从颂赞到选择：诗篇135篇中的神与人

 

引言：赞美的呼召

“你们要赞美耶和华！你们要颂赞耶和华的名！”（诗篇135:1）诗篇135篇以这激越的呼召开始，彷佛一把钥匙，开启了一扇通往敬拜与生命真相的门。在当下这充满不确定与焦虑的时代，这篇诗篇如同一块属灵的基石，邀请我们驻足思考：我们赞美的对象是谁？为何赞美？这赞美如何塑造我们的身份与选择？

赞美的对象：创造与救赎的上帝

诗人首先呼吁神的仆人 — 那些“站在耶和华殿中”、“站在我们神殿院中”的人（诗篇135:1-2），这不仅是祭司的呼召，也是所有蒙召归于神之人的使命。赞美不是空洞的仪式，而是基于真实的认识：“耶和华本为善，你们要歌颂祂的名，这名本为美好”（诗篇135:3）。

创造的见证：诗篇135:6-7描绘了一位自由而全能的神 — “耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行”。祂掌管云雾、雷电、风雨，这创造的神不是冷漠的宇宙建筑师，而是亲自介入历史，为祂的子民行事的神。

救赎的故事：诗篇135:8-12将我们带回出埃及的历史现场，上帝击打埃及长子，施行神迹奇事，击败强敌，将土地赐给以色列为业。这不仅是古代历史，更是每个信徒灵性旅程的写照 — 神亲自介入，将我们从奴役中释放，赐给我们应许之地。

选择的奥秘：谁是神的选民？

“耶和华拣选雅各归自己，拣选以色列特作自己的子民。”（诗篇135:4）这句话直指神学与灵性的核心：拣选。在当代个人主义文化中，“选择权”被视为最高价值，但诗篇提醒我们，在我们选择以先，神已经选择了我们。

这拣选不是基于我们的优秀或能力，而是基于神的慈爱与主权。雅各（意为“抓住脚跟者”）本是个欺骗者，以色列（意为“与神较力者”）原是个挣扎者，但神却拣选他们，也拣选我们 — 不是因我们完全，而是因祂的恩典。

对比的智慧：真神与偶像

诗篇135:15-18呈现了一幅令人警醒的画面：偶像有口不能言，有眼不能看，有耳不能听，口中也没有气息；造它们的和依靠它们的，都要像它们一样。这不只是对古代宗教的批判，更是对一切现代偶像的揭露 — 那些我们赋予终极意义的人造事物：财富、成功、名声、意识形态。

偶像的本质是虚无，它们无法回应我们的呼求，无法赋予生命意义，最终只会使我们与它们一同僵化。而真神是“活的”，祂说话、看见、倾听、赐予气息。我们的赞美正是在宣告：我们不将生命寄托于虚无，而是寄托于那位创造并维系万有的神。

应用：以赞美回应拣选

1. 赞美作为身份确认：每当我们开口赞美，我们就是在宣告“我属于谁”。赞美不是情绪的表达，更是身份的确认。在焦虑与迷茫中，选择赞美就是选择记起：我是神所拣选的子民。

2. 赞美作为属灵争战：当我们赞美创造与救赎的神，就是在否定一切偶像的宣称。在消费主义、成功哲学、虚无思想试图定义我们时，赞美成为我们的抵抗宣言。

3. 赞美作为共同体实践：诗篇中的赞美总是复数的 — “你们要赞美”。拣选从来不是纯粹个人的事，我们被拣选进入一个群体，一同见证神的作为。今天，教会的集体敬拜正是这种共同体赞美的延续。

4. 从颂赞到选择：最终，我们对神的赞美应当转化为每日的选择 — 选择信靠而非恐惧，选择感恩而非抱怨，选择服侍而非自私，选择圣洁而非妥协。

结语：永恒的回响

“住在耶路撒冷的耶和华，该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华！”（诗篇135:21）诗篇以赞美开始，也以赞美结束，形成一个完整的神学循环。我们的生命也当如此：以认识神为起点，以赞美神为终点，中间的一切都成为这一关系的展开。

在这篇古老诗篇的光照下，愿我们每日重新发现自己被拣选的身份，拒绝一切偶像的诱惑，以全人投入的赞美回应那位创造、救赎并最终使我们完全的神。因为最终，我们赞美谁，我们就成为什么；我们成为什么，就见证了我们真正相信的是谁。

