2021-01-31

爱不计算人的恶 不喜欢不义 只喜欢真理!

 

子曰:唯仁者能好人,能恶人。(论语·里仁)

 

孔子说,只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人。也有人翻译,只有讲仁爱的人,才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。

(hào):爱好。恶(wù):厌恶。

宋代的学者游酢说,好善而恶恶,天下之同情。然人每失其正者,心有所系而不能自克也。惟仁者无私心,所以能好恶也。

《大学》有云,所谓修身在正其心者:身有所忿懥,则不得其正。有所恐惧,则不得其正。有所好乐,则不得其正。有所忧患,则不得其正。

你觉得自己能够正确地爱人,厌恶人吗?如果我们说,自己能。

错了,而且错得太厉害。人的修行,并不能改变人的成见看法!

因为这样作,我们依然停留在祖先的遗传上,以眼还眼,以亚还亚,爱那可爱的人,恨那可恨的人!而且这一切还会因为我们的族群、文化、及宗教信仰的不同而定义、标准不同!

孟子和墨子目标理想看起来迥异,实则未必,但孟子视墨子为另类!

东方和西方,即便都信从某一宗教,依然会有地域差别;而不同信仰与宗教,更是造成东西方莫大差别,谦卑,自义,骄傲,彼此定义、彼此隔阂!

听哪,耶稣恩惠的训诲,你们听见有话说:当爱你的邻舍,恨你的仇敌。只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,这样就可以做你们天父的儿子,因为他叫日头照好人也照歹人,降雨给义人也给不义的人。 你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗? 你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全,像你们的天父完全一样。(马太福音543-48

爱是什么呢?

爱是恒久忍耐,又有恩慈,爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。 爱是永不止息。(圣经·哥林多前书134-8

唯仁者能好人,能恶人。

昨日我们已经就仁作了些解释与定义,己欲立而立人,己欲达而达人,不仅如此,居心良善、公义、诚实,有舍己成人之心,方可谓得窥秘诀!

一个真正的仁者,能够爱人,自然能够恶人,这个恶,是恶其罪恶性情,竭力帮助其认识真道,走向光明。

而居善心福地,惟愿在耶和华神祝福之中!

愿神怜悯我们,赐福于我们,用脸光照我们,(细拉)好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。神啊,愿列邦称赞你,愿万民都称赞你!愿万国都快乐欢呼,因为你必按公正审判万民,引导世上的万国。(细拉)神啊,愿列邦称赞你,愿万民都称赞你!(圣经·诗篇671-4

 

我们常在主里面 就能享受主丰盛恩典 荣神益人

 

耶和华在幔利橡树那里,向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕坐在帐篷门口,举目观看,见有三个人在对面站着。他一见,就从帐篷门口跑去迎接他们,俯伏在地,说:我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说:就照你说的行吧。(创世记181-5

读到这样的经节,想起少年时母亲教导我们待人接物要热情礼貌。有一天,我和弟弟走在路上,刚好昨晚母亲又教导过,结果弟弟,逢人就问“您好,要去哪里?”认识的人自然不介意,旅行结过的陌生人就显得有些尴尬。小孩子热情异常,人家不知道我们到底是不是与其打招呼,彼此错愕。或许是受教私塾的外公影响,母亲时不时告诉我们,出门在外,会遇上“导师”,如果我们礼貌周全,总会获着一些益处!

少年离乡,带着父母的愿望,安身立命,不改正直,谨慎谦恭,一路上良师益友很多。直至今日,依然获益不止,但真正成为我们生命导师的,乃是那居住在我心中的圣灵,祂在凡事上教训我,引导我,指引我永生道路!

美哉,“耶和华在幔利橡树那里,向亚伯拉罕显现出来。”幔利橡树什么地方?乃是当年亚伯兰从埃及回到迦南,侄儿罗得离开他,亚伯兰再次得神祝福、筑坛敬拜耶和华的地方! 

“从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。

在那里,亚伯兰带领家中精练壮丁三百一十八人可以凭借神的恩典打败那战胜五王得胜而去的四王,荣神益人,“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓。凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说:我使亚伯兰富足。只有仆人所吃的,并与我同行的亚乃以实各幔利所应得的份,可以任凭他们拿去

在那里,亚伯兰得着凭据,神悦纳他的献祭,给他异象启示,不仅有子孙的经历,“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服侍那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。还有土地疆域应许,“我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地

在那里,亚伯兰家居和平安稳十三年,以以实玛利为乐,神启示他使女所生的儿子并不是应许的子孙,撒拉生的才是,并且亚伯拉罕全家行割礼作为蒙福之民的记号!

美哉,在那里,亚伯拉罕用爱心接待客旅,“不知不觉就接待了天使三位天使中有一位说,“到明年这时候,我必要回到你这里,你的妻子撒拉必生一个儿子撒拉听见,心里暗笑,“我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢恰如亚伯拉罕听见神启示妻子撒拉必将给自己生一个儿子心情,“一百岁的人还能得孩子吗?撒拉已经九十岁了,还能生养吗

圣哉,人的尽头,方能体现神恩典能力!在人不能,在神凡事都能!

美哉,亚伯拉罕所信的是那叫死人复活,使无变为有的神,他在主面前做我们世人的父,如经上所记:‘我已经立你做多国的父。’他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以做多国的父,正如先前所说:‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱,并且仰望神的应许,总没有因不信心里起疑惑,反倒因信心里得坚固,将荣耀归给神,且满心相信神所应许的必能做成。所以这就‘算为他的义’。‘算为他义’的这句话不是单为他写的, 也是为我们将来得算为义之人写的,就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义

听哪,恩主训诲,我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来扔在火里烧了。你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了

2021-01-30

夫仁者 己欲立而立人 己欲达而达人!

 

子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。(论语·里仁)

 

孔子说:品质恶劣的人,忍受不了贫穷,享受不了快乐。仁者安仁,智者利仁。也有如此翻译,“没有仁德的人不能够长久地安于穷困,也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神,聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁

 

原文中约乃穷困之意;知(zhì)则同如果我们承接上一句,子曰,“里仁为美。择不处仁,焉得知?”便可以看出居善地拥善心之紧要!

 

有人如此翻译,“没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。

 

什么是仁呢?子曰:巧言令色,鲜矣仁!(论语·学而)

什么是仁呢?子曰,“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

论语·颜渊记载诸子问仁,曾子真言,“君子以文会友,以友辅仁

 

一个人内心只有良善、公义、诚实,方能责任、担当、进取!

 

贫穷、富贵、安乐、曲折,有一种人能够泰然处之!

 

那就是得着神救恩的基督徒!使徒保罗曾经如此向腓立比人作见证,“我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足或饥饿,或有余或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能做(圣经·腓立比书410-13

 

你能够长久与你们平安喜乐吗?你能够帮助他人得着平安喜乐吗?

知识、聪明、技能、倘若只是帮助我们获得物质丰富,断非仁也!

 

诚哉,尧言!

“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也

 

“敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲(圣经·箴言17