神啊 我若忘记你 情愿我的右手忘记技巧！

 

诗篇137篇是一首独特的哀歌，记录了以色列民被掳巴比伦时的痛苦心绪。这首诗篇以极其真实的情感，揭示了人在极端苦难中的挣扎、对神的呼求，以及对公义的渴望。

一、在异乡的哀伤记忆

“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”（诗篇137:1）

被掳之民坐在巴比伦河边，他们无法唱出欢乐的诗歌。当压迫者要求他们“唱一首锡安歌”时，他们反问：“我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”（诗篇137:4）

灵修思考：在我们的生命中，是否也有那些“被掳”的时刻 — 感到远离神、被环境压迫、内心充满乡愁般的属灵渴望？这首诗邀请我们诚实面对自己的痛苦，不粉饰忧伤，而是将真实的感受带到神面前。

二、神圣的忠诚与挣扎

诗人将耶路撒冷置于最高的忠诚：“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”（诗篇137:5-6）

即使在最黑暗的环境中，诗人依然持守对神的记念和对圣城的忠诚。

灵修思考：在信仰低谷中，我们如何持守对神的忠诚？这首诗提醒我们，真正的信仰不是否认痛苦，而是在痛苦中依然选择记念神、以神的事为念。

三、公义的呼求与情感的真实

诗篇结尾处强烈的复仇语言（诗篇137:8-9）常令读者不安。这是被压迫者对公义的渴望，以当时文化中的极端意象表达出来。作为新约信徒，我们当如何理解？

灵修思考：

1. 接纳真实的情感：神允许我们将最原始的愤怒、受伤和困惑带到祂面前

2. 将公义的主权交给神：这些话语最终指向那位施行公义的神，而非鼓励个人复仇

3. 在基督里得着新的回应：耶稣教导我们爱仇敌（马太福音5:44），保罗劝勉我们“不要自己伸冤”（罗马书12:19）

四、从哀伤到盼望的旅程

整首诗篇呈现了一个完整的信仰情感历程：从哀伤到忠诚，从困惑到对公义的呼求。它没有提供简单的答案，却展示了在神面前全然坦诚的敬拜。

今日应用：

1. 操练坦诚的祷告：学习像诗人一样，将真实的情感 — 包括困惑、愤怒、忧伤 — 都带到神面前

2. 在痛苦中持守盼望：即使环境看似绝望，依然选择记念神、忠于神的应许

3. 让基督转化我们的伤痛：将我们对公义的渴望引向十字架，在那裡，神的公义与怜悯相遇

结语

诗篇137篇不是一首舒适的诗歌，而是一面镜子，映照出人类苦难中的真实挣扎。它邀请我们带着所有的疑问和伤痛来到神面前，相信祂能承载我们最沉重的情感。最终，这首诗指向那位亲身经历被掳、被弃、受难的神子耶稣 — 祂理解我们一切的痛苦，并在复活中带来了终极的救赎盼望。

 

“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（马太福音5:4）愿我们在生命的“巴比伦河边”，依然能仰望那真正的锡安 — 神的国度，并在基督裡找到哀伤中的安慰与力量。

 

我若忘记你

 

黄昏时分，我独自坐在公园的长椅上。面前的河水静静地流淌，暮色将水面染成一片碎金。不知为何，诗篇中的句子突然浮现在心里：“我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。”

我的右手此刻正握着手机 — 这个连接世界的现代工具。手指划过屏幕，无数信息如河水般流过：新闻、社交动态、工作邮件、购物推荐……一切都那么即时，一切都那么易逝。我想起诗人被掳到巴比伦河边时，手中没有手机，却有着无法被掳去的东西 — 记忆、身份、与神的连结。

在这个数字时代的“巴比伦”里，什么是我不能忘记的？

清晨的第一念

曾有一位老牧者告诉我，他七十年来每天清晨睁开眼，第一个念头总是：“神啊，感谢你又赐我新的一天，求你今日与我同行。”这个习惯从青年到白发，从未间断。他说，有一天早晨醒来，突然发现自己先想到了当天的会议安排，心中一惊，立刻在枕上忏悔：“主啊，我竟几乎忘记你。”

我们忘记神，往往不是突然的背叛，而是渐渐的习惯。就像河边的柳枝，日日向着水流的方向生长，不知不觉已弯曲了原本挺拔的姿态。手机屏幕的光成为我们每天见到的第一道光，待办事项的清单取代了清晨的祷词，我们便一日日远离了那真正的光。

记忆的仪式

诗人说：“我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”

记忆需要仪式。犹太人至今在婚礼结束时摔碎杯子，纪念圣殿被毁；在逾越节重温出埃及的故事，让两千年前的神迹成为当下的实存。他们知道，没有仪式，记忆就会如沙从指缝间流失。

我们需要的不是律法主义的规条，而是爱的仪式。或许是在咖啡杯升起的热气中低声感恩；或许是在通勤路上关掉播客，与神说几句话；或许是在睡前合上眼睛，回想这一天何处有恩典的踪迹。这些微小的仪式，是在我们生命的水边栽下的柳枝，标记着：“此处有圣所。”

右手的技艺

“情愿我的右手忘记技巧” — 这誓言何其沉重！对于诗人，右手技巧或许是弹琴的能力，是书写的手艺，是劳作的技能。他说，宁愿失去这一切，也不愿忘记耶路撒冷。

我想起一位音乐家朋友。每次演出前，他总要在后台安静片刻，手指轻触琴键却不发声，只是默祷：“愿这双手只为荣耀你而弹奏。”他说，若不这样，技巧越是纯熟，内心越是空洞，音乐便成了精致的噪音。

我们的“技巧”是什么？是专业能力，是处事智慧，是人脉资源。这些本身都是好的，是神赐予的礼物。但诗人提醒我们，若这些使我们忘记了赐予者，便是最可悲的失去。因为离开源头，江河终将干涸；离开树根，枝叶终将枯萎。

以你为最喜乐

耶路撒冷对于诗人，不只是地理上的故乡，更是神同在的象征，是应许的记号，是信仰的核心。他说：“若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的……”

什么是我们“最喜乐的”？是成功的喜悦，是关系的温暖，是兴趣的热爱？这一切本都是美好的，但诗人说，有一件事物应当“过于”这一切 — 那就是神自己。

这不是否定其他喜乐，而是整理生命的秩序。就像夜空中有许多星星，但月亮出现时，它们便安于自己的位置，不再争夺中心。当神在我们生命中被置于应许之地，其他一切的喜乐不仅不会减少，反而被照亮、被洁净、被赋予永恒的意义。

今日的耶路撒冷

我们不在巴比伦河边，但每个人都有自己的“被掳之地” — 也许是忙碌的牢笼，也许是焦虑的囚牢，也许是成功的流放。在这些地方，我们最容易忘记。

然而，正是在这些地方，记忆成为抵抗。记得神，就是在异乡唱起故乡的歌；记得神，就是在暗夜点亮家国的灯；记得神，就是在流离中建造不摇动的国。

河水仍在面前流淌。我收起手机，双手空空地坐在暮色里。没有琴可弹，没有诗可写，只有一句简单的祷告，从心的最深处升起：

“主啊，我若忘记你 — 不，我不要再忘记你。愿我的每个醒来都先寻求你的面，愿我的每个技能都为荣耀你而用，愿我以你为最深的喜乐。在这变幻的河流旁，让我记得那永恒的城；在这易逝的时光里，让我住在你不变的爱中。”

河边的柳枝在晚风中轻轻摇曳。它们记得，无论枝条伸向何方，生命的力量始终来自深扎于大地的根。

而我，也愿如此记得。