勤”？还是随着风走，“世上无难事，只要肯登攀”又或者老调重弹“少壮不努力，老大徒伤悲”？
聪明人啊，但愿你能够看出这其中的差距，在日本人追求诚心正意时刻，我们思想的却是个人成功！一个人失去真诚意念，何来正义担当！
回到圣经，回到以西结时期的以色列人！他们不思想自己的缺失，却将苦难遭遇推卸在父辈祖先身上，“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了！”黑暗心思的纠结扭曲，就生出更可怕的念想，“主的道不公平！”
神藉先知以西结直言责备！“以色列家啊，你们当听！我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？义人若转离义行而做罪孽死亡，他是因所做的罪孽死亡。再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活，不致死亡。以色列家还说：‘主的道不公平！’以色列家啊，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？”
赞美神，“我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”什么是死人之死呢？岂不是注定死亡，没有生命救赎亮光吗？以色列人不是说自己能够谨守遵行神的律法吗？听哪，万军之耶和华如此说，“看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我。犯罪的，他必死亡。人若是公义，且行正直与合理的事，未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近她，未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不做罪孽，在两人之间按至理判断，遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事，这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。”
恶人必因多行不义而自毙，其儿子呢？若是厌恶父亲的恶行，不效法其行为，必定不担当其父亲的罪孽而亡！“儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。唯有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”善哉，“恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”慎哉，“义人若转离义行而做罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念，他必因所犯的罪、所行的恶死亡。”
圣哉，什么是福音呢？这就是福音。我们本来也是生在罪孽之中，无望又无助，是爱的神，给我们救赎亮光，让我们认识并且欢喜得着神爱子耶稣基督为生命救主，成为神家里的人，不再彷徨不再迷茫，仰望主甘甜直到永远！
赞美主，“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
No comments:
Post a Comment