在这个世界上，有些恶不是刀剑，而是舌头；
有些暴力不是拳头，而是制度；
有些陷阱不是绳索，而是关系、舆论、文化的暗流。
〈诗篇 140〉把这些现实赤裸地摆在我们面前。
大卫没有粉饰世界的黑暗，他看见恶人的舌头像蛇，
看见强暴像空气一样弥漫，
看见网罗在他脚前层层铺设。
他没有假装坚强，也没有靠愤怒支撑自己。
他做了一件我们常常忘记的事——
他把自己放回神的面前。
“耶和华，你是我的神。”
这是整首诗的转折点。
不是环境改变，而是心的位置改变。
大卫没有力量拆毁恶人的网罗，
但他知道神能遮蔽他的头。
大卫无法阻止恶人的舌头，
但他知道神听见义人的呼求。
大卫无法掌控结局，
但他知道神必为困苦人伸冤。
这首诗提醒我们：
义人不是没有敌意的世界，
而是在敌意的世界里仍然选择站在神面前的人。
恶人的计谋最终落在自己头上，
不是因为大卫聪明，
而是因为神公义。
义人最终住在神面前，
不是因为大卫完美，
而是因为神信实。
在恶的时代，我们最需要的不是更强的反击，
而是更深的归属。
不是更锋利的舌头，
而是更柔软的心。
不是更复杂的策略，
而是更单纯的信靠。
愿我们在这首诗中学会：
当恶像风暴一样逼近时，
我们不必成为风暴的一部分。
我们可以成为光，
成为义人，
成为住在神面前的人。
〈诗篇 140〉灵修反思与小组分享问题
一、看见恶的现实（对应灵修前半段）
1. 在你的生活中，“舌头如蛇”的伤害曾以什么形式出现？
你愿意分享一次你被误解、被攻击或被语言刺伤的经历吗？
2. 你是否曾感到自己被“网罗”困住？
可能是制度、关系、文化压力或内心的恐惧。
那段经历如何影响你对神的信靠？
二、回到神面前（对应灵修的转折点）
3. 当大卫说“耶和华，你是我的神”时，他的心发生了什么改变？
你在压力或攻击中，最难做到的是什么：
o 把心放回神面前
o 放下自我防卫
o 不用恶的方式回应恶
o 等候神的伸冤
哪一点最触动你？
4. 你现在生命中最需要神“遮蔽你的头”的地方是什么？
是情绪？关系？工作？内心的声音？
你愿意让神进入那个地方吗？
三、活出义人的道路（对应灵修的结语）
5. 在恶的时代，你觉得最难守住的是什么？
o 清洁的心
o 温柔的舌头
o 不被恶所胜
o 信靠神的公义
o 不用恶的方式对付恶
分享你的挣扎，也分享你渴望的改变。
6. “义人必住在神面前”对你意味着什么？
是安全感？身份？归属？方向？
你如何在日常生活中实践“住在神面前”？
四、安静默想（适合小组结束时）
请每个人在心里默想一句话：
“主啊，在恶的时代，使我成为义人。”
让这句话在心里停留片刻，
让圣灵在每个人心中轻轻触动一个需要被医治、被保护、被更新的地方。
《在恶的风中，聆听那微小的声音》
有些日子，世界像一阵逆风。
风里夹着人的舌头，像蛇的嘶声；
夹着制度的重量，像无形的绳索；
夹着恶意的阴影，像一张看不见的网。
你走在路上，
却感觉脚下的土地并不完全属于你。
你说话，
却发现空气里有另一种声音试图淹没你。
你安静，
却听见心里有一处柔软正在被风吹痛。
〈诗篇 140〉邀请我们停下来，
不是为了逃避，
而是为了聆听。
在恶的风声之下，
还有一个更深、更轻、更真实的声音——
那是大卫在黑暗中说出的：
“耶和华，你是我的神。”
这句话不是宣告胜利，
而是宣告归属。
不是说“我能”，
而是说“我在你里面”。
不是说“我不怕”，
而是说“你在我身旁”。
当恶人的舌头像蛇，
愿你记得：
神的声音比毒更深，比嘶声更真。
当网罗在你脚前铺开，
愿你记得：
神的手比陷阱更早触及你。
当强暴像空气一样弥漫，
愿你记得：
神的盾牌不是远方的象征，
而是贴近你头顶的遮蔽。
当你无法改变世界的风向，
愿你记得：
你仍可以选择站在神的风里。
在恶的时代，
义人不是没有伤痕的人，
而是把伤痕放在神手里的人。
义人不是没有恐惧的人，
而是让恐惧在神面前安静的人。
义人不是没有敌意的世界，
而是有一个永远不离弃他的神。
愿你在风中听见那微小的声音，
愿你在黑暗中看见那微弱却真实的光，
愿你在恶的时代仍然成为义人，
愿你在神面前找到你的安息。
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