今日默想：在我生命的哪些领域，我仍在依靠“偶像”而非信靠神？我的赞美生活如何反映我对神真实的认识？今天，我如何以具体的选择回应神的拣选之恩？

祷告：创造与救赎的主啊，感谢你以奇妙的爱拣选了我们这些不配的人。开启我们的眼睛，使我们看清现代偶像的虚空，并赐给我们力量，以每日的选择和赞美的嘴唇，回应你浩大的恩典。奉那位完美彰显你心意的耶稣基督之名，阿们。

 

 

因为祂本为善

 

清晨的光斜斜地切过窗棂，在木地板上铺开一方柔软的金色绒毯。我望着那一小片光里缓缓浮动的微尘，忽然想起你 — 不是想起你的名字，而是想起你的本质。在这样平凡得几乎要被忽略的瞬间，那句经文竟自己从记忆深处浮了上来：“耶和华本为善。”

“本为” — 这二字里藏着多么安然的笃定。不是“有时为善”，不是“在顺境中为善”，甚至不是“对我们为善”。祂的本质就是善，如同光的本质是明亮，水的本质是湿润。这善是祂存在的底色，是祂呼吸的韵律，是祂目光中永恒的温度。我们谈论神的属性时，常先想到全能、全知，却忘了先知约拿在鱼腹中绝望时喊出的那句话：“我仍要仰望你的圣殿” — 因为他知道，纵使自己悖逆，纵使环境险恶，神的属性深处，那不可动摇的根基，依然是善。

我曾在一个下着冷雨的黄昏，看见街角卖烤红薯的老人用皱纹纵横的手，把最后一个红薯递给瑟缩的流浪少年，却不肯收钱。少年咬下第一口时，白蒙蒙的热气和他眼中忽然涌起的水汽混在一起。那时我忽然明白了：神并不需要创造神迹来证明自己的善，祂早已把善的种子撒在人的心里。那些不期而遇的温柔，那些不求回报的给予，都是祂签在人间角落的、小而确定的签名。

而你的名是美好的 — 这认知需要一个过程。就像认识一个人，初闻其名，不过一个符号；待共同走过风雨，那名便浸透了记忆的重量。以色列人在旷野称你为“耶和华以勒”，因为他们亲眼看见山间有公羊两角扣在稠密的小树中；哈拿称你为“听祷告的神”，因为她在示罗的殿中倾心吐意后，面上的愁容竟真的消散了。你的每一个名字，都是你与人在具体时空相遇时，你将自己启示出来的切片。

于是我开始在生活里收集你美好的名 —

在母亲哄睡婴儿的摇篮曲里，你是“安歇的牧者”；在浪子回头时父亲奔跑扬起的尘土里，你是“不记念过犯的神”；在春天第一朵花挣破冻土时，你是“使死人复活的主”；甚至在深夜无法成眠时，我听见自己的心跳，那规律如潮汐的搏动里，你名为“托住万有的力量”。

歌颂这样的名，不需要华丽的诗章。有时只是清晨醒来，睁开眼睛的第一个念头：“谢谢你，我还活着。”有时是路过开满蔷薇的篱笆，心里自然涌起的欢喜。有时是原谅了某个人之后，胸中那块淤堵多年的石头忽然化为烟尘。歌颂是从认出你的善开始的 — 认出每一口呼吸都是礼物，每一寸光阴都是恩典，每一个还能去爱的日子都是神迹。

午后，那片阳光已经移到书架上，正好照亮一本旧圣经烫金的侧边。我取下它，翻到诗篇135篇，手指轻轻抚过第三节。窗外有鸟掠过，它的影子快速滑过经文，像某种温柔的确认。

我知道明天或许仍有困惑，前路或许仍有迷雾。但此刻，在渐斜的光中，这个小小的房间里充满了确据 — 因为你的善不是情绪，而是本质；你的名不是空洞的称谓，而是可以安放生命的应许。我要歌颂你，不是用多么优美的旋律，而是用这颗终于学会在平凡日子里认出了你的心。

毕竟，一朵野花不需要懂得植物学才能开放，它只要向着光，就是最好的赞美了